(قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُوا۟ۖ لَهُۥ غَیۡبُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡۚ....) (أَسۡمِعۡ بِهِمۡ وَأَبۡصِ…
تفضل: https://m.youtube.com/watch?v=BpWHDWBSU28&feature=youtu.be
البلاغة القرآنية
١،٠٩٧ استشارة
دائماً ما أسمع (البلاغة القرآنية) فما المقصود بها وما معناها؟
هي علم التمثيلات (قد يسمى التطبيقات) القرآنية لعلوم البلاغة. و أعظم درجاتها بلاغة كلام الله تعالى (القرآن الكريم). وتفيد في جوانب متعددة منها بيان إعجاز القرآن اللغوي في وجهه البلا…
ما توصيتك بكتاب جامع لأساليب القرآن اللغوية بشرح ميسر غير ما ألفه فواز الشاووش؟
الكتب الجامعة لأنواع من أساليب القرءان كثيره وكل أسلوب ألفت فيه دراسات كثيرة. ومن أحسن وأول ما ألف في الأساليب اللغوية: النحوية والصرفية دراسات لأسلوب القرآن الكريم (في أحد عشر مجل…
(حَتَّىٰۤ إِذَا ٱسۡتَیۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُوا۟ جَاۤءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّیَ مَن نَّشَاۤءُۖ وَلَا یُرَدُّ بَأۡ…
أسند المجيء إلى النصر، والله جل جلاله هو الذي يأتي به. ولعل في ذلك بشارة وتطمينًا وإظهارًا لرحمة الله بالرسل حيث يجيء إليهم النصر. وفي التعبير بالمجيء فعلا ماضيًا دلالة على تحقق ال…
هل تدل صيغ المبالغة في القرآن على شدة المعنى أو الكثرة؟
تأتي لهذا ولهذا بحسب السياق، وقد يأتيان في سياق واحد،كقوله سبحانه: (إن الإنسان لظلوم كفار)، وقوله: (إن الإنسان خلق هلوعا). والله أعلم.
ما المقصود بقوله تعالى عند وصف الحجارة و مقارنتها بقلوب يهود: «و إن منها لما يهبط من خشية الله...» و هل هذا هبوط حقيقي أو كقوله تعالى: «لو أ…
يرى المفسرون أن سقوط الحجارة والنيازك من السماء سقوط حقيقي، وهذا واقع مشاهد. وفيه ملمح تشبيهي إذ شبهت قلوب اليهود في عدم قبولها بالحق بالصخور بجامع الصلادة وعدم اللين في كل والله أ…
في قوله تعالى:« وأشربوا في قلوبهم العجل...» ما المقصود بلفظ (أشربوا) و هل فيها كناية أو تشبيه ما؟
الاشراب على معنى مباشرة الحب وليطه بالقلوب، ويرى علماء البلاغة أن في الآية الشريفة إضماراً إذ التقدير: وأشربوا في قلوبهم حب العجل.
ما وجه توجيه السؤال إلى أهل الجنة {ولدينا مزيد} وفي الحديث {هل رضيتم...} وتوجيه السؤال إلى جهنم دون أهلها {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل…
لا أرى في قوله تعالى (ولدينا مزيد) سؤالاً بل هو إخبار من الله تعالى لأهل الجنة بالزيادة زيادة في بعث السرور في نفوسهم، اما السؤالان الأخريان فهما على سبيل المجاز. والله أعلم
ما هي الصورة البلاغية لقوله تعالى (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العُسرة) بالرغم من أنهم قضوا أياماً ولكن…
(ساعة العسرة) هي مدة استنفار النبي صلى الله عليه وسلم للناس إلى الخروج معه إلى الغزوة، أما بعد مدة الاستنفار (الساعة) فهي ليست من ساعة العسرة بل هي من النفير والجهاد والله أعلم.
