٢٢،٦٠٦ استشارات
هذا توجيه صحيح، بارك الله فيكم. فهو لمصلحتهم في العاقبة سواء في الدنيا والآخرة، وهذا يصدقه حديث (عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير .. الحديث).
العلم يناله كل مجتهد في طلبه ولو كان كافراً، وهو من فضل الله على الناس.
نعم هناك بحوث وكتب عن مكة أو البلد الأمين في القرآن الكريم، ومنها ما كتب في (موسوعة التفسير الموضوعي) الصادرة عن #مركز_تفسير على هذا الرابط : https://modoee.com/show-book/450
نعم هذا صحيح، فالضحك والبكاء من النعم التي أنعم الله بها على الإنسان، وجعل فيها من الحكم والأسرار ما لا يحيط به غير الله، وقد امتنَّ بها عليهم في هذه الآية.
ليس عليه حرج إن شاء الله، ما دام يتحرى الصواب ويبحث ويسأل ولا يتكلم في القرآن بغير علم. فالاجتهاد في موضعه يثاب عليه المرء ولو أخطأ حثاً على التعلم والتعليم.
نعم يصح تسمية السور التي تبدأ بـ (حم) بالحواميم، وكذلك التي تبدأ بـ (طس) أو (طسم) بالطواسين وهي الشعراء والنمل والقصص، وقد سماها بعض العلماء بذلك .
بينهما عدة فروق في الأدوات النحوية المستخدمة (الذي) و (ما)، وفي غيرها. ولعل السؤال عن استخدام (من بعد) لابتداء الغاية إشارة إلى ضرورة الاتجاه للقبلة الجديدة مباشرة دون تردد، وعدم ا…
هذه تحتاج إلى جمع كل المواضع وترتيبها ثم دراستها ودراسة سياقاتها للإجابة عن ذلك، ولكن عموماً قوله (ولكن أكثر الناس) فيه إظهار للاسم، وفي قوله (ولكن أكثرهم) اكتفاء بالضمير وللإظهار…
الاقتضاب هو الإيجاز والاختصار في الكلام، وهذا صحيح فالقرآن الكريم ذو عبارة موجزة مقتضبة في معظمه وقد يكون فيه إطناب وتوسع في بعض المواضع.
نوع (ما) هنا أنها للتأكيد، وهي زائدة من حيث الإعراب.
الله أعلم، ولعل في قراءة التشديد (وكفَّلها زكريا) أن الله هو الذي أسند كفالتها لزكريا دون غيره ما يدل على كونه محرماً لها، فهو نبي بني إسرائيل في وقتها، وهو كما قيل زوج أختها.
حديث أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم (1456) يدل على أن الآية (24 من النساء) نزلت في سبايا أوطاس في حنين، وأنها أباحت وطئهن إذا تم الاستبراء. وأما هل أسلمن بعد ذلك فلا أعلم.
يصبح الحكم للغالب عليها من الآيات.
لانتشار رواية حفص عن عاصم أسباب منها تبنيها في بعض العصور المتأخرة ودعمها، ثم مؤخراً بسبب اعتمادها في قراءات الحرمين وانتشارها ونحو ذلك من الأسباب، وقبل ذلك هو فضل الله وتدبيره لهذ…
استمداد العلم هي مصادره التي أُخذ منها. وأما نسبته فهي بالنسبة لغيره من العلوم هل هو جزء منها أو غير ذلك. وأما فضيلته فمزاياه التي يفضل بها غيره من العلوم، وفائدته هي الآثار الإيجا…
جزاكم الله خيرا. بإذن الله تعالى. لدينا مشروعات مشابهة لهذا ولعل الله يعيننا على إنجازها.
نحن بصدد إصدار تفسيرٍ الآن يكون إجمالياً وفيه شيء من التوسع عن المختصر ويتم فيه التفسير كمقاطع وليس آية آية.
هو جهد مشكور، ولم أقرأه كاملاً، ولكنني شخصياً لا أشجع مختصرات الطبري؛ لأنه بطبيعته مؤلف للمتقدمين من طلاب العلم، فطوله وتفصيله مقصود، بل اختصره الطبري لطلابه لما رأى عجزهم عن إملائ…
أفضل طبعة لتفسير البغوي طبعة دار طيبة بتحقيق عثمان ضميريه وزميليه. وأفضل طبعة لزاد المسير لابن الجوزي طبعة دار الفكر بتحقيق محمد عبدالرحمن عبدالله.
تفسير الشيخ محمد بن علي الشنقيطي تفسير جيد ومفيد جزاه الله خيراً.
طبعة دار طيبة لتفسير البغوي هي الطبعة المحققة بشكل جيد، وأما طبعة دار إحياء التراث بتحقيق عبدالرزاق المهدي فهي دونها في المستوى.
أفضل مزاياه تلخيصه من عدة مصادر مهمة، ووجازة عبارته بحيث يصلح أن يكون كتاباً تعليمياً في تدريس التفسير، أقرب ما يكون للمتون العلمية. وأما المآخذ فتأويله لبعض الصفات، واختياره لبعض…
تفسير ابن عثيمين من التفاسير المعاصرة المختصرة وقد تميز باستنباط الفوائد من الآيات الى جانب تفسير الآية وبيان معناها وما يتعلق بها ، وقد تأثر بشيخه السعدي في هذه الطريق .
