٢٢،٥٨٠ استشارة
إضافة النار للكافرين دون غيرهم من عصاة المسلمين لأنها في الأصل أعدت لهم وعلى الدوام هي باقية لهم ولو دخلها أحد من المسلمين فإنه دخول مؤقت لتطهيرهم من أدناس الخطايا والذنوب ثم يخرجو…
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه (كلا) تأتي بعدة معان وتختلف بحسب السياق وهنا معناها: حقًّا أو حتمًا ولا يصلح الوقف عليها في هذا الموضع ولا يستقيم البدء بما ب…
لا علاقة بينهما. فـ حرف (ن) المفتتحة به السورة من الأحرف المقطعة في أوائل السور لا يصح الخوض فيها فهي من المتشابه الذي يقف الأمر فيه عند الإيمان به وحسب.
لا شك أن طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من موجبات رحمة الله (ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله).
من مواطن إجابة الدعاء السلوك الشرعي عند رؤية فضل الله على أحد من خلقه، وهو شهود منة الله وفضله على عباده وإكرامه لعباده، وسلامة الصدر، والفرح بما أنعم الله به على صاحب النعمة وسؤال…
من رام حاجة وطلبها تعين عليه أن يسلك السبل لتحقيقها والوصول إليها وإذا علم الله صدق العبد في تحصيل شيء من مراضيه سبحانه يسّر له ذلك بعد ابتلاء صدقة وصحة طلبه ثم تتنزل الهبات من الل…
إن كان المقصود بـ (الرحمة) الصفة المختصة بالرحمن تبارك وتعالى فذلك شأنه فوق العقل البشري فلا يدرك حقائقه وكنهه. وإن قُصد حصر مدلولاتها باعتبار السياق واللحاق فيحتاج إلى استقراء لجم…
لتلميذه شيخنا محمد العثيمين تفسير (الكنز الثمين). وإن كنت تقصد كتابًا تصدى لتفسير كتاب الله كاملا بتوسع كتاب (عون الرحمن في تفسير القرآن) لـ أ.د. سليمان اللاحم وله كتاب (تنوير العق…
تختلف الكتب في التشابه اللفظي لآيات القرآن الكريم ، وتختلف مناسبتها للمفيد منها بحسب حاله وحاجته وضبطه فمن يحتاج لمواضع محددة تشكل عليه غير من هو في البدايات، وبعض الناس بحاجة لتقع…
طالما أنت حافظة فخير ما فعلت، على أنه ينبغي أن يكون لك ختمة مترسلة متأنية تتدبرين فيها ما تقرئين - إن استطعت-.
هذا الأمر يختلف من شخص لآخر، حسب قوة حفظه، والأوقات المتاحة، وغيرهما من المؤثرات، ولكن في الجملة لو جعل الإنسان الصلوات الخمس، ونوافل الصلوات مكانًا للمراجعة، وخصص وقتا آخر حسب الم…
لاشك أن كثرة الاستغفار من أسباب إجابة الدعاء، والأدلة متكاثرة في هذا الشأن.
قال ابن عاشور-رحمه الله-: (والمراد بالهدى الأول: ما في القرآن من الإرشاد إلى المصالح العامة والخاصة التي لا تنافي العامة. وبالبينات من الهدى: ما في القرآن من الاستدلال على الهدى ال…
في الرابط التالي ما يغني عن الإجابة هنا: https://t.co/V11dDj5dBW
القول الثابت الصحيح الذي يدل عليه سياق الآيات مؤيدًا بالسنة الصحيحة أنهما ابنا آدم لصلبه. قال العلامة أحمد شاكر رحمه الله في "عمدة التفسير" 1/ 662: (وأما تسميتهما بـ: "قابيل وهابيل…
،كل ما ورد من قصص في القرآن الكريم فهو ضمن مقصد بيان الشريعة، أليس في إثبات البعث والنشور بيان مقصد من مقاصد الشريعة؟!
