٢٢،٥٧٨ استشارة
لا يليق بمن يرغب أن يكون عالما في فن إلا أن يكون راسخا في أساساته عالما بعلاقاته الضرورية. وعلوم القرآن كالتفسير تقتضي علما بعلوم الالة خاصة الأصول واللغة وتقتضي حفظا لمتن مفردات ا…
أي: قُرِّبت الجنة وأُدنيت لمن خافوا ربهم فأطاعوه وانتهوا عن معصيته سبحانه، قال القرطبي: "وهذا يكون قبل الدخول في الدنيا، أي: قربت من قلوبهم حين قيل لهم اجتنبوا المعاصي. وقيل: بعد ا…
المقصود باستحياء النساء هنا هو استرقاقهنّ، أو عدم قتلهنَّ واستخدامهن في الخدمة، وفي هذا غاية الإذلال لهنّ.
من السبل الناجحة لمجاهدة النفس: الإكثار من ذكر الله سبحانه، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء بالهداية والتوفيق، والتعرف على الله سبحانه وتعالى وتعظيمه في القلب، والانش…
لعلك تطلع على هذا المقال ففيه شيء من التفصيل حول إعرابها: https://t.co/0267bmYW5w
قضية الإجازات عمومًا لم تعد لها قيمة كبيرة كما كانت عليه سابقًا، وأصبحت في كثير من الأحوال كما يقال: "أعطى من لا يملك لمن لا يستحق" فضلًا عن انقطاع الأسانيد أصلًا لكثير من المتون ا…
كتاب: وعلامات في ضبط المتشابهات.
كتاب: وعلامات في ضبط المتشابهات.
نرجو توجيه السؤال للشيخ د. عبد الرحمن الشهري.
قال الرازي في تفسيره: (وإنما قدم ذكر الليل على ذكر النهار تنبيها على أن الظلمة عدم، والنور وجود، والعدم سابق على الوجود، فهذا كالتنبيه على حدوث هذه الأشياء) وأما تقديم الشمس فلأنها…
الذي فهمته لا تدل عليه الآية، ويا ليت تذكر المرجع. أي لا تستطيعون رد عذاب الله عني، والآية عامة وليس فيها ما يشعر بأنه العذاب العاجل في الدنيا. على قول السعدي تكون الآية خاصة في ال…
إذا قرنها بفهم المعاني والعمل بها كان من إقامة الحرف والحد.
إذا تقصد حديث أوس بن حذيفة رضي الله عنه فهو عن تحزيب الصحابة للقرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومثله له حكم الرفع والحديث حسن. وتحزيب القرآن أمره واسع.
الإسناد فيه ضعف لكن أسانيد التفسير يتسامح فيها ما لم تخالف. والأظهر عندي قبول هذا الأثر عن مجاهد.
استعمال صيغة الفعل الماضي لما سيحدث في المستقبل من باب تأكيد التحقق، ومن ذلك قوله تعالى: (أتى أمر الله فلا تستعجلوه).
الضمير في (فيهن) يعود على السماوات السبع، ولكن لا يلزم أنه يفيد الظرفية فيها كلها. وقوله تعالى في سورة فصلت: (فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا…
(استوى إلى السماء) أي: قصده.
لا يصح القياس هنا. وللمسلم الدعاء بما شاء ما لم يكن فيه صورة من صور الاعتداء في الدعاء. والله أعلم.
أهل القرآن هم المتعلقون به، والمشتغلون به قولا وعملا. ولذلك صور كثيرة، منها: الحفظ، والقراءة، والسماع، والتدبر، والتفسير، وغير ذلك.
اليكم هذا الرابط وهو سهل ومفيد: https://youtu.be/ClBkpxJG4c8
أنصح بالاستعانة بمختصر للتفسير ويقرأ فيه ورده ليفهم ويتدبر ويتأمل أن المولى يخاطبه.
لا يعرف على وجه التحديد كيف عرف أنها عاقر وعقم النساء معلوم وقديم وسواء كان قاله بناء على أدوات وعلامات عندهم أو كان عقم النساء وصف لمن لا يحصل منها حمل البته فلا طائل من معرفة ذلك…
وصف يعقوب عليه السلام بكظيم ووصف يونس عليه السلام بمكظوم وكظيم على وزن فعيل يحتمل أن تكون بمعنى فاعل ويكون المعنى كاظم حزنه فلا يظهر، أو كاظم غيظه على أولاده. ويحتمل أن تكون فعيل ب…
المقصود إباحة موالاتهم إن خافوا منهم، والمراد موالاة في الظاهر مع بقاء البغضاء في الباطن.
لعل هذا النقاش يفيدك : https://t.co/yGi5xJWsm1
اختلف في تعيين قائل عبارة (وكذلك يفعلون) فقيل أنها متصلة بما قبلها فهي من كلام ملكة سبأ، وقيل مستأنفة، ويمكنك مراجعة هذا الموضع في بحث(الموصول لفظا المقطوع معنى) للدكتورة خلود العب…
زبدة التفسير وغيره من التفاسير المختصرة التي تقدم لك المعنى الإجمالي للآيات مع تجنب التطويل والأقوال المختلفة وقد نفع الله بها. يمكنك بعدها قراءة كتاب مختصر ثم متوسط كالتسهيل لابن…
بربط آخر آية في الصفحة بأول آية من الصفحة التالية وتكرارهما حتى يرسخ الربط.