هذه السورة تتحدث عن المشركين، وأهل الكتاب، وعن انتهائهم من الشرك، وما هم فيه من الكفر، وأن تفرقهم واختلافهم إنما كان بعد مجيء البينة الواضحة، يعني: محمداً ﷺ وما يتلوه من القرآن الع…
معنى الآية : أي لنبذ مذموما ولكنه نبذ سقيما غير مذموم ، أي غير مذنب ولا مليم كما قال ابن عباس . القرطبي
ضمير الفصل ( هو ) يُؤتى به لزيادة التأكيد.
الغالب في القرآن الإيجاز، لكن قد يوجد فيه إطناب على اصطلاح البلاغيين، وهو مقارنة بما عليه أصحاب القصص والوعظ يُعد إيجازاً، وهذا ما يريده من قال: إن القرآن إيجاز، فليس فيه استطرادات…
المقصود أنه لا حرج على الإنسان ولا إثم عليه إذا أكل من بيوت هؤلاء المسمَيْن،لما جرت به العادة من المسامحة في الأكل من هذه البيوت لشدة قرابة أهلها من الآكل، ومفهوم الآية أن البعيد ل…
الذي عليه كثير من المفسرين أنه رأى أثر فرس جبريل، فقبض قبضة من هذا الأثر، وكان ذلك وقت غرق فرعون، ومجئ جبريل والملائكة لنصرة موسى عليه السلام وبني إسرائيل كما دلت عليه السنة، والله…
المراد باستمداد العلم أي: مصادره الذي يعتمد عليها ويستقي منها، وأما النسبة، فالمراد نسبته إلى العلوم الأخرى وعلاقته بها. وفضيلة العلم: ما ورد في فضله وشرفه، وأما فائدته، فثمرة دراس…
يحتاج المفسر إلى المباحث الأصولية المتعلقة بفهم القرآن واستنباط الأحكام منه، مثل: مباحث الأمر والنهي، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، والمنطوق والمفهوم، ومثل النسخ، ونحوها، ويمكنك…
كتب السنة كصحيح البخاري تكلمت عن جمع القرآن، وكذلك كتب علوم القرآن كالبرهان، وفيما يخص الشبه كتاب الانتصار للباقلاني، ومن الكتب المعاصرة كتاب مناهل العرفان للزرقاني، وكتاب أبي شهبة…
أرى أن تبدأ بالكتب التعليمية التي أُلفت لهذا الغرض، مثل: كتاب دراسات في علوم القرآن للدكتور فهد الرومي، والتحرير في أصول التفسير للدكتور مساعد الطيار ، ثم ترتفع إلى مناهل العرفان ل…
إن خشيتم عند الزواج من اليتيمة ظلمها، فلكم أن تتزوجوا ما طاب من النساء غيرها.
للتعليم أن هذا الجزاء والخلود بمشيئة الله تعالى وتقديره وليس أمرا واجبا بذاته.
بالمدوامة على تلاوة القرآن ومراجعته ولو كان قليلا.
يحال إلى الاستشارات العقدية.
لا بد من العلم بالقراءات للتفسير فهي من العلوم الأساسية في القرآن وعلومه.
قال عليه الصلاة والسلام:(اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة) ففي قراءتها بركة عامة.
نعم يجوز، لكن لا يعد صحيحا إلا بعد موافقة أهل العلم والتخصص.
أخبر الله تعالى أن الشيطان حين طرده الله من رحمته قال لربه: بسبب ما قضيت عليه من الغواية، لأحسننّ لبني آدم معاصيك، ولأحببنها إليهم في الأرض، يقول: ولأضلَّنهم عن طريق الحق، وأدلهم ع…
الآية الكريمة تتحدث عن التناسب في الجنس الواحد، فكل إنسان يميل إلى جنسه المشابه له، فالمؤمن الصالح يميل إلى مثله، والكافر الفاجر يميل إلى شبيهه، والمؤمن الطيب لا يصدر عنه إلا الطيب…
(الياء) في (عبادي) ضمير مبني على السكون، فالأصل فيه السكون، ولا تفتح الياء إلا إذا جاء بعدها حرف ساكن، فتفتح حتى لا يلتقي ساكنان.
لم أقف على نص للمتقدمين في ذلك، ولم يكونوا يحرصون على التفريق بين المصطلحات دائمًا، وغالبا ما يكتفون بتعرف كل منها في موضع المناسب. ولا يلزم أن يتحدثوا عن كل شيء، فالعلم يتوسع ويتط…
هناك كتاب للدكتور حكمت بشير بعنوان: التفسير الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور. وقد جمعت موسوعة التفسير بالمأثور التي أصدرها مركز الشاطبي عددًا كبيرًا من الأحاديث والآثار في تفسير…
نعم كلا الوجهين صحيح.
نعم قال تعالى ( وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيم…
الصحيح أن إبراهيم قال ذلك مناظرًا لا ناظرًا.ولذلك وجوه منها أنه على سبيل التنزل والمحاجة لقومه. والأدلة على ذلك كثيرة ومن أبينها أن الله تعالى نفى كون الشرك الماضي عن إبراهيم في قو…
قال ابن تيمية: " ليس في القرآن لفظ نكاح ، إلا ولا بد أن يراد به العقد، وإن دخل فيه الوطء أيضًا. فأما أن يراد به مجرد الوطء : فهذا لا يوجد في كتاب الله قط " الفتاوى الكبرى" (3/ 178)…
له فهذا منه مرتبةُ الافتقار إلى الله وهي من اهم معاني تحقيق العبوديّة لله وهو اعلى وصف للانبياء عليهم السلام. وفيه من العبرة لكل مسلم أن لا يعتمد على ثقته بايمانه او قوة ارادته .ول…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.