أريد اسم كتاب يساعد على الحفظ خاصة الآيات المتشابهة ويكون ميسرا.
يوجد عدة كتب منها: -تنبيه الحفّاظ للآيات المتشابهة الألفاظ للمسند -دليل المتشابهات اللفظية في القرآن الكريم للصغير
٤٤٧ استشارة
يوجد عدة كتب منها: -تنبيه الحفّاظ للآيات المتشابهة الألفاظ للمسند -دليل المتشابهات اللفظية في القرآن الكريم للصغير
قيل: الطريق الوادي الفج المكان المرتفع
تحتاج إلى تدبر وتأمل.
في سورة "طه" قال: (فاضرب لهم طريقا في البحر...) ثم قال في الآية اللاحقة: (فغشيهم من اليم...) فاليم هنا هو البحر، والله أعلم.
هذا أمر ينبغي الحذر فيه، ولعلكم تسألون الفقهاء .
تفسيرها باليد غريب وروي عن السلف تفسيرها: بعين الله، بمرأى منا، بعلمنا، بحفظنا ولا ينافي هذا إثبات عينين لله على ما يليق به س/ هناك من يقول إنه لايصح، وأنه مناف لمذهب اهل السنة وال…
يذكر أنها سورة الناس.
ابتلوا اليتامى بمعنى: اختبروهم. أي اختبروهم في عقولهم ورأيهم فإذا تأكد رشدهم فيدفع إليهم أموالهم. والله أعلم. وظاهر اللفظ لا يظهر منه حث على تربيتهم، لكن الحث جاء في نصوص أخرى، وال…
الصديق الحميم عزيز. والشفعاء كثر، يشفعون عن محبة أو مصلحة. وقيل غير ذلك. والله أعلم.
يحتاج إلى تأمل لكن في فصلت ذكر عدم ملل الإنسان من سؤال الخير، ثم إذا اتاه بغى، فلعل ذلك مقتض لمزيد من التأكيد بالقسم. والله أعلم
توجيه حسن. فتح الله عليك..
(من في السماوات) تأتي في الحديث عن العاقل. (ما في السماوات) تأتي فيما يعم العاقل وغيره. وتحتاج المسألة إلى استقراء تام والله أعلم س/ ما سبب تكرار (ما في)؟ ج/ التكرار له أغراض، منه…
مما قيل: إنه قدم القريب ثم الأقرب فالأقرب، على سبيل الترقي، فهو يفر من أخيه بل من أمه وأبيه بل من صاحبته وبنيه. والله أعلم.
هذا باب واسع، ولعلك ترجع إلى الكتب التي سبق ذكرها.
هذا مما يسمى في اللغة: التضمين. أي: ضُمن الشرب معنى الري؛ فعُدي بالباء. فهم يشربون شرب ري وتنعم، لا مجرد شرب. والله أعلم.
الاستشارات قرآنية. وكلاهما من معنى واحد، استخدامهما بحسب سياقهما.
في كتابة الآيات بالرسم الإملائي كلام عند أهل العلم، وينظر هذا الرابط: http://youtube.com/watch?v=Wvp4L4PJC4I…
تنبيها للمؤمنين من الوقوع في مثل فعلهم، والله أعلم.
الذي يظهر أن ذكر العزيز للدلالة على المقدرة، وهو سبحانه حكيم في أفعاله وما يختاره. والله أعلم.
الغيظ: شدة الغضب. والتميز: التمزق وتفرق الأجزاء. فالنار من غيظها تكاد تتفرق أجزاؤها، نعوذ بالله منها.
وما الأمم التي أهلكت قبل نوح عليه السلام؟
ومثلها: الطيبات للطيبين... ذكر بعض المفسرين أنه لمزيد العناية بتقرير الحكم وشموله. والله أعلم.
قيل إن الاستثناء منقطع بمعنى: لكن من رحم ربك، أو هو مستثنى من الفاعل في: لا يزالون. والاختلاف إنما هو في الدين. وهي من سنن الله. والإشارة إلى الاختلاف بين أهل الحق وأهل الباطل، وهي…
تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور وروح المعاني للآلوسي. وغيرهما. لكن لا بد معها من الرجوع إلى تفاسير السلف كابن جرير وابن كثير.
