لماذا يقول بعض المفسرين في قوله (فأزلهما الشيطان عنها) أن (أزل) مضمن لمعنى أبعد والذي يصح أن يعدى بعن؟
هل نحتاج للتضمين هنا لأن الفعل أزل يعدى بعن؟!
الأمر كما قلتم من الاختلاف
وكما أشرت في الترجيح
فالظاهر عدم التضمين هنا.
تابع القراءة
نعم، يوجد كتابان في ذلك: ١. النداء البلاغي في القرآن الكريم، لحمزة زغلول. ٢. أسرار النداء في لغة القرآن الكريم، لإبراهيم حسن.
يتنوع التكرار في القرآن إلى صور مختلفة، منها ما يأتي اللفظ مكررًا في موضع واحد؛ يتبع بعضه بعضًا من غير فاصل، كقوله: (كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلون)، ومنها ما يأتي في مواضع متفرقة من السورة كتكرار (فبأي آلاء ربكما تكذب…
بسم الله وبه أستعين يظهر من سؤالك أخي الكريم أن موضوع رسالتك أو بحثك بعنوان: «التدرج في عرض المعنى في المقاطع القصصية القرآنية– دراسة تفسيرية»، وهو موضوع جيد ودقيق، ومادته مبعثرة في مصادر متنوعة وتحت عناوين مختلفة، ولم…
خلاصة ما ذكره الإسكافي والكرماني والغرناطي في التفريق بين (على) و(إلى) في التنزيل: أن الأصل في «إلى» أنها تعبر عن انتهاء الغاية التي تفيد وصول المنزل إلى الرسول، وغالبًا يكثر معها الإشارة إلى التكليف بالرسالة والإبلاغ ب…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.