٢٢،٥٧٨ استشارة
هذا من باب التنويع في العبارة حسب اختلاف السياق. فالتعبير بـ ﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾ [طه: ٤٦] فيه تطمين وإشعار بالقرب وشدة العناية؛ لأنه خطاب لموسى وهارون. والتعبير بـ ﴿فاذهبا بآيات…
العادّون المقصود بهم الذين يهتمون بالتاريخ وحساب السنين من الناس أو من الملائكة.
بل هذه الآية دليلٌ على أن فرعون وقومه كانوا يعتقدون بالطيرة، وليست خاصة بالعرب بل هي في كل مجتمعات الشرك قديماً وحديثاً لأن الشيطان واحد.
نعم كما تدل عليه هذه الآية.
هذا مجرد اشتراك في الصفات، ولكن قوة عفاريت الجن تفوق قوة أشداء الرجال، لما خص الله به الجن من قدرات وقوة خارقة بخلاف البشر.
هذا وحي خاص بأم موسى ليس كالوحي الذي ينزل على الأنبياء وليس له أحكامه. وهو توجيه لها في حال اشتداد خوفها عليه أن تلقيه في اليم، وقد ربط الله على قلبها وفعلت ذلك راضيةً مطمئنةً وكان…
النسيان يطلق على معنين: الأول: الذهول عن الشيء وهو المنفي عن الله تعالى. الثاني: ترك الشيء مع ذكره، وهو المثبت في حق الله تعالى.
يقصد ابن زيد أن (الذين ظلموا) في الآية مقصود بهم أهل الكفر والشرك، وأن مداهنتهم في الدين سبيل لحصول العذاب وأما أهل الذنوب من المسلمين فلا يدخل حكم الآية فيهم.
المقصود: أن دينها السابق القائم على الشرك وعبادة الشمس كان مانعًا لها عن الإسلام في أول الأمر، وأكد ذلك بأنها تنتسب إلى قوم كافرين، ومخالفة القوم أمر يشق على الإنسان. ولا علاقة للك…
جاءت (حياة) منكرة لقصد التنويع، فهم يتشبثون بالحياة، أي حياة كانت، ولو كانت حياة ذل ومهانة.
في الغالب يجمع القرآن بين الترغيب والترهيب، ولا يكتفي بأحدهما إلا إذا كان السياق يقتضي ذلك. وكثيرًا ما يتبع التخويف بفتح باب التوبة وهو نوع من الترغيب.
لعلك تفيد من هذه المحاضرة القيمة: https://youtube.com/watch?v=KeV-Aaa3hMM
المنقول عن السلف أن المقصود بقوله: "إن يريدا إصلاحًا" الحكمان. وهذا ظاهر السياق. وقيل: إن الضمير في "بينهما" عائد على الزوجين. وثم أقوال أخرى. والله أعلم. س/ (من بعد) ما معنى (ابتد…
أخبر الله جل جلاله أن يوسف رأى برهانًا من ربه، أي: آية تحفظه من الهمّ بالمرأة. أما نوع البرهان فهذا مما اختلف فيه كثيرًا، قال الطبري: ((والصواب أن يقال في ذلك ما قاله الله تبارك وت…
القيل هو القول. والضمير في "قيله" يعود على النبي صلى الله عليه وسلم. واختلف في الواو؛ أ للعطف هي، أم للقسم؟ وعلى العطف اختلف في المعطوف عليه؛ بناء على اختلاف القراءة بين الجر والنص…
قوم" اسم جمع لا مفرد له من لفظه، فيجوز تذكير الفعل وتأنيثه. وغلب تأنيثه في الحديث عن تكذيب الأقوام لرسلهم، إلا في مثل قوله سبحانه: "وكذب به قومك". ويذكر بعضهم أن تأنيث الفعل يفيد ا…
يمكنك الاستفادة من كتاب التفسير الموضوعي، هنا: https://waqfeya.net/book.php?bid=10271
نعم تنطبق عليها من حيث العموم.
المعنى: أي على ما أمر الله به من حسن المعاشرة، فلا يضربها ولا يسيىء الكلام معها، ويقول لها قولا حسنا وغير ذلك مما تقتضيه المروءة والأخلاق الفاضلة.
أقسم بذلك لعلمه أن الأمر بيد الله سبحانه، والله أعلم.
النظر للإعجاز بهذه الطريقة غير صحيح، والحساب العددي ليس له منهجية تضبطه وغالبا يخضع لذوق الشخص وليس للعلم الصحيح.
لابد أن يكون بجانبك دائما تفسير مختصر تطالعه باستمرار وتراجع المعاني الغريبة حتى تثبت، أما الآية هنا فمعناها: أنهم يوم القيامة لا يستطيعون كتمان شيء عن الله سبحانه فأيديهم وأرجلهم…
الوقف عليها لا يجعل المعنى تاماً، وجعله بعض العلماء من الوقف القبيح.