حول قوله تعالى: (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) [سورة الشورى] ألا يطلق الاقتراف في العادة على الأمر السيء؟ ما الدلالة البلاغية لاقترانه هن…
الاقتراف يطلق على فعل الحسن وفعل القبيح فهو من التضاد. والله أعلم
أرجو تفسير الصورة البلاغية ل(فقد وقع أجره) في الآية (...ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت (فقد وقع أجره على الله) ...)…
(وقع) بمعنى حصل وتحقق، فكأن الأجر جرم محسوس نزل من عند الله فوقع في مكانه، فالتركيب كناية عن تحقق الأجر وثبوته وركوزه. والله أعلم
ما الكتب التي ترشحونها في النحو واللغة والصرف لمن يدرس علم القراءات والتفسير؟
في النحو: تعجيل الندى شرح قطر الندى لعبدالله بن صالح الفوزان، ويكرر. في الصرف: الصرف الصغير د.سليمان العيوني وشرحه له. في اللغة: إن كنت تقصد المعجم فأقترح مقاييس اللغة لأحمد بن فار…
قوله تعالى (ولأصلبنكم في جذوع النخل) هل الحرف (في) يفيد الظرفية هنا أو هو بمعنى على؟ نرجو بيان التفسير الصحيح للآية.
(في) تفيد الظرفية إشارة لشدة توثيقهم وصلبهم على جذوع النخل، وكأنهم داخلون فيها.
في الآية: (يغشي الليل النهار...) بينما في موضع آخر (يكور الليل على النهار و يكور النهار على الليل...)، فكيف التوفيق في ذلك؟
هذا من تصريف القول في القرآن الكريم، فمرة يوجز الوصف، ومرة يفصل الوصف حسب السياق، وبهذا تكتمل الصورة بجمع مواضع وصفها في القرآن الكريم، وليس في ذلك تعارض حتى نحتاج للتوفيق بين الآي…
﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم لا تَسفِكونَ دِماءَكُم وَلا تُخرِجونَ أَنفُسَكُم مِن دِيارِكُم ثُمَّ أَقرَرتُم وَأَنتُم تَشهَدونَ﴾ كيف يسفك المرء د…
عبر الله بالأنفس هنا والمقصود يقتل بعضكم بعضاً، فعبر بالإخوة وكأن قتل الإنسان لأخيه قتل لنفسه، وسفك لدمه لا لدم غيره.
(أمّن يملك السمع والابصار) لماذا يغلب كثيراً في القرآن ذكر السمع مفرداً بينما البصر جمعاً (الأبصار)؟
للمفسرين توجيهات متعددة وجيدة في إفراد السمع وجمع الأبصار. منها: أنه إنما وحد السمع لأنه مصدر يقع للقليل والكثير، والسمع قوةٌ واحدة ولها مَحِلٌّ واحد وهو الأذن، ولا اختيار لها فيه،…
في آخر وجهين فى سورة الأعراف. ما هو الفرق بين النفيين في الاستطاعة لمن يتخد من دون الله شركاء؟
التأكيد على نفي أمر يظنه المشركون: وهو أن آلهتهم تضر وتنفع، فكان تكرار النفي لتأكيد نفي ظنهم واعتقادهم.
ما الفرق بين (من قبلك) و(أرسلنا قبلك) أو (أهلكنا قبلهم) و(أهلكنا من قبلهم)؟ أحياناً تأتي مع حرف الجر من.
زيادة (من) في الكلام تفيد التأكيد وتفيد أيضًا الاستمرارية من لحظة البداية إلى لحظة التكلم. والله أعلم
في قصة بقرة بني إسرائيل ذكرت القصة من بدايتها (وإذ قال موسى لقومه...) ثم في كل حدث منها: (قال إنه يقول) على لسان موسى عليه السلام، وفي نهاية…
هذا انتقال من خطاب إلى خطاب، فبعد حكاية الحوار الذي دار بين موسى وقومه في ذبح البقرة، نقلنا الله لسبب القصة من أولها، فذكر لنا أن سبب الأمر بذبح البقرة كان الاختلاف في قاتل الرجل،…
قال تعالى {إذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله} الله سبحانه وتعالى أعلم بأن عيسى عليه السلام لم يقل…
يسمى هذا الأسلوب: خروج الاستفهام عن مقصوده وهو الاستفهام الحقيقي إلى معنى التقرير وإظهار الحجة والدليل ليسمعه الناس ويعرفوا حقيقة الأمر في ذلك اليوم العظيم.
