٥٩١ استشارة
الخطيئة: من الخطأ، وهو عدم الإصابة، وقد يكون عن عمد، وقد يكون عن غير عمد، إلا أن غير العمد أكثر، قال تعالى: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) [البقرة:286].…
الرزق: عطاء متكرر. الهبة: العطاء بدون مقابل، وغالبًا يكون لمرة واحدة.
النظر هو فعل العين، والإبصار ما ينتج عن ذلك الفعل، فربما تنظر إلى شيء ولكنك لا تبصر ما فيه لضعف بصر، أو ظلمة، أو غير ذلك من الأسباب.
التوبة: تتضمن أمراً ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، فالندم على الماضي والإقلاع عن الذنب في الحاضر والعزم على عدم العودة في المستقبل . والاستغفار : طلب المغفرة، وأصله: ستر العبد فلا ينفضح…
قال ابن كثير في تفسيره: (لما أن فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال: {ما لم تسطع} وقبل ذلك كان الإشكال قويًا ثقيلاً فقال: {سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا} فقابل الأثقل بالأث…
هما بمعنى واحد، لكن قد تلتمس نكتة بلاغية أو فرق لغوي دقيق في اختلاف التعبيرين لكن لم يظهر لي شيء في ذلك.
يرجع في معرفة الفروق بين هذه الألفاظ إلى كتب الفروق والكليات. ويمكن أن يقال في الفرق بينها أن الذنب مطلق الجرم عمداً أو سهواً، اما الإثم فهو للعمد. أو الفرق بين الإثم والوزر أن الو…
من الفرق بين الخطأ والخطيئة :القصد في الخطيئة، وجمعها خطيئات ؛وأما الخطأ فالظاهر عمومه لما كان بقصد ودونه وهو معفو عنه ولا يترتب عليه إثم غالباً، أما الخطيئة فيترتب عليها إثم وعقوب…
مستقرها أي من الأرض حيث تأوي إليه . ومستودعها أي الموضع الذي تموت فيه فتدفن.
قيل سميت القرية قرية لاجتماع الناس فيها وتقاربهم. وسميت مدينة بعد أن لم يجدوا منهم ضيافة وإكراماً إشارة إلى لؤم أهلها، ومظنة أكلهم لمال اليتيمين لو عثروا عليه تحت الجدار. والله أعل…
الأولى مدح من الله ليحيى وشهادة ، والثاني ثناء من عيسى على ربه وفضله عليه. والشقي أشد من العصي. والتفريق بينها يتطلب منكم التفضل بمراجعة كتب التفسير المطولة لإدراك الفرق الدلالي وك…
فعل الخير أعم من الإنفاق، فهو يشمل الإنفاق وغيره من أعمال الخير. س/ ولفظة (شيء) ؟ ج/ لفظة "شيء" أعم من "خير" للدلالة على أهمية الإنفاق وفضله ولو كل للقليل جداً.
الكافرون أعم من المشركين.
﴿فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنها ...﴾ الفاعل مفرد ففتحت الدال. ﴿وَلا يَصُدُّنَّكَ عَن آياتِ اللَّهِ ) والفاعل هنا جمع فضمت الدال.
كلاهما بمعنى واحد، ولكن التعبير بالأكل فيه إشارة إلى أن أجسادهم قد نبتت من الربا وأكله ونحو ذلك. والتعبير بالأخذ يدل على حرصهم وطمعهم في أموال الربا ومبادرتهم لأخذه والتعامل به. وا…
نعم تكرار "ما" أدل على استقلال كل منهما عن الأخرى.
النقب أشق من الصعود ولذلك جاءت التاء مع النقب لمشقته، وحذفت مع الصعود لسهولته مقارنة بالنقب.
الوالد هو الأب الصلبي للولد، وفيه معنى الولادة واتصال النسل والنسب. أما الأب فقد يكون كذلك، وقد يكون مربياً فقط.
لاشك أن التعبير القرآني أعلى أنواع التعبير، وكل تلك الألفاظ لها معانٍ تختلف بحسب السياق التي وردت فيه فمثلا الذنب يعبر به عن تكرر الفعل، والمعصية تذكر مقابل الطاعة وهكذا ويحسن لفهم…
المأوى والمثوى متقاربان في المعنى. والمأوى هو المكان الذي يأوي إليه مطلقاً ولعل المثوى أضيق وكذلك هي النار والله أعلم
الأجر مقابل عمل. بخلاف الرزق فهو ليس بالضرورة مقابل عمل.
