٢٢،٥٩٠ استشارة
ضمير الغائب لابد له من معاد مذكور أو معلوم (حاضر حسا أو معنى) فكيف تريده أن يقول رأيتهم أولا وليس جرى لهم ذكر من قبل. وأما ذكر ضميرهم في رأيتهم فقد سبق ذكرهم (وهم معاد الضمير) بالأ…
يحتمل أن يكون حقيقة،قيل: نقر جذوع النخل حتى جوفها ووضعهم فيها فماتوا جوعا وعطشا. ويحتمل أن يكون مجازا وله وجهان: أحدهما: أنه أبدل حرفا مكان آخر، أي على جذوعها، والثانى: أنه شبه تمك…
من العبارات عن السلف: أظلمت، ذهبت، ذهب ضوءها، غُورت، رُمي بها، ألقيت، وكل ذلك يرجع إلى معنى واحد، والمعنى: جُمع بعضها إلى بعض ثم لفت فرمي بها، وإذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها، وكل هذه ا…
الظاهر لي أن هذا من حيل الشيطان ووساوسه عليك لقطعك عن القرآن الكريم وأنت بخير ما دمت مع القرآن الكريم.
ليس ما ذكرتم من اختلاف بتعارض. بل هو دليل على سعة المعنى. والغالب أنه اختلاف تنوع وهو ظاهرة بيّنة في تفاسير السلف كلهم، أنصحكم بمراجعة «اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق…
محددات برنامج كل طالب علم في أي مرحلة ليست شيئا واحدا محتما. معايير ترشيح برنامج منها ما يعود إلى همة الطالب وإلى نهمته وإلى قدراته وقوته العلمية وإلى رغباته وغيرها لكن نحن هنا نرش…
الأنفال: يشاقق بقافين = ذكر معها الله ورسوله الحشر: يشاق بقاف واحدة مشددة= ذكر معها لفظ الجلالة وحده. س/ هل من ضابط لها؟ ج/ الأنفال سورة طويلة يأتي فيها الصيغة الأكثر تفصيلا كما أن…
تحذف النون تخفيفًا، وشرط حذفها أن يكون فعل الكينونة مجزوما وألا تتصل بضمير وألا يأتي بعدها ساكن، ومواضعها في المصحف قليلة معلومة.
المقصود جنس النساء بمعنى: اليتيمة من جنس النساء والمعنى: لا والد لها.
التلقي والمشافهة وكثرة استماع المشايخ المتقنين وكثرة التدريب على القراءة دون تكلف والأمر ميسر جدا بإذن الله.
بغنة مقدارها حركتان؛ وصلا ووقفا.
غاية المريد في علم التجويد للشيخ عطية قابل نصر؛ فقد رُزق مؤلفه سهولة التأليف، ولا يغنيك عن أستاذ متقن إذا ما رمت الإتقان العملي.
معنى الآية كما ذكر كثير من علماء التفسير : وأما من خف وزن حسناته ورجحت سيئاته فمسكنه ومأواه جهنم، وقيل لجهنم هاوية لأن من وقع فيها والعياذ بالله يهوي على رأسه وتكون له بمنزلة الأم.…
هذه المسألة محل خلاف بين العلماء، وجمهور العلماء وأكثرهم على التزام كتابة المصحف بالرسم العثماني. وأما كتابة بعض الآيات بالرسم الإملائي المعاصر فقد رخص فيه بعض العلماء، والحمد لله…
إن كنت كما ذكرت من أنك في ابتداء سلم التعلم فأنصحك بالتدرج في دراسة هذا العلم. تبدأ بقراءة المختصر في تفسير القرآن الكريم أو التفسير الميسر، ثم تقرأ أحد مختصرات تفسير ابن كثير، مثل…
كتب التفسير المسندة التي تروي الأقوال في التفسير بالسند عن الصحابة والتابعين مثل تفسير ابن أبي حاتم وعبد بن حميد وجامع البيان للطبري وغيرها، وأما تفسير معالم التنزيل فهو مختصر من ت…
الكتاب واحد، والفرق - وفقك الله - اختلاف لون الغلاف فقط.
لأن النوم أظهر في النعمة المباشرة لهم، والسياق في التذكير بالنعم.
النصيب هو الحظ وهو من الله تعالى والكفل هو الجزاء وفيه معنى المشقة والعنت، فسيجدون جزاء فيه مشقة وعنتا عليهم.
الأصل في الطباع والأخلاق الحسنة أنها متأصلة في الفطرةً ومن الناس من تظهر فيه ومنهم من تحتاج لتنمية. ومن أعظم المؤثرات في تنميتها الإيمان ، والبيئة.
حتى وإن كان من الأقربين ، فالآية نازلة بخبر صحابي. الخبر أيا كان مصدر نقله داخل في الآية.
ختمة التلاوة مع التدبر أفضل.
هما واحد بالنسبة لأجر الحرف، إلا أن المصحف أفضل لكونه مخصوص بكلام الله.
سؤال لطيف يحتاج تأمل في سياق السورة ومقصودها.
الضابط في النسخ ألا يمكن الجمع إلا بالنسخ. وضابط مقصود الآيات أن الأصل هو الفعل لا الفاعل الذي نزلت فيه الآية إلا بدليل على التخصيص كالآيات التي خصت بالنبي ﷺ.
نصبت على المدح تمييزا، وفيه أن الصلاة من أعظم الأعمال.