كتاب عن البلاغة القرآنية سلس الأسلوب وصالح للمبتدئين.
كتاب البلاغة فنونها وأفنانها للدكتور فضل حسن عباس وهو كتاب فيه توسع لكنه يحتوي على تحليل واسع وأمثلة من القرآن، وتجد فيه روح البلاغة.
عندما ورد الحديث عن بني إسرائيل قال تعالى:«وَإِذْ أَنجَيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْن…
الفرق أنه عندما قال (يسومونكم سوء العذاب يقتلون..) جاءت جملة (يقتلون..) بياناً لهذا السوم وشرحاً له. وأما قوله (يسومونكم سوء العذب ويقتلون) فإن القتل هو نوع آخر من العذاب غير سومهم…
ما الفرق بين (ربكم أعلم بما في نفوسكم) [سورة الإسراء] و (الله أعلم بما في أنفسهم) [سورة هود]؟
الفرق في دلالة جمع القلة في (أنفسهم) وجمع الكثرة في (نفوسكم). فالسياق في (أعلم بما في أنفسهم) خاص بقوم نوح وهم قلة فناسبهم جميع القلة. بخلاف آية سورة الإسراء فهي خطاب للجميع فناسب…
يقول ربنا سبحانه في سورة الجن "إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ…
كان الإفراد باعتبار لفظ (مَن)، وجاء الجمعُ باعتبار معناها. ولو روعي هنا اللفظ أيضاً لقيل خالداً.
قال تعالى (لا أقسم بهذا البلد.....) ثم أقسم سبحانه فى سورة التين (وهذا البلد الأمين) ما المقصود بالبلد فى الموضعين؟ ولماذا نفى سبحانه القسم…
(لا) في قوله تعالى: (لا أقسم بهذا البلد) تأكيد للقسم ومبالغة فيه، كما يقول بعض الناس مؤكدًا صدق كلامه: وليس لك عليّ يمين. والمراد بالبلد في الموضعين مكة. والله أعلم
"الفروق الدلالية بين المترادفات القرانية وأثرها فى التفسير"، هل معنى ذلك أن هناك مترادفات فيالقرآن؟
هذه مسألة خلافية. فمن نظر إلى إمكانية إبدال لفظ بلفظ مع عدم تغير المعنى العام، قال بوجود الترادف. ومن نظر إلى دلالة كل لفظ على حده نفى وجود الترادف مثاله: (فتبينوا) وفي قراءة (فتثب…
ما هي الكتب المفيدة لموضوع الفروق الدلالية في ألفاظ القرآن الكريم؟
من الكتب المفيدة في ذلك: الفروق في اللغة لأبي هلال العسكري. وهناك رسالة ماجستير بعنوان: الفروق الدلالية بين المترادفات القرانية واثرها فى التفسير، للدكتور نبيل الجوهري.
﴿قولوا آمَنّا بِاللَّهِ وَما أُنزِلَ إِلَينا وَما أُنزِلَ إِلى إِبراهيمَ وَإِسماعيلَ وَإِسحاقَ وَيَعقوبَ وَالأَسباطِ وَما أوتِيَ موسى وَعيسى…
المخاطب في الآية الأولى هم المؤمنون، والمخاطب في الثانية هو نبينا ﷺ. الفرق بين (أنزل إلينا) و(أنزل علينا) هو أن (إلى) يفيد الوصول وانتهاء الغاية وليس فيه دلالة على العلو للأمر المن…
قال تعالى (ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير) ما سبب تقديم العذاب على المغفرة؟
قال القاسمي -رحمه الله-: وتقديم التعذيب؛ لأن السياق للوعيد، فيناسب ذلك تقديم ما يليق به من الزواجر.
