١،٧٣٦ استشارة
جعل الله عددهم تسعة عشر لأسباب: 1. ليفتن بذلك الذين كفروا، فيظنّوا أن لديهم القدرة على هزيمتهم؛ لقلة عددهم. 2. وليستيقن أهل الكتاب بصدق القرآن؛ لأن هذا العدد مذكور في كتبهم. 3. ويز…
اختلف المفسرون في توجيه هذا الاستثناء، والأقرب: أن الاستثناء يخص من شاء الله أن يتأخر دخوله إلى الجنة من الموحدين الذين يدخلون النار أولًا ثم يخرجون منها ويُدخلون الجنة. والله أعلم…
في سورة إبراهيم (اللهِ) بدل عن (العزيزِ الحميدِ) في الآية التي قبلها فأخذت حكمها وهو الجر.
(لولا) كلها كلمة واحدة، وهي حرف شرط.
نعم، يوجد كتب في ذلك منها كتاب: تاريخ القراء العشرة، للشيخ عبد الفتاح القاضي.
طبعات تفسير ابن كثير كثيرة، ومن أحسنها طبعة دار ابن الجوزي التي بتحقيق أبي إسحاق الحويني وحكمت بشير ومن معهم.
تدغم اللام الساكنة في الراء، نحو قوله تعالى: (وقل رب) وأما الراء الساكنة فلا تدغم في اللام، نحو قوله تعالى: (فاصبر لحكم).
الكسائي أحد القراء السبعة الذين اعتمد علماء القراءات قراءاتهم، وعدّوها من القراءات المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الأمر ليس بهذه الصورة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة من القرآن بقراءة في صلاة أو مجلس، ثم يقرأها في صلاة أخرى بقراءة أخرى، فيحفظها بعض الصحابة بهذه القراءة والبعض الآخر…
كثيرٌ من تفسيرات الصحابة والتابعين تعبير عن المعنى بلفظ آخر، وليس تفسيرًا لغويًّا للفظ لذلك ظهر الاختلاف بين تفسير السلف وتفسير أهل اللغة. والله أعلم
الإمام البغوي يسند كثيرًا من الأحاديث التي يرويها عن النبي، وليس كلها. وأما الأقوال التي يذكرها عن الصحابة والتابعين وغيرهم فلا يسندها. وأما التقسيم، فإن كان المقصود تقسيم كتب التف…
عندما تتحدث الآية عن واقعةٍ ما، أو قصة ما، فإن معرفة تفاصيل الواقعة، وبعض أحداث القصة يعين على فهم الآية. ومن هنا استعان بعض المفسرين بمرويات السيرة، وبعض الروايات عن بني إسرائيل ل…
ضمير الغائب (هم) يعود على المكذبين الذين نهى الله نبيه عن اتباعهم، وهم كفار مكة، فقد اختبرهم الله بما حباهم من النعم؛ كما اختبر أصحاب الجنة بما فيها من خير ورزق. والله أعلم
التقوى جزء من الإيمان. والإيمان معنى أوسع،يشمل: تصديق القلب وعمله وعمل الجوارح. وصلاح القلب نتيجة لتعلق القلب بالله والتقرب إليه، مع رجاء رحمته، والخوف من غضبه. والله أعلم
الاتباع الممدوح للسلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم هو اتباع في المنهج القائم على التمسك بالكتاب والسنة وتعظيمهما أما آراء الصحابة أو التابعين وأتباعهم التي ليس عليها إجماع…
قال بعض المفسرين بأنها نزلت في شأن أبي طالب. ولكن الصواب أنها لم تنزل في شأنه، فقد نزلت بعد وفاته بما يزيد عن عشر سنين. والله أعلم
ليس هذا المقصود. وإنما المقصود: بيان أن الله عز وجل قد ينسخ آية من الآيات فيزيل الحكم الذي دلت عليه مع بقاء الآية، أو يزيل الآية لفظًا كما أزال حكمها، وينساها النبي والمؤمنون، ولا…
