ما الفرق بين المدثر والمزمل؟
المدثر والمزمل معناهما واحد، والاختلاف في اشتقاق الكلمة.
٥٩١ استشارة
المدثر والمزمل معناهما واحد، والاختلاف في اشتقاق الكلمة.
البأساء: الفقر وشدة الحال والضراء: الضر بأنواعه المختلفة تنزل بالإنسان.
المعنى العام واحد، وغالبا ما يكون تفننا في الكلام، على أن (إلى) تفيد الاهتمام بالمنزل إليه، و(على) تفيد الاهتمام بمطلق الإنزال..
فلا تقربوها أشد في التحذير من الاعتداء .
المعنى في دلالته اللغوية أعم من الدلالة والله أعلم . ولعلك لو رجعت لمعناهما في المعاجم تجد تفريقاً أدق.
الإثم المبين: الواضح البين. وقد ورد في القرآن أربع مرات، وصف به أخذ مهر الزوجة المرغوب عنها، والافتراء على الله واتهام الناس بالباطل، وإيذاء المؤمنين بغير حق. والإثم العظيم: الذنب…
المعنى مختلف: (ناضرة) من الحسن والبهاء، و(ناظرة) من النظر والرؤية.
كلاهما مشتق من الشبه. والجمع بينهما في الآية للتفنن كراهية إعادة اللفظ. (أفاده ابن عاشور)
يخرج: تفسير فالق ومخرج معطوف على فالق ولا يُعطف الفعل على الاسم، فناسب اسم الفاعل. أفادة ابن جماعة في كشف المعاني. استعمل الفعل مع الحي فقال: يخرج واستعمل الاسم مع الميت فقال: مخرج…
"الصيحة" مؤنث مجازي غير حقيقي، فيجوز تذكر الفعل معها أو تأنثيه ، فيقال أخذت الصيحةُ أو أخذ الصيحةُ. مثل هذه الموازنات تحتاج إدامة نظر وتدبر، ومما قيل: أن الفعل (خزي) في قوم صالح مذ…
في الترادف هذه الكتب👇🏼
السوء بالفتح: مصدر ساء، وبالضم: الاسم. وحصب: هو الحجارة (وقودها الناس والحجارة) والحطب معروف.
قيل:الفائدة من هذا التغاير لفظية ، بأن هذا مقتضى الفصاحة لا تكرر الكلمة بلفظها . وقيل: الفائدة : معنوية فزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فزيادة حرف (التاء) في إحدى الكلمتين تدل…
ذكروا أن الكفل: النصيب من الخير والشر , والنصيب خاص في الخير والله أعلم.
الثقف هو الحذق في إدراك الشيء وإيجاده فهو أبلغ من مطلق الإيجاد.
الفرق يظهر في دلالة الحرفين " في" و "من" في للظرفية ، ومن للدلالة على التبعيض .
يكمن الفرق في دلالة الحرفين "إلى" و "على" وهما من حروف المعاني. إلى : للدلالة على انتهاء الغاية ، وعلى للدلالة على الاستعلاء. أنزلنا إليك : إشارة إلى منتهى النزول إلى النبي ﷺ وأنزل…
المعنى العام واحد، فالقضاء بينهم يكون القسط أي: العدل ويكون بالحق أي: بما يستحقون فما يستحقون هو العدل .
المعنى واحد وفي ثقفتموهم معنى الحذق في الإدراك.
الدبور شديدة وبالعذاب تأتي, والصبا خفيفة وبالرحمة تأتي. وورد فيهما حديث.
لعل من الفروق بينهما: أن الصعود هو الإرتقاء من أسفل إلى أعلى بالذات. والرفع هو الإرتقاء من أسفل إلى أعلى بالغير. والله أعلم
(جعله دكاء) قرأه نافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو (دكا)بالتنوين مصدر دكه وقرأه عاصم وحمزة والكسائي (جعله دكاء) بألف التأنيث الممدودة ؛ تأنيث الأدك؛ ومعنى القراءتين : راجع إلى شيء…
الكتاب هو من أسماء القرءان العظيم لوحظ فيه معنى كونه مكتوبا وهو أحد طريقي حفظ القرءان العظيم. أما القرءان فمن أسماء القرءان.
هذه متعلقة بالرسم كتبت في مواضع كذا وكذا معدودة في كتب الرسم كالمقنع للداني ولا يترتب عليها خلاف في المعنى وإنما في القراءة والوقف.