أما أوجه الشبه بينهما فلا يتسع المقام لذلك، وأما سبب التسمية فأعتقد أن من أسباب ذلك قول النبي -عليه الصلاة والسلام-أيضًا: (فإنَّهُما تَأْتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَأنَّهُما غَمامَتا…
ورد هنا قراءتان، فقد قرأ "ابن كثير وأبو بكر بتخفيف الصاد فيهما، من التصديق؛ أي: صدَّقوا الرسول؛ أي: آمنوا بما جاء به، ووافقهما ابن محيصن، والباقون بالتشديد فيهما، من تصدَّق؛ أعني:…
هذا يختلف من شخص لآخر حسب مستواه العلمي، لكن لو خصص الإنسان له كتابًا في الغريب؛ مثل نزهة القلوب، وكذلك مختصر في التفسير؛ كالمختصر في تفسير القرآن الكريم - بإشراف مركز تفسير لكانت…
لا يلزم ذلك، كلاهما نبي، وهارون أكبر سنا وأفصح لسانا.
الرحمة الخاصة تكون لعباده المؤمنين المحسنين بالعون والتوفيق والتسديد في الدنيا والآخرة.
النجاة لهم من النار والفوز بالجنة.
قدمت أولا لأن الرحمة سبب المغفرة، وقدمت المغفرة في خاتمة الآية لأنها هدف وأمنية المسرفين.
يُفَضَّل ولا يَلْزَم
تعدله في الأجر، لكن لا تكفي عن تلاوة القرآن كاملا ولا ما يترتب عليه من الفضائل العديدة.
أقترح: ١-حفظ جميع أحاديث التفسير النبوي الصحيح الصريح وهي نحو ١٢٠حديثا. ٢-حفظ ما يخفى عليك من مفردات القرآن. الكريم (وهو العلم المشهور بغريب القرآن) وأختار صحيفة علي بن أبي طلحة عن…
الكتاب نفسه موجود مسموعا ولا أعلمه مشروحا ولا أظنه يحتاج شرحا لوضوحه.
الظاهر أن نجاة بدنه المعللة بقوله تعالى "لتكون لمن خلفك آية" معناه ليكون دليلا على هلاكك، وأن الله هو القادر الذي ناصيةُ كلِّ دابةٍ بيده، وأنه لا يقوم لغضبه شيء، فكان آية لمن رآه ح…
القراءات الشاذة قد تبين معنى المتواترة ويندر ذلك جدا فيما بين المتواتر لان قاعدته أن القراءتين المتواترتين كالآيتين كل منهما لها معنى مستقل مما يفيد سعة في معاني القرآن الكريم والث…
التمتع أحد الأنساك الثلاثة المشروعة وقد نص عليه الكتاب والسنة واتفق على مشروعيته أهل العلم. وإنما اختلفوا في الأفضل. وثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهيه للناس عن…
قرأ الجمهور {وقيلَه} بنصب اللام على أنه مفعول مطلق والتقدير : وقال الرسول قيلَه، ويجوز أن يكون النصب على المفعول به لقوله : { لا نَسْمَع } والتقدير : بلى ونعلم قِيلَه. وقيل منصوب ب…
رفع الدرجات نوع من التفضيل.
تفسيرها: فأما الذين آمنوا بالله ورسوله في الدنيا، وامتثلوا أوامره واجتنبوا نواهيه، فيدخلهم ربهم في جنته برحمته، ذلك الدخول هو الفوز المبين الذي لا فوز بعده. ولا أعلم ان المفسرين اخ…
مما ينتظره الجهاد في الله حق جهاده: القيام التام بأمر الله، ودعوة الخلق إلى سبيله بكل طريق موصل إلى ذلك، من نصيحة وتعليم، وقتال، وأدب وزجر ووعظ، وغير ذلك. وبجميع أنواع الجهاد بالما…
الظاهر من ألفاظ الآية واستدلال بعض العلماء بها أنها في باب الشرك الأكبر ولكنها تحتمل الاستدلال بها على الاصغر ويكون الذم والخذلان بحسب الشرك.