لا يوجد خطأ فيما قرأت. همزة (أن) في الآية مفتوحة؛ لأنها جاءت الجملة التي بعدها في الإعراب بدلٌ عن (كلمة ربك) والشيخ لما فسّر (كلمة ربك) بكلمة العذاب، وأكّد هذا التفسير بتتم الآية،…
لعل المقصود (العهن) المذكور في سورة القارعة، والمراد به الصوف. والمقصود: وصف الجبال حين تدكّ دكًّا فتتناثر تناثر الصوف المنفوش. والله أعلم
الآية جاءت في سياق ذم الذين يكتمون ما أنزل الله من الآيات أو يحرّفونها مقابل مال يحصلون عليه كما حصل من بعض علماء أهل الكتاب وأما الحديث: فالأجر هو ما يؤخذ من المال مقابل منفعة ومق…
الذي يبدو لي أن سر الجمع بين النخيل والآعناب الإشارة إلى نوعي النبات: 1. نباتات لها ساق، كشجر النخل. 2. نباتات لا ساق لها؛ كنبات العنب. والله أعلم
معنى (فله ما سلف) أي: ما سلف قبضه من مال الربا. أما ما لم يقبض وعقده قائم، فله رأس ماله من غير زيادة، كما قال تعالى: (فلكم رؤس أموالكم). والله أعلم
غالب نصوص التفضيل في الكتاب والسنة تفضيل نسبي، أي: تفضيل بمعيار معين. فإذا اختلف المعيار اختلف التفضيل، مثال ذلك: صدقة السر أفضل من صدقة العلن؛ لأنها أدعى للإخلاص وصدقة العلن أفضل؛…
تطلق الفاحشة في القرآن الكريم إطلاقين: أحدهما عام، يراد به الأمر المنكر، نحو قوله تعالى: (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا). والثاني: خاص، يراد به الزنا، نحو هذه الآية: (إ…
الامتنان هنا بأمرين: أحدهما: خاص؛ وهو تعليم القرآن. والثاني: عام؛ وهو تعليم البيان. وأما ذكر خلق الإنسان فهو تمهيدٌ لما بعده والله أعلم
الاستواء في اللغة والقرآن يطلق على معانٍ، منها: الاستقرار وبلوغ الغاية أو التمام. وليس من معانيه الاستيلاء على الشيء. ومن فسّر بذلك أراد الهرب من إثبات الاستواء على العرش وأهل السن…
الذين باعوه هم أهل القافلة الذين وجدوا يوسف في البئر، ولم يعرفوا مكانته لذلك كانوا فيه من الزاهدين
ذكر ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله أن معنى الحديث: أن يتمارى اثنان في آية ، يجحدها أحدهما ويدفعها ويصير فيها إلى الشك ، فذلك هو المراء الذي هو كفر. أي: أن المراء في ال…
بدأ اعتناء المفسرين بمناسبات القرآن في القرون الوسطى ومن أوائلهم الفخر الرازي في تفسيره ، وقد أفرده بالتأليف: 1. أبو جعفر بن الزبير الأندلسي في كتابه: البرهان في مناسبة ترتيب سور ا…
النداءات الأربع الموجه لبني آدم في أول سورة الأعراف موجهة لجميع الأمم قديمها وحديثها ومقصود الآية أمرهم باتباع الرسل الذين يتلون عليهم الوحي، فإن في اتباعهم السلام من الخوف والحزن…
قال الله تعالى: (فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق* خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك) في هذه الآية إشارة إلى خروج بعض أهل النار، وحمله بعض السلف على ع…
أعمال الإنسان على نوعين: أعمال القلوب: كالإيمان والتصديق، والخوف والرجاء وغير ذلك. وأعمال الجوارح: كالصلاة والصوم والحج وغير ذلك. وأعمال الجوارح هي انعكاس لأعمال القلوب وثمرة لها.
تقوى العلاقة بالقرآن بكثرة القراءة فيه، وتدبر آياته، والقراءة في تفسيره، فإذا أضيف إلى ذلك الحفظ فهو نور على نور.