في سورة الأنعام (وقالوا لولا نزّل عليه آية من ربه)، وفي العنكبوت (لولا أنزل عليه آيت من ربه). 1/ في الأولى (نزّل)، وفي الثانية (أنزل) فما هي…
كلاهما معدى؛ هذا بالهمزة وهذا بالتضعيف. وأما (آية) فهي مفرد و(آيات) جمع . فضلا انظر في (نزل) و(أنزل)👇 https://majles.alukah.net/t20436/ https://m.youtube.com/watch?v=OUwQhx81Rkg………
قال تعالى:(خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) و قال تعالى:…
من جهة اللغة السمع مصدر والمصدر لا يجمع ولذلك أفرده. كما أنه يجمع البصر لأنه يمكن للإنسان أن يدرك بوضوح أكثر من شيء في الوقت نفسه، ولكن لايمكن أن يسمع لشخصين في وقت واحد ولذلك دائم…
(ما في السماوات وما في الأرض) (ما في السماوات والأرض) هل من حكمة ظاهرة في الفرق بينها؟
ذكر العلماء أن ذلك يعود إلى موضع الآية وسياقها فإن كان المقام مقام تفصيل وبسط في الآية فإنه يذكر (ما في السموات وما في الأرض)، وأما إن كان المقام مقام إيجاز فإنه لايذكر (ما).
ما الحكمة من تقديم التسبيح على التحميد في القرآن؟
من باب التخلية قبل التحلية. ككلمة التوحيد لا إله إلا الله نفي وإثبات وأيضا التسبيح متعلق بذات الله تنزيها له. والحمد متعلق بذاته وبخلقه ثناء على كمال إنعامه وفضله، فتقديم حق الله أ…
وردت كلمتي "استيأس" و"استيأسوا" في سورة يوسف. هل من توضيح للفرق بينها وبين يأس خاصة أنها وردت مرتين بهذه الصيغة المتفردة عن نظيراتها في القر…
أصل السين والتاء للطلب، لكن هذه الزيادة قد تأتي للمبالغة في الفعل، وهذه دلالتها في الآية، أي يئس الرسل من إيمان أقوامهم الكفار عندها جاء نصر الله تعالى. فاليأس يباين الاستيئاس إذ ا…
قال تعالى {ويوم تقوم السّاعة يُقسِم المجرمون ما لبثوا غير ساعة} لماذا جاءت كلمة الساعة بِمعنيين مختلفين في هذه الآية؟
هذا يسمى جناساً تاماً، والجناس يؤتى به تطرية لنشاط القارئ والسامع.
هل كلمة (إنما) في القرآن تفيد الحصر أينما جاءت أم أنها تتغير من آية لأخرى حسب السياق؟
إنما: تفيد الحصر والقصر ، ثم هي تدل على أن القصر حصل في أمر معلوم للسامع وليس مجهولًا له، فيراد تذكيره به كما في قوله تعالى (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون).
ما الغرض البياني من تقديم ذكر الجزاء على الذم في حق الكافرين، خلافاً للمؤمنين فقدم مدحهم على جزائهم؟ وما الغرض البياني من ذكر التأبيد في تخل…
ذكر التأبيد في الجنة للمؤمنين بشارة لهم وزيادة غبطة، وليس عدم ذكر التأبيد مع الكافرين أنهم قد يخرجوا من النار بعد حين، بل الخلود محتم عليهم بنص الآية (خالدين فيها). أما تأخير الذم…
قال تعالى {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة} [البقرة 80] و قال سبحانه وتعالى {ذلك بأنهم قالوا لن تمسّنا النار إلا أياما معدودات} [آل ع…
كل ذلك على سبيل التقليل بظنهم فجاؤوا بالصفة مفردة (معدودة) تقليلًا لتلك الأيام اي كأنها تعد على الأصابع، أما (معدودات) فهو جمع مؤنث سالم فيفيد القلة في أصل دلالته، مع ملاحظة تنكير…
(وَٱلَّذِینَ یُحَاۤجُّونَ فِی ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ٱسۡتُجِیبَ لَهُۥ حُجَّتُهُمۡ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمۡ وَعَلَیۡهِمۡ غَضَبࣱ وَلَهُمۡ عَ…
نعم تخلل الآية حذف الفاعل في (استجيب) بين ذكر المحاجين في الله بصيغة الجمع وما يتوعدهم الله به لأن المقصود إثبات أن حصول الاستجابة لداعية الله من غير اهتمام بالمستجيبين كافٍ بدحض ح…
يقول الله تعالى فى سورة الرعد (وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَ…
في الآية محذوف تقديره (لكان هذا القرآن) وحذف المعلوم لدلالة السياق عليه أسلوب من أساليب العرب الرفيعة وله دواعيه وأسبابه والتي منها التفخيم والتعظيم.
