٦،٧٤٣ استشارة
التصريف والتفصيل يراد بهما التبيين للآيات وإيضاحها. والذي يظهر أن التصريف لبيان الآيات العظام والتفصيل لدقائقها س/ وهل يصح أن التصريف يكون للآيات الكونية، والتفصيل يكون في آيات الش…
نعم، وأسباب الطبع على القلب كثيرة، يجمعها مخالفة أمر الله تعالى، نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية.
أي: العلم بطاعتكم لله أو مخالفتكم أمره، فهو عالم بذلك كله سبحانه.
هذه حقيقة ؛ وينبغي للمسلم أن يحرص على التلقي عمن يثق في دينه , وعقيدته , وعلمه .
لمزيد من بيان التنزيه والعبادة لله سبحانه. والله أعلم
نعم أُكرهوا حقيقة من فرعون على معارضة موسى عليه السلام. س/ يستشكل علي أن الآيات تذكر أنهم أغروا بالمال والمنصب ولم يكرهوا، فما توجيهك الكريم؟ ج/ وجود ذلك لا ينفي الإكراه, فيكون قد…
المثلات جمع مثلة، وهي العقوبة العظيمة التي تجعل الإنسان مثلا، والمعنى كيف يطلبون العذاب وقدأصابت العقوبات الأمم الذين كانوا قبله.
لا لا يفهم من هذه الآية لأن الظاهر أن المراد بالكتاب ههنا الكتابة وحكم عيسى بشريعة النبي صلى الله عليهما وسلم يُؤخذ من دليل آخر.
نتق الجبل آية أظهرها الله لهم تخويفاً لهم .
لو كانت لي قدرة على دفعكم لفعلت ويحتمل أن تكون لو للتمني، والمراد بالركن الشديد ما يلجأ إليه من عشيرة وأنصار يحمونه من قومه.
هو عالم من جلساء سليمان عليه الصلاة والسلام من العلماء بالتوراة؛ وإذا أطلق الكتاب في عهد أنبياء بني إسرائيل فهو التوراة.
يقال فوق 30 سنة يقال له كهل، وبعضهم يشترط ظهور الشيب في شعره .
لقاء النبي صلى الله عليه وسلم لموسى عليه الصلاة والسلام ليلة الإسراء والمعراج. باعتبار أن الضمير يعود لأقرب مذكور وهو موسى.
كلا . وإنما تتدرج في معانيها من الشك إلى اليقين ، والسياق الذي وردت فيه هو الذي يحدد دلالتها بدقة .
وصفت الريح بأن فيها (صر) وهو البرد الشديد لأنها أشد في عذابهم وعقوبتهم .
لأنها تحتمل معنى سيئاً، وكان اليهود يقولونها ويريدون بها السبّ من الرعُونة، فنُهي عنها، ولذلك ينبغي أن تُجتنب الألفاظ الموهمة.
هذه من مناقب الأنصار حيث كانوا يفضلون ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم ولو كان بهم حاجه أو فقر.
هذا قول المشهور لأهل اللغة وإن كانت لهم أقوال بالزيادة عن ذلك والنقصان في البضع عموما.
أي ولو يعجِّل الله للناس إجابة دعائهم في الشر كاستعجاله لهم في الخير بالإجابة لهلكوا. اللهم آمين كتب الله لنا جميعا الأجر.
كسب الإيمان يكون بمزيد من العمل الصالح والتفنن فيه لزيادة الإيمان.
هذا فهم خطأ إن قصر على المكتوب لكن المراد باقرأ أي اقرأ يا محمد -صلى الله عليه وسلم - ما أُنزل إليك من القرآن.
في اللام أقوال أقواها أنها نافية والام للجحود والمعنى أن مكر الكفار لا قيمة له.
المعقبات: الملائكة يتعاقبون على الإنسان ليلاً ونهاراً، وهم بهذا يحفظونه بأمر الله، أي حفظهم هذا له كان بأمر الله.
في الأول: كان الحديث عن عسر في النفقة فناسب أن يذكر أن بعده يسرا، وفي الثاني: قصد بيان أن اليسر ملازم للعسر كأنه قرينه.
أي: خذه بجد، وقيل: اعمل بما فيه.
هذا رد المؤمنين على منكري البعث يوم القيامة، فقد لبث المنكرون في قبورهم إلى قيام الساعة، فإذا بعثوا آمنوا بالبعث ولا ينفعهم يومئذٍ.
ولن يضيع أعمالكم من وترت الرجل إذا قتلت متعلقا به من قريب أو حميم فأفردته منه فصار وترا.
المعنى أنه سبحانه يطوي السماء طيا كما يطوى الكتاب على الكتاب فالسجل هو الكتاب على الصحيح وفي قراءة "كطي السجل للكتاب".
من معروف أي من أمور مباحة تقدمها المتوفي عنها زوجها ، أما بالمعروف فالباء للمصاحبة أي أن العمل مصحوبا بالمعروف لا بغيره.
الفرقان صفة للتوراة التي فرق الله بها بين الحق والباطل.
جاء الخطاب ببني آدم للرد على المشركين الذين كانوا يجيزون الطواف بالبيت للعراة.
أي هذا الحكم لمن لم يكن من أهل المسجد الحرام، أي لم يكن من أهل مكة.
المراد أهل الكتاب لأن الكلام سياقه فيهم والحديث عنهم.
قيل السبب لأن أصحاب الأيكة لم يكن لشعيب عليه السلام فيهم نسبا بخلاف قومه مدين.
ظاهر الآية جاء على الغالب ، وإن كان مرسلا للجن والإنس وقد ورد أنه أقرأهم القرآن وبلغهم الإسلام.
يوم نطوي السماء : يوم نطوي السماء كما تُطْوى الصحيفة على ما كُتب فيها. وهذه واضحة المعنى.
قد يكون السبب أن المقصود بالذكر ليس مطلق العلم، وإنما العلم بالكتب السماوية خصوصاً كالتوراة والإنجيل والقرآن.
الفرق ظاهر أن شعيب رشيد وفرعون غير رشيد .
معنى: أرجه ، أي أخّره وأَجِّله لوقت لاحق ريثما تجمع الناس. والماضي أَرْجَأَ .
من أفضلها كتاب فضائل القرآن لابن كثير.
الناقة: معجزة وجه الإعجاز: أن الله خلقها من الجبل. وهي تسقي أهل المدينة كلهم من لبنها.
الحوت يطلق عليه النون، والله أعلم.
هو يونس عليه السلام خرج من عند قومه غضبان لعدم استجابتهم له دون إذن من ربه.
أي: المعصية الآخرة والأولى؛ وهما قوله: أنا ربكم الأعلى. و: ما علمت لكم من إله غيري.
هلوعاً أي: أي كثير الهلع؛ وهو الجزع مع الحرص والضجر.
يقول ابن عاشور: "وصف الكتاب بأنه أنزل من بعد موسى دون: أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن التوراة آخر كتاب من كتب الشرائع نزل قبل القرآن، وأما ما جاء بعده فكتب مكملة للتوراة ومب…
في بعض المواضع هي البلد المعروف، وفي بعضها: مطلق المِصر، يعني بلداً من البلدان.
أي ليس نطقه صلى الله عليه وسلم صادرًا عن هوى نفسه. ما القرآن وما السنة إلا وحي من الله إلى نبيه.
الصحيح الذي أميل إليه أنها نزلت للتحدي والإعجاز كونها من جنس ونوع ما يقوله العرب والله أعلم
نعم باقية وهي تهيب بالمسلم ألا يكثر السؤال فيما يعود عليه بالعنت والمشقة والله أعلم .
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.