الاستعاذة في سورة الفلق من الشرور عموما (من شر ما خلق)، وصور الشرور المذكورة للتنبيه عليها؛ لأنها من أعظم مظان الشرور. وسورة الناس ركزت على نوع آخر من الشرور، وهو الوسوسة بالشر، سو…
فسّر ابن عباس وغير من التابعين (السائحون) هنا بالصائمين، على اعتبار أن الصائم لا يأكل طعامًا، فأشبه السائح في الأرض الذي لا يجد طعامًا. وفسّره بعض المفسرين بمعناه اللغوي: السفر في…
يمكن التفريق بالمعنى فالواو تفيد العطف المجرد من الترتيب والفاء تفيد العطف مع الترتيب، فما بعدها مترتبٌ على ما قبلها فليركز الحافظ على الآيات المبدوءة بالفاء، ويحاول ربطها بما قبله…
نعم، المراد بـ(الأولين) المؤمنون من الأمم السابقة، والمراد بـ(الآخرين) أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
(ويكأن) مركبة من كلمتين (وي) و (كأن) التي للتشبيه، وهي تفيد التعجب مما بعدها باستخدام أسلوب التشبيه. والمعنى: أما تعجب أن الله يبسط الرزق.
الفرق بين (من) و(ما): أن (من) تستخدم للعاقل، و(ما) تستخدم لغير العاقل. ولكن قد يذكر أحدهما ويراد به العاقل وغير العاقل معا، تغليبًا لأحد النوعين.
للأسف كتب تفسير القرآن للأطفال المتداولة لا تناسبهم. وهذه الفئة العمرية لا يناسبها القراءة من كتاب والأكثر فائدة أن تحاوره عن الآيات التي يحفظها، وتسأله عما فهم منها، ثم تصحح له ال…
الشهرة ليست معيارًا للتفضيل وإنما معيار التفضيل مناسبة الكتاب لقارئه، وصحة ما فيه.
أصل مادة (ف ل ك) تدل على الاستدارة في الشيء، ومنه سمي المسار الذي تجري فيه الكواكب والنجوم فلك. ومن دلائل عِظَم قدرة الله تعالى أن جعل لكل كوكب سيار في السماء مساره الخاص وفيه استد…
(ما في الأرض) أي: ما على ظهرها. (وما تحت الثرى) أي: ما في باطنها. ومقصود الآيات بيان أن ملك الله تعالى شاملٌ ما في السماوات وما على ظهر الأرض وما في باطنها، وما بين السماء والأرض.
يقصد رحمه الله أن النار التي رآها موسى عليه السلام من بعيد في ظلمة الليل لم تكن نارًا على الحقيقة، وإنما كان نورًا أضاء المكان والله أعلم بصحة ذلك.
النفس: هي الجانب الروحي في الإنسان. ونفس الإنسان هي التي تأمره بالخير أو الشر أو تلومه على ما فعل. والحسرة والندامة حديث مع النفس، فالمتحسر والنادم تحادثه نفسه وتلومه على تفريطه وإ…
إبليس من الجن وخلقه الله من نار، وهذا يدل على أنه ليس من الملائكة، كما نص عليه القرآن وأما الاستثناء في الآية، فيسمى استثناء منقطع، وهو ما كان المستثنى (إبليس) من غير جنس المستثنى…
في قوله تعالى: (وماء مسكوب) تشبيهٌ لجريان ماء أنهار الجنة بجريان الماء المسكوب على الأرض، يجري على الأرض دون أن يحدث فيها أحافير والله أعلم.
منذ إرسال النبي منع الله الجن من سماع شيءٍ مما تقوله الملائكة في السماء، ويقذفهم الله بالشهب المحرقة من كل جهة، فإذا استطاع أحدهم خطف كلمةً بسرعة وخفّة، لحقه شهابٌ ملتهب يثقب جسده…
نعم، التأليف في تفسير آيات الأحكام قديم، ومن تلك المؤلفات: 1. أحكام القرآن، أبو بكر الجصاص الحنفي (ت 370 هـ). 2. أحكام القرآن، أبو الحسن الكيا الهراسي الشافعي (ت 504 هـ). 3. أحكام…
الإطباق: قلب النون الساكنة أو التنوين ميمًا، ثم إخفاؤها في الباء التي تليها. ولا يحصل إخفاء الميم في الباء إلا مع فتح الشفتين فتحًا يسيرًا.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.