قال ابنُ كثيرٍ ـ رحمه الله ـ: «هذا كان شائعًا فيمَنْ كان قَبْلَنا، فأمَّا في شَرْعِنا فقَدْ ثَبَتَ في الصحيحين عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ…
التدبر: التفكر المتكرر في الشيء وقد ينتج عنه فهم معنى آية أو استنباط حكمة أو خشوع قلب أو دمعة عين. وهو على نوعين: الأول: تدبر المعاني الواضحة في القرآن الكريم، وهذا لكل أحد. والثان…
القراءتان هنا بمعنى واحد، والمراد بالموت هنا موت معنوي، وهو كناية عن الضلالة والكفر. ومقصود الآية: نفي المماثلة بين المؤمن المهتدي الذي أحيا الله قلبه بالإيمان، وأنار فكره بالقرآن،…
كل ماورد من الإسرائيليات فلا يصدق ولا يكذب إلا ما كان فيه نيل من مقام الأنبياء فيرد.
الأجر: هو المال الذي يعطى مقابل خدمة فهو نوعٌ من المال. والتعبير بالمال يجعل المنفي عامًّا، فهو لا يريد منهم أي مال بأي صورة كان. والله أعلم
القرب والبعد أمران نسبيان. وغالبا يوصف الشيء بأحدهما مقارنًا بغيره. ومرور ألف سنة شيء يسير بالنسبة لعمر الدنيا الذي لا يعلمه إلا الله. والله أعلم.
لا إشكال في ذلك، فوصف البعدية متحقق في القرآن والإنجيل. ولكن السياق هنا يدل على أن المراد القرآن الكريم.
جعل الله عددهم تسعة عشر لأسباب: 1. ليفتن بذلك الذين كفروا، فيظنّوا أن لديهم القدرة على هزيمتهم؛ لقلة عددهم. 2. وليستيقن أهل الكتاب بصدق القرآن؛ لأن هذا العدد مذكور في كتبهم. 3. ويز…
اختلف المفسرون في توجيه هذا الاستثناء، والأقرب: أن الاستثناء يخص من شاء الله أن يتأخر دخوله إلى الجنة من الموحدين الذين يدخلون النار أولًا ثم يخرجون منها ويُدخلون الجنة. والله أعلم…
في سورة إبراهيم (اللهِ) بدل عن (العزيزِ الحميدِ) في الآية التي قبلها فأخذت حكمها وهو الجر.
(لولا) كلها كلمة واحدة، وهي حرف شرط.
نعم، يوجد كتب في ذلك منها كتاب: تاريخ القراء العشرة، للشيخ عبد الفتاح القاضي.
طبعات تفسير ابن كثير كثيرة، ومن أحسنها طبعة دار ابن الجوزي التي بتحقيق أبي إسحاق الحويني وحكمت بشير ومن معهم.
هذا ذكرٌ لحال نبي الله يونس عليه السلام، إذ خرج من عند قومه غاضبا عليهم دون أن يأمره الله بذلك، وظن أن الله لن يضيّق عليه بسبب ذلك، فابتلاه بأن ابتلعه النون وهو الحوت، ولذا سمي: ذا…
في هذه الآية إشارة إلى ما كمّل الله به إبراهيم عليه السلام- من العقل والهداية منذ صغره، فأضاف الرشد إليه بحسب حاله وعلو مرتبته، وهذا الثناء في سياق ذكر غيره من الأنبياء، ولكلٍ منهم…
التجارة تشمل كل كسب، والبيع نوع خاص منه ذُكر من باب عطف الخاص على العام لكثرة الاشتغال به.
جاءت الآية في سياق ذكر الربوبية، وما يدل عليها، فبدأ بنعمة المطر التي هي أبين الأدلة، وملاك الحياة، ولا يخالف فيها عاقل، فيكفي أن يكون الإنسان ذا سمع ليحصل له بها التذكر والاعتبار.
هذا من الأسئلة التي كثُر عنها السؤال، وذلك أن البيضاوي -رحمه الله- لم يعتمد قراءة واحدة، لكن الذي أثبته بعض الباحثين أنه كان يذكر القراءة التي عليها الجمهور، ثم يعطف عليها غيرها من…
هذه الآية اختلف في أوجه التكرار فيها للإيمان والتقوى، والأقرب والله أعلم ما ذكره ابن جرير في تفسيره:( الاتقاء الأول: هو الاتقاء بتلقى أمر الله بالقبول والتصديق، والدينونة به العمل.…
اختلف في القائل والمعنى هل هو من سليمان عليه السلام أم من تتمة كلام بلقيس؟ فتم كلامها عند قوله (قالت كأنه هو) وانتقل الكلام لسليمان عليها السلام بعدها. بأنه أوتي العلم من قبلها واس…
التفسير أخي إنما نأخذه عن السلف الصالح، وما يوافق لغتهم العربية، وهناك ما يسمى بالمشترك اللفظي ففي القرآن مثلا : الكفار : وتطلق على جمع كافر، وتطلق على المزارع.(يعجب الزراع ليغيظ ب…
ويرفع فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب الطلب: إذا قيل لكم تفسحوا ..ولالتقاء الساكنين، كسر، واللهُ: فاعل.
أمر سليمان عليه السلام برد الخيل عليه ، وكان قد ورد أنه انشغل بها عن صلاته. وختلف في المسح على قولين عند العلماء شهيرين: الأول: المسح لسوقها وأعناقها بيده وهو قول ابن عباس رضي الله…
سؤالك أخي في أكثر من موضوع: الأسانيد عن الحفظة العشرة قيل هم الذين أخذوا القرآن من في النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، وهم الأكثر عنية بالإقراء فاتصلت الأسانيد بهم، وإلا فحفاظ القر…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.