أي يوجهون أنظارهم إليك ولكنهم لا يبصرون الحق ويتبعوه. فكأن النظر مجرد المشاهدة بالعين . أما البصر فهو رؤية وانتفاع فكأنه رؤية للبصيرة أيضاً. وهذا من جمال التوظيف القرآني للمفردات ا…
المعنى واحد، والقرآن ينوع في التعبير بحسب السياق وقرائن أخرى، منها: نهاية الآيات، فإذا كانت آيات السورة تنتهي بالنون مثلا تكون الآية (خبير بما تعملون)، وإذا كانت تنتهي بالراء تكون…
معنياهما متقاربان، والفرق الدقيق بينهما يحتاج تأمل طويل لمواضع ورودها في القرآن ولغة العرب، وبعضهم ذكر أن الخشية تكون لعظمة الشيء الذي تخشاه وعلمك بذلك، ولذلك عبر بالخشية من العلما…
استعمالهما في آية المجادلة يدل على تقاربهما في المعنى. ولعل الجدال أشد في المعنى لاشتقاقه من الجدالة وهي الأرض فكأن كلاً من المتجادلين يريد أن يطرح صاحبه أرضاً بالحجة والأدلة. والح…
الفرق في الصيغة واضح : (وصية يوصي بها) أي يوصي بها الميت نفسه. وأما (يُوصَى بها) فهي على البناء للمجهول دون النظر للموصي من يكون. السؤال لماذا عبر هنا بهذه وهنا بهذه تحتاج لتأمل في…
الفرق بينهما عند بعض أهل اللغة : (أنزل) تدل على الإنزال دفعة واحدة. (نزَّل) تدل على النزول المتدرج حسب الحوادث والأحوال. والقرآن يصح فيه الوجهان ، فهو نزل دفعة واحدة في ليلة القدر…
قيل: في الفرق بين الفعل والعمل أن الفعل عام والعمل خاص، والصنع أخص منهما؛ فالفعل ينسب إلى العاقل وإلى غيره وربما ينسب إلى الجمادات، وأما العمل فقلما ينسب إلى غير العاقل. وارجعي كرم…
هما مترادفان، ولكن لم يظهر الفرق بينهما في السياقين، وقد يكون ذلك من باب التنويع في التعبير القرآني.
الافتراء: أشد أنواع الكذب وهو الكذب المتعمد، خلافا للكذب فقد يكون عن قصد وغير قصد والله أعلم.
قد يطلق على القرية مدينة والعكس، وأما المعنى المراد لهما فيكون بناء على سيق الآية، أما أن كل قرية يدخلها نبي تتحول إلى مدينة فلا يسلم به.
التاء في (اعتدنا) بدل عن أحد الدالين في أعد لقرب مخرجيهما،والكريم الشريف في جنسه، والرزق الكريم الذي لا يخالطه كدر فهو نفع محض وهو وصف الجنة.
مما قيل في ذلك: ١-البعث والإرسال مترادفان. ٢- الإرسال فيه رفق والبعث فيه إرسال بشدة وأسلوب الشدة هو الغالب في سياق الشعراء ولذا أتى بذكر سحار في الشعراء وساحر في الأعراف. ٣- الإرسا…
فضلا إليك هذا الرابط http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207034…
علماء اللغة يذكرون أن للإدغام أثرا في الدلالة، وهو أثر دقيق محله كتب اللغة، وهذا بحث يستفاد منه في الموضوع: http://vb.tafsir.net/tafsir13905/
(وأنتم عاكفون) في سورة البقرة معناه ملازمة المسجد، والعاكف في سورة الحج الساكن بمكة من أهلها والفرق يفهم بالسياق.
فضلا راجع هذا المقال في التفريق بينها http://alukah.net/literature_language/0/72848/…
قيل: المختال بنفسه، والفخور: على غيره، وقيل المختال: المتكبر، والفخور: شديد الإعجاب بنفسه.
في سياق البقرة تعداد للنعم على بني إسرائيل ولذلك جاء بالمبالغة: (نجيناكم) خلافا للأعراف فلم ترد في سياق النعم فجاءت بلا تشديد.
غالبا الكفر نقيض الإيمان، والفسق ضد الطاعة.
يختلف حسب موضوع الآية التي ختم بها الوصف، فتارة يكون كفرا أو ظلما أو فسقا أكبر، وتارة أصغر.
لا فرق ؛ وإن كان في ( مسس ) زيادة في المعنى .
لدفع شبهة عدم تعرض الأنبياء للموت أو القتل من الغير.
الفرق أن احدهما مؤكدة بإن.
ذكر الودق ليدل على اللطف والانتفاع من المطر حيث ينزل وذكر البرد لإيقاع التلف بما يصيبه وكل ذلك لحكمة الله تعالى فلذا مايز بينهما. س/ أعني لماذا ذكر السحاب وذكر السماء؟ ففي باقي موا…
سبح: حيث أراد العدد للسعة والكثرة من الجميع. ويسبح: أراده من أفراد من فيهن وقد جاء مصدراً وماضياً ومضارعاً وأمراً تنزيهاً لله تعالى.
القتل عام في إزهاق الروح، قد يكون ذبحا أو طعنا أو رميا...الخ أما الذبح فنوع خاص من القتل معروف.
يحيى كانت إخبارا من الله تعالى وتزكية له، وعيسى كانت إخبارا منه عن نفسه، فأدبا مع ربه لم يكن له أن يُزكِّي نفسه، والله أعلم.
المقربون أعلى منزلة من أصحاب اليمين، والله أعلم بتفاصيل ذلك.
لا أعرف لذلك ضابطاً مطّرداً، وأفضل طريقة لضبط المتشابه كثرة المراجعة.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.