قال ﷺ عن سورة البقرة: "فإن أخذها بركة" فأنصحك بالمداومة على قراءتها بنية الاستشفاء وتحصيل البركة، على أن يكون لك مع ذلك ختمة تقرأ فيها جميع السور.
هذه ليست الكلمة الوحيد التي فيها إمالة في القرآن، بل هناك كلمات كثيرة في روايات أخرى، وإنما هي الكلمة الوحيدة في رواية حفص فقط، وكانت الوحيدة في روايته لأنه هكذا تلقاها من شيخه.
لأن جبريل عليه السلام لم ينزل بالبسملة في سورة براءة؛ وجاء في الحكمة من عدم نزولها ما أخرجه الحاكم في "المستدرك" عن ابن عباس أنه سأل عليًّا رضي الله عنهما عن ذلك فقال: لأن البسملة…
المعنى أن من دلائل قدرة الله تعالى أن هناك قطع من الأرض متجاورة في المكان لكنها مختلفة عن بعضها في الخصائص فمنها ما يُنبت وجارتها سبخة لا تنبت ومنها ما فيه البساتين من أعناب وزروع…
المدين.
الشراب في ذلك مثل الطعام، فإن الشراب يشوي الوجه عند الاقتراب منه، وكذلك إذا شربوه يغلي في أجوافهم ويقطع أمعاءهم كما قال تعالى في آية أخرى: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَ…
{مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ} المقصود به عيسى عليه السلام فهو كلمة الله؛ والمعنى أن من صفة يحيى عليه السلام أنه مصدق بعيسى أي مؤمن به وعلى سننه ومنهاجه.
قيل الخطاب لأولياء اليتامى أن يحسنوا إليهم في حفظ أموالهم فيخافوا الله على أيتامهم كخوفهم على ذريتهم لو تركوهم ضعافاً، وقيل الخطاب لمن يجلس إلى المريض عند وصيته فيأمروه أن يتصدّق ب…
النسيان من قِبل الله تعالى معناه: الترك، فيكون المعنى: تركوا الله أن يطيعوه ويتبعوا أمره، فتركهم الله من توفيقه وهدايته ورحمته.
هم الملائكة ووظيفتهم تسجيل الأعمال كها.
من مات على الكفر لا يخرج من النار والراجح في معنى الاستثناء هنا بيان قدرة الله وما يشاء والله أعلم.
الفاعل هنا ضمير مستتر يعود على الوفد أو الركب الذي أحضر الهدية لنبي الله سليمان عليه السلام من ملكة بلقيس.
المختصر في تفسير القرآن مفيد جدا لك.
لا يعذرون بل تدل الآية على إقامة الحجة عليهم كما في الاية التي بعدها.
يعني جنون وقد تحمل على مس الجن والأولى المعنى الأول.
الصواب المقارنة بين آيتي قصة آدم في البقرة والأعراف، أو قصتي بني إسرائيل في البقرة والأعراف لأنهما في سياق واحد، أما مع اختلاف السياقين فلا يصح المقارنة لعدم صدق التشابه المعنوي عل…
من الكتب: إعانة الحفاظ للآيات المتشابهة الألفاظ لمحمد طلحة، ودليل الحفاظ في متشابه الألفاظ للشيخ يحيى الزواوي وغيرها كثير.
لو توجهون السؤال لأحد المتخصصين في علم القراءات والتجويد من خلال هذا المعرف فهو أكثر نفعا لكم..وفقكم الله.
اقتراح البحوث في التفسير وعلوم القرآن تتعلق بقدرة الباحث وتأصيله الشرعي، ولو أخذت مثلا أحد أصول التفسير مثل تفسير القرآن بالقرآن أو السنة أو أقوال الصحابة أو التابعين من خلال تفسير…
دعا إبراهيم أباه باللين والتلطف فلما رأى عناده وهدده بالرجم وهو القتل، رأى المصلحة في هجرانه وعبادته للأصنام والخروج من بلده، وقد يكون ذلك جائزا في شريعته أو اجتنابا لأماكن المنكر…
كل أنواع الإعجاز القرآني مثل البياني والتشريعي والغيبي والعلمي مستمر لعصرنا ولكل عصر، فقد عجز البشر إلى اليوم عن الإتيان ببيانه وأحكامه وأخباره الغيبية الصادقة، وأيضا ما يتعلق بالا…
خص النبي صلى الله عليه وسلم بالخطاب في أول الآية تسلية له، وتنبيها على عناية الله تعالى به. ثم وسَّع سبحانه الخطاب له وللمؤمنين بيان لأن الأمر يشملهم جميعًا. والله أعلم.
أخبر تعالى أنه أخد الميثاق على بني آدم وهم نطف في ظهور آبائهم: أنه خالقهم، وأشهدهم على أنفسهم بما ركب فيهم من الفطرة، وما أراهم من دلائل وحدانيته، وقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى…
ليس في الآيات ما يشير إلى ما ذكر في السؤال. والله أعلم
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.