قيل لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى فالظهور أسهل من النقب.
قيل : السيئة الصغيرة والخطيئة الكبيرة وقيل: السيئة الذنب عموما والخطيئة الشرك، لأنه لا يحاط بالانسان إلا إذا أشرك السيئة في هذه الآية هي الشرك، والخطيئة كل ذنب توعد الله صاحبه بالع…
كفل يعني نصيب أو حظ.
المتشابه الذي يشبه بعضه بعضاً. والمشتبه هو شديد التشابه لدرجة عدم التفريق بينهما.
العلاقة بين البدو والأعراب علاقة عموم وخصوص، فالبدو أعم، وهم كل من سكن البادية، عربا كانوا أم غير عرب وقوله تعالى" وجاء بكم من البدو " ولم يقل الأعراب لأنهم لم يكونوا عربا. والأعرا…
(لا يشعرون) يدل على ضعف التمييز، الذي سببه إخلال الميزان و (لا يعلمون) يدل على الجهل بالحقائق وعواقب الأمور.
تسطع: فعله اسطاع تستطع: فعله استطاع والأول أخف (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) والصعود أخف من النقب.
الزيادة في المبنى زيادة في المعنى لأن ثقب السد أشق من تجاوزه بالصعود من فوقه.
قال ابن سعدي - رحمه الله - : لعب في الأبدان ولهو في القلوب .
الأولى لأجل أي إلى حين بلوغ وقت معين هو يوم القيامة ، وإلى قريبة من بلوغ الغاية لكن بروية وطول نفس عن " لـــ " أجل.
القرآن يفسر بعضه بعضا والمعني :" كانت مقدرة في علمنا الأزلي من الهالكين وهلكت ، فالكل يدور حول الماضي المتحقق كانت ـ قدرناها.
تصريف الآيات تنويعها وعدا ووعيدا وبشارة ونذارة إلخ، أما تفصيل الآيات يكون بتوضيحها وتبيينها لكل من أراد الهداية.
كلاهما من مادة اشتقاقية واحدة وهي "فيأ" بمعنى الرجوع . ولو رجعتم لمفردات الراغب الأصفهاني ص 650 من طبعة دار القلم . س/ وهل يدخل في هذا المعنى اسم (أفياء)؟ ج/ أفياء جمع فيء وهو الظل…
قيل: هما بمعنى واحد، وقيل: التحسس في الخير والآخر في الشر، وقيل: الأول بنفسك، والتجسس بغيرك.
النققة في هذه الآية على الوجوب والصدقة على الاستحباب.
أدغمت التاء في الدال فأصبحت(ليدبروا)وهي بنفس المعنى والدلالة.
الاستجابة: الإجابة، والسين والتاء فيها للتأكيد. وغلب استعمال الاستجابة في إجابة طلب معين أو في الأعم، وأما الإجابة فهي إجابة لنداء و مما يدل على الفرق إختلاف التعدية فغلب أن يعدى ب…
في التفريق بين الجملتين وجهان : ١- أن عمل السوء هو العصيان و ظلم النفس هو كما شاع إطلاقه في القرآن على الشرك والكفر. ٢- أن عمل السوء هو فيما كان مع الناس ، وهو الاعتداء على حقوقهم…
الإنغاض: تحريك الرأس إلى أعلى أو أسفل تعجبا واستهزاء. ولي الرؤوس: إمالتها إلى جانب إعراضا. والله أعلم.
فجاءها: فأتاها فأجاءها: ألجأها
بعض المفسرين يرى أن (جعل) هنا بمعنى (خلق) وبعضهم يغاير بينهما بأن (خلق) أنسب لإيجاد الذوات و(جعل) أنسب لإيجاد أعراض الذوات.
الانفجار أقوى من الانبجاس .
كلا . بل هو من التدقيق في البحث عن أسرار التعبير في القرآن، وهو مفيد جداً للباحث والمتدبر. وفقك الله.
هما مرحلتان : فانبجست أولاً ثم انفجرت؛ فالانبجاس أول خروج الماء كما يخرج العرق من الجسد، ثم الانفجار الاتساع والكثرة.
كِسَفا: جمعٌ محدود. وكِسْفا: أي قطعا كثيرة بلا حدّ.
الظن يأتي بمعنى اليقين كما في الآية الثانية. ويظهر لي أيضا أن رجحان أحد الطرفين في الحسبان أقوى من الظن. والله أعلم.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.