﴿عَينًا يَشرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرونَها تَفجيرًا﴾ [الإنسان: ٦] هل يجوز أن نتدبر الآية بفهم أن الباء [عيناً يشرب بها عباد الله] هي…
هذا يسمى التضمين في اللغة وهو باب هام في التفسير تطرق له ابن تيمية في المقدمة في أصول التفسير والباء هنا ضمنت معنى (من).
على ماذا يدل وجود( ألا) سواء في هذه الآية او غيرها في القرآن الكريم (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) [١٢ البق…
ألا: أداة استفتاح وفيها تنبيه للخبر الذي سيذكر، ولفت انتباه له للاهتمام والعناية به، وقد تضاف نكت أخرى لمعناها في سياقات أخرى.
(بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِیرَةࣱ)(وَلَوۡ أَلۡقَىٰ مَعَاذِیرَهُ) [سورة القيامة] ما السر البلاغي في الإلقاء في الآية؟
إذا كان المراد: الإخبار الصريح فهو استعارة إذ شبه العذر بالشيء الملقى وغرضه الدلالة أنه عذر بين يعذره به كل أحد، وإما أن يكون جمع معذار وهو الستر فيكون الإلقاء بمعناه الحقيقي وتكون…
نرى في التفاسير النقاط النحوية والنقاط البلاغية. كيف نفرق بينهما؟ ما الضابط لنقول هذه نقطة نحوية وتلك بلاغية؟
هذا العلمان البلاغة والنحو يكمل أحدهما الآخر، لذا بني عبدالقاهر الجرجاني وهو نحوي بلاغي نظريته في النظم على هذا التكامل. إلا أن النحو يركز على صحة التركيب، والبلاغة على الدلالة.
👇هذا من تفسير الشيخ ثناء الله الأمرتسري، هو يستشهد بفاء التفريع لترجيح القول بأن القرآن لم ينزل في رمضان بل نزل حكم القرآن عن فرضية الصيام ف…
هذا مخالف للمعنى الظاهر وللنصوص الدالة على نزوله في رمضان ومنها سورة القدر، وهنا الكلام عن في الظرفية وليس عن فاء التفريع.
ممكن تفسير واضح لهذه الآية (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش)؟
هؤلاء الكفار مخلدون في النار ، لهم مِن جهنم مهاد أي فراش مِن تحتهم، ومن فوقهم غواش: أي أغطية تغشاهم.
ما وجه استخدام كلمة (إلى) في القرآن الكريم وخاصة مع ضرب الأمثلة كقوله تعالى (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) وقوله (ألم تر إلى ربك كي…
لأن الفعل (تر) يتعدى بالحرف (إلى) فهو بمعنى طلب النظر إلى حالهم وقصتهم للاتعاظ والاعتبار من حالهم ومآلهم.
ما الحكمة من ورود بعض الكلمات التي يتحدث الله جل وعز فيها عن نفسه بصيغة الجمع..كقوله سبحانه من إله(وواعدنا موسى…. (وإذ واعدنا.. (وإن ما نرين…
الغرض من هذا الأسلوب تعