هل نقول آمين عندما نقرأ سورة الفاتحة خارج الصلاة؟
التّأمين عقب قراءة الفاتحة سنّة.
٢٢،٦٠٣ استشارات
التّأمين عقب قراءة الفاتحة سنّة.
الماهر في الحديث: الحاذق الكامل الحفظ الذي لا يتوقف ولا يشق عليه القراءة بجودة حِفظه وإتقانه بينته الروايات الأخرى ومنها روايات في الصحيحين ويجوز أن يفسر إلى ذلك بجودة اللفظ والتلا…
لا يعرف للسلف ولا للمتقدمين بعدهم كلام فيما تكرر نزوله من سور أو آيات بعينها على النبي صلى الله عليه وسلم. والظاهر أن أول من ذكرها ابن الحصار ت ٦١١هـ كما في البرهان وعنه الإتقان. ث…
الأصل أن السورة المدنية يحكم بأن جميع آياتها مدنية، إلا ما استثني بدليل صحيح. وكذا في السورة المكية أن تكون كل آياتها مكية، ولايقبل القول بمدينة بعض آياتها إلا بدليل صحيح، ووقوع ذل…
أبرز ما يميزه أنه كثير العناية بسبك العبارة وصوغها، ويعتني بشدة بالناحية البلاغية للقُرْآن، وبيان إعجازه في نظمه وأسلوبه. ولا يناسب المبتدي.
من المفسرين من حمل لفظ (السيئات) على ظاهره، وأنه المراد به المعاصي والذنوب، ومنهم من حمله على العذاب بدليل سياق الحديث عن يوم القيامة، فقدروا مضافًا محذوفًا (جزاء السيئات). ومنهم م…
التبديل يطلق على أمرين: تغيير الذات وتغيير الصفات. ومقصود الآية التنبيه إلى استبدال العالم المعهود بعالم جديد، والانتقال إلى نمط حياة جديد وقوله تعالى في سورة طه عن الأرض: (منها خل…
مذهب أهل السنة والجماعة أن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت كما يليق بجلاله وعظمته، وإبليس كان يعبد الله مع الملائكة في السماء رغم أن أصله من الجن، ولكن الله امتحنه بخلق آدم وأمره بالسجو…
التعبير بـ(في) التي تفيد الظرفية أدق وأحسن؛ للدلالة على أن النصر خلال بضع سنين.
نعم، هذه الآية من الشواهد الصريحة في تغرير الشيطان لبني آدم وتسهيل المعصية عليهم.
المعصية تبقى معصية، والمطلوب من المسلم عدم الوقوع فيها، فإن وقع فيها فالمطلوب منه التوبة منها، والاستغفار منها والتعلق بالعزم على التوبة قبل الفعل من مداخل الشيطان ووساوسه، ولا يأم…
لو كانت (لا) ناهية لكان الفعل بعدها مجزومًا بحذف النون، فقيل: (لا تعبدوا)، ولكن الآية جاءت بصيغة الخبر ومرادٌ به الأمر، وهو أبلغ.
المعنى العام واحد، ولكن استعمال لفظ (عندنا) يشعر بالاختصاص ومزيد العناية. والله أعلم
النخل: جمع نخلة، فهي مؤنثة، ولذلك استعمل معها (ذات).
هذه المسألة من المسائل الخلافية بين أهل العلم، وأنا أميل إلى القول بأن ترتيب السور من اجتهاد الصحابة، وحصل الإجماع عليه منهم، وممن جاء بعدهم من أهل العلم. والله أعلم
الوصل أفضل؛ لأن الجملة لم تنتهِ بعد، وإذا كانت السكتة لطيفة لا تشعر السامع بأن ما بعدها كلامًا جديدًا فلا بأس.
أغلب القراء على قراءتها بالتشديد، وقرأ الكسائي وحفص عن عاصم بالتخفيف، فأيهما قرأت يصح، والمعنى واحد لا فرق بينهما.
اختلفت التأويلات فيها حسب اختلاف القراءات الواردة فيها على النحو الآتي: ١/ قراءة: (لَتَرْكَبَنَّ) بفتح الباء، وخلاصة الوارد عن السلف فيها، حالا بعد حال، وأمرا بعد أمر. وقال آخرون ل…
لأن (لا) هنا نافية وليست ناهية، فالمضارع يأتي بعدها مرفوعا، وليس مجزوما.
لكل منهما علامات يعرف بها، ذكرها الزركشي بقوله: ومن جملة علاماته: أن كل سورة فيها: يا أيها الناس، وليس فيها: يا أيها الذين آمنوا، فهي مكية، وفي الحج اختلاف. وكل سورة فيها: كلا، فهي…
هناك رسالة في الكويت حول قواعد التفسير أما القواعد القرآنية فلا أدري، والموضوع جيد للبحث، ويمكن الاستعانة بكتاب الشيخ السعدي.
بحصر المواضع الأقل وكثرة التكرار.
بالنظر في خاتمة الآية السابقة لها؛ متى كانت متصلة بما قبلها بواو نحو: (و) هو أرحم الراحمين= جاء بعدها بواو : ولما فتحوا، وما ليس متصلا بما قبله بالواو نحو: فلا تبتئس بما كانوا يعمل…
لا بأس إن كان لك بذلك طاقة، وضبط أسماء الله في خواتيم الآيات بفهم المناسبة بينها وموضوع الآية، والتكرار.