قدّم الإبداء في سورة البقرة لأن المحاسبة على ما يبدي الإنسان وليس على ما يخفي، أما في سورة آل عمران فالآية في سياق العلم لذا قدّم الإخفاء لأنه سبحانه يعلم السر وأخفى.
الله سبحانه وتعالى أخبر ذلك عنهم ليس على سبيل الرضا والتقرير لهم وإنما هو على سبيل الذم من صنيعهم، ويدل على ذلك أن الرسول ﷺ نهى أمته عن اتخاذ المساجد على القبور، ولو فرضنا أن اتخاذ…
جاء الجواب في قوله تعالى: "وما جعله الله إِلَّا بشرى لكم وَلِتطمئن قلوبكم بِهِ وَمَا النصر إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ العزيز الحكيم". قال ابن عطية في تفسيره: "وما كان هذا الإمداد إ…
هذا مما أطلعهم الله عليه، وركزوا في حديثهم عليه من باب التلطف معهم والبدء بالأمور التي تشغل عامة الناس وتهمهم والله أعلم.
المراد أن الله تعالى أول ما خلق السموات والأرض خلقهما ملتصقتين، ثم بعد ذلك فتقهما، اي فصلهما عن بعضهما، والله أعلم.
ينبغي النظر لهذه الصفات بحسب معناها، فالأبرار هم من يعمل البر والطاعة، والمتقون من اتصفوا بالتقوى، وهي توقي النار بفعل الطاعة واجتناب المعصية، والمخلص من أخلص عمله لله، وكلما كان ا…
علل ذلك ابن عاشور بأن "ساعة النهار تبدو للناس قصيرة لما للناس في النهار من الشواغل بخلاف ساعة الليل تطول إذ لا يجد الساهر شيئا يشغله".
كان استفهام زكريا - عليه السلام - استفهام تعجب بسبب كبره، وكون امرأته عاقر، وليس شكاً في قدرة الله، وهذا كتعجب امرأة إبراهيم عليه السلام: "أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إن هذا لشي…
لا بأس بذكر الروايات الإسرائيلية التي تفسر الآية، وليس فيها محذور شرعي، أو تشتمل على ما لا تدركه عقولهم.
اختلف العلماء في شأنهم. فأما ذو القرنين والخضر فالأقرب أنهما نبيان. وأما حبيب النجار صاحب أنطاكيا فالأقرب أنه ليس بنبي. والله أعلم
ذهب جمهور العلماء إلى أن قتل المؤمن جريمة من أعظم الكبائر، ولكن لا يخرج صاحبه من الإيمان. وحمل بعضم الآية على أنها في حق الكافر يقتل المؤمن. وحملها بعضهم على المستحل لدم المسلم. وق…
الضلال على نوعين: الأول: ضلال بسيط لم يسبقه علم ولم تصاحبه شبهة، فهذا يزول بالتعليم. الثاني: ضلال معقد، يعتقد صاحبه خلاف الحق، ويصاحبه شبهة أو هوى، فهذا لا يزول بمجرد التعليم، بل ل…
اختلف العلماء في تفسير المراد بالأحرف السبعة والأقرب أن الأحرف السبعة هي أوجه الاختلاف في قراءة الكلمة الواحدة، والرقم ٧ هو الحد الأعلى لا يلزم وجوده في كل اختلاف. وبناء على ذلك فا…
معناها: إن تبتعدوا -أيها المؤمنون- عن فعل كبائر المعاصي مثل الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وأكل الربا، نتجاوز عما ترتكبونه من صغائرها بتكفيرها ومحوها، وندخلكم مكانًا كريم…
العلم هنا هو العلم الذي يحصل بالنظر والبحث. والهدى هو ما يحصل بالتلقي عن أهل الحق من الأنبياء وورثتهم. والكتاب المنير هو ما يؤخذ من الكتب الإلهية الواضحة. وبهذا يتبين معنى الآية. و…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.