لعل الدليل لديهم هو ظاهر قوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرءان}، ولكن التحزيب بتقسيطه على أوراد محددة هو الأولى كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم.
هذا الأثر نقله السيوطي عن ابن الباذش من كتابه "الإقناع في القراءات السبع"، وقد نقل السيوطي بعد ذلك تعقُّب ابن الباذش لهذا القول حيث قال: "ولا يؤخذ بهذا". وذلك لأن هذا مخالف لما أجم…
ما ذكرتموه لا نوافقكم عليه؛ فليس هناك رابط أو علاقة بين المثل ووسوسة الشيطان، إضافةً إلى طول الفاصل بينهما في السياق، فهذا الربط من التكلف الذي لا تدل عليه الآيات، ويُخشى أن يكون م…
المراد بالشراء هنا استبدال الدنيا بالآخرة على وجه التفضيل للدنيا والإيثار لها، والمؤمن مأمور بتفضيل الآخرة وإيثارها على الدنيا، ولا يعني ذلك الاستغناء عن الدنيا، بل يأخذ العبد منها…
لا ليس على إطلاقه، فلفظ الأعراب هنا عام ويُراد به الخصوص، فهم فئة معينة من منافقي الأعراب كانوا يوالون منافقي المدينة، واللفظ منصرف إليهم، والمراد أن الأعراب كغيرهم منهم كفار ومناف…
الإجابة الصحيحة على مثل هذا تحتاج معرفة درجة طالب العلم من العلم ونهمته ورغبته وإتقانه مكونات التفسير. إن كنت مبتدئا فأحسن كتاب يناسب عامة المبتدئين المختصر في التفسير. وان كنت متو…
في تفسير الشوكاني فصل الرواية عن الدراية وقد تفرد في ذلك عن المفسرين وعمل غيره أرجح لعدم تقابلهما. وذكر في الدراية غالب ما يعين على فهم الآيات من آثار ولغة وقراءات وغيرها، معتمدا ف…
التفسير المسمى بـ (زهرة التفاسير) هو للعلامة محمد أبي زهرة (ت: 1394هـ )، وهو يشتمل على تفسير من أول القرآن الكريم حتى الآية ٧٣ من سورة النمل،طبع ويتميز بوضوح الأسلوب وهو جيد في الج…
فعل الهداية يتعدى بثلاث طرق: آ-بنفسه دون حرف جر،مثل قوله تعالى{اهدنا الصراط المستقيم} ب-بإلى،كقوله تعالى:[وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم] ج-باللام:[الحمد لله الذي هدانا لهذا] ومن الفرق…
أهم معالم المنهجية في دراسة التفسير: التدرج في تعلم التفسير من خلال المختصرات ثم الكتب المتوسطة ثم المطولات، ولعلك تتكرم بمراجعة هذه المقالة: https://t.co/ETqCirOAFp أد. عبدالرحمن…
أنصحك بكثرة القراءة الواعية في كتب التفسير المختلفة، وتحليل محتواها تحليلا علميا دقيقا، مع المقارنة بينها.
المعنى: لا أحد يستطيع أن يشفع عنده إلا بعد إذنه للشافع. والله تعالى يعلم ما مضى من الأمور والأحداث، ويعلم ما سيأتي منها، ويعلم ما هو مشاهدٌ للناس، وما هو غائبٌ عنهم، فعلمه سبحانه ش…
أخبر سبحانه أنه علَّم النبي القرآن، ثم بيّن أنه علم جنس الإنسان الإبانة عن نفسه، وقدَّم بين يدي ذلك بيان أنه خلق الإنسان، فهو بذلك أحق بتعليمه. والله أعلم
علماء القراءات يجوِّزون التلفيق في مقام التعلُّم، حتى يتقن المتعلم التفريق بين القراءات. أما القراءة العادية فلا ينبغي ذلك، بل يقرأ بكل قراءة على حدة. والله أعلم
مفاتح الغيب ومفاتيحه واحدة، وهي ما استأثر الله بعلمه عن كل أحد حتى عن الملائكة والرسل. وأما الغيبُ فهو قد أطلع على بعضه بعضَ خلقه من الملائكة والرسل والأنبياء، وحجبه عن سائر خلقه.…
العشو عن ذكر الله هو التغافل والإعراض عنه عموماً، ويدخل تحته الإعراض عن القرآن فهو من ذكر الله.
لأن المفعول به ضمير مخاطب متصل والفاعل اسم ظاهر فتقدم على الفاعل.
لأن (أحداً) نفي من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة، فهي أشمل في الدلالة. فمعناها لستنّ كأحدٍ واحدة أو جماعة من النساء.
كل ما ذكرتم يدخل تحت مفهوم الخسارة، والخسران الحقيقي المبين هو خسران الآخرة. وقد وصف الله عمل بعضهم بأنه (خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين).
ولا تصدقوا إلا من كان تابعًا لدينكم، قل -أيها الرسول-: إن الهدى إلى الحق هو هدى الله تعالى، لا ما أنتم عليه من تكذيب وعناد، مخافة أن يؤتى أحد من الفضل مثل ما أوتيتم، أو مخافة أن يح…
لا، فتفسير المفسرين خلاف هذا القول المستحدث. ومعنى الآية واضح سهل، وهو أن الله يضرب المثل بكل مخلوقاته حتى لو كانت بعوضةً حقيرة أو أقلّ منها.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.