باتباع طريقة الحصون الخمسة https://youtu.be/3TiyU7U5ahs
يُنظر التحرير والتنوير.
يرجى إعادة السؤال متى كان ا.د. عبدالرحمن الشهري مجيبًا.
ربما كان تفسير السعدي أقرب لتلبية سؤلك.
مفخمة متى ابتدأت الكلمة اختبارا أو وصلتها بما قبلها؛ لأنها ساكنة بعد كسر عارض، وأنصحك بمذاكرة كتاب التجويد الميسر للدكتور غانم قدوري.
{كلا} في القرآن في ثلاثة وثلاثين موضعا، وجميع ذلك في النصف الثاني، وهي في خمس عشرة سورة، وليست إلا في سورة مكية: ويحسن الوقف على "كلا" إذا كانت بمعنى الردع أو الزجر. ويحسن الابتداء…
{واركعوا مع الراكعين} أي صلوا مع المصلين، وذكر بلفظ الركوع لأنه ركن من أركان الصلاة، ولأن صلاة اليهود لم يكن فيها ركوع، فكأنه قال: صلوا صلاة ذات ركوع. أي صلوا مع الذين في صلاتهم رك…
الويل: هلاك وتعس ووعيد يُدعى به لمن وقع في هلكة يستحقها. واشتهر تفسير: ويل بأنه واد في جهنم ولايثبت. أما الكوثر ففي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم "فإنه نهر وعدنيه ربي عز و…
القرآن أشهر أسماء كتاب الله، وقراءة ابن كثير راجعة إلى قراءة الجمهور معنى واشتقاقا، فكلها مشتق من قرأ بمعنى الجمع، يُقال: «قرأت الماء في الحوض»، بمعنى جمعته فيه، وسمى القرآن قرآنًا…
هذه الفائدة في هذا التدبر صحيحة ولكنها من غيره بينة، وأما منه فمحتملة ولذا يتسامح بذكرها.
ضَمير التأنيث في {فسواهن} عائد إلى السموات السبع على اعتبار تأنيث لفظها.
قال الإمام أبو عمرو الداني في المقنع "واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلين مطّردين وأربعة أحرف فأما الاصلان فهما "جاءو" و"باءو" حيث وقعا ..."كما أن الألف، في الرسم ا…
منها عدد سور القرآن" لابن عبد الكافي و"البيان في عدّ آي القرآن" لأبي عمرو الداني والإيضاح في القراءات" للأندرابي و ناظمة الزهر لأبي القاسم الشاطبي وذات الرشد في الخلاف بين أهل العد…
أساليب القرآن هي ما فيه من طرق التعبير كالأمر والاستفهام وغيرها وقد درست كثيرا جملة وافرادا ومن كتبها: -الأساليب العربية الواردة في القرآن لفواز الشاووش. -أساليب القرآن لعبد الحميد…
من أفضل التفاسير المختصرة المحررة.
المقترح البدء بدراسة تفسير ميسر سهل ثم التدرج بعد ذلك. وأقترح لك المشاركة في برنامج مدكر . https://moddaker.com وأما دراسة النحو فلعلك تستشير المتخصصين في النحو كالدكتور سليمان الع…
هناك كتب جمعت قصص بعض الذين تأثروا بالقرآن قديماً وحديثاً، مثل: - حال السلف مع القرآن للدكتور بدر البدر. - هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف لأسماء الرويشد. وغيرها كثير جدا.
هناك كتب كثيرة وبحوث منها : - المنافقون في القرآن للدكتور عبدالعزيز الحميدي وهو كتاب قيم. - دراسة قرآنية في النفاق وأثره في حياة الأمة للدكتور عادل الشدي.
أساليب القرآن هي ما فيه من طرق التعبير كالأمر والنهي والاستفهام والرجاء والحذف والكناية وغيرها من الأساليب العربية، وقد درسها علماء البلاغة بالتفصيل، وألفوا فيها كتباً كثيرة. وأقتر…
هناك باحثون كتبوا بحوثًا عن تفسير ابن عاشور مثل: ١- د. عبير النعيم كتبت عن قواعد الترجيح عند ابن عاشور. ٢- د. مشرف الزهراني كتب عن (أثر الدلالات اللغوية عند ابن عاشور في تفسيره). ٣…
أزال ما قدر عليه، وفاته الكثير منها وكتب بعض الباحثين بحوثا فيما فاته، وأضاف من عنده كذلك فهو أشعري المعتقد رحمه الله.
هناك دراسات تأصيلية لآيات الأحكام مثل (تفاسير آيات الأحكام) للدكتور علي العبيد في مجلدين.
نعم هناك معاجم موضوعية كثيرة فصلت ذكر موضوعات القرآن الرئيسية والفرعية، مثل (المعجم الموضوعي لآيات القرآن) لصبحي عبدالرؤوف.
مناسب للمبتدئ يفتح له بابا لدراستها في بحوث أوسع لو رغب.
لا أعلم كتاباً مطبوعا في ذلك بالنسبة لتجريد الغريب. وأما محاولة تلخيص مهماته فقد حاول د.محمد الحمد ذلك في كتابه (التقريب لتفسير الطاهر بن عاشور) في مجلدين.
البحث في التناسب بين السور وكذلك التناسب بين الآيات يناسب المتقدمين لا المبتدئين لتعلقه ببلاغة الآيات وغيرها. ومن الكتب في ذلك - البرهان في تناسب سور القرآن لابن الزبير الغرناطي.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.