احصري مواضع كل منهما. وارجعي إلى تفسيرهما. وأفيدي من مفردات الراغب الأصفهاني، وتفسير ابن عاشور، ومعاجم اللغة، وغيرهما.
فيه فوائد، لكن يقرأ فيه أهل التفسير، أما المبتدئ فلا أنصحه به.
المجاز مفهومه العام لا يكاد يختلف عند البلاغيين، وقد يختلفون في تفاصيله.
اللغة ومنها البلاغة لا تستقل بتفسير القرآن. والترجيح بالبلاغة وسياق الآية قائم، لكن من عارف بأصولالتفسير والبلاغة ووجوه الترجيح.
المنزل في الآية بضم الميم الإنزال، وبفتحها مكان النزول سواء كان بيتًا أم غير بيت.
ليس هناك شيء زائد لا معنى له في القرآن. والأولى البعد عن لفظ الزيادة، ويقال: صلة للتأكيد.
هي منها لا هي، فالكناية: لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الظاهر.
لعلك تراجعين معجم ألفاظ القرآن لمحمد فؤاد عبدالباقي؛ فسيفيدك بإذن الله.
في القصة: البيان القصصي في القرآن لعوضين الجانب الفني في قصص القرآن لباحاذق وغيرها. وفي المفردات: دقائق الفروق اللغوية للدوري بلاغة الكلمة للسامرائي جماليات المفردة القرآنية لياسوف…
لم يذكر هذا اللفظ في القرآن.
قيل: المَلَك، وقيل: عيسى، وهو الأقرب لسياق الآية وظاهر اللفظ "تحتها"، ويؤيده قراءة من قرأ: "مَنْ تحتها". والله أعلم.
لا، وهذا فيه خطورة، وهو من القول على الله بلا علم.
الآية: "الله يتوفى الأنفس" الآية. نعم، الآية ظاهر أنها أطلقت الوفاة على الموت والنوم. لكن هل يختص الموت بمفارقة الحياة؟ لا يلزم من الآية ذلك. والعرب تطلق على النوم الموت، وفي ذكر ا…
لا يظهر، وإن كان ثمة اشتراك عند طائفتي الإيمان وأهل الآخرة، وكذلك عند طائفتي أهل الدنيا والفساد، والله أعلم.
ليس هنا مجاله. ويمكنك الرجوع إلى كتب قصص الأنبياء.
هذا من الإبدال. ويحتاج إلى نظر في استعمال العرب وأقوال أئمة اللغة لإثبات صحته، ثم وجه التعبير عنه في القرآن.
الإيجاز بالحذف يكون بحذف الحرف والكلمة والجملة والجمل. لكن ما ذكره السيوطي يحتاج إلى نظر فيه للحكم على ما ذكره، وهو من العلماء.
الطاء غير مشددة، ولكن التضعيف على التاء لإدغام الطاء فيها. والله أعلم.
أما (يطيقونه) فعلى ظاهرها، أي: يطيقونه ولا يصومون. وأما (تفتأ) فهو ملازم لحرف النفي لكنه هنا محذوف. والله أعلم.
على سبيل التدبر والمثال لا التفسير. والله أعلم.
لم أشهد زواجهما. وصح أن سليمان قال: أطوف الليلة على مائة امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما... ولا يلزم منه أن هذا عدد نسائه، والله أعلم
الإنغاض: تحريك الرأس إلى أعلى أو أسفل تعجبا واستهزاء. ولي الرؤوس: إمالتها إلى جانب إعراضا. والله أعلم.
بالقدوة، حينما يرون منا تعظيمه واتباعه وكثرة تلاوته والرجوع إليه، مع تعليمهم ومدارستهم على قدر عقولهم.
نعم، ومنها دراسة عن: الفاصلة في القرآن لمحمد الحسناوي.
ليفيد الوصف في الأول بالاستقامة، وتخصيصه في الثاني بأهله، وللاشعار بالاهتمام به، والله أعلم.
أي: ذكر لها بعضه وترك بعضه، فهو نبأها بما يدل على أنه اطلع على خبرها مع عائشة رضي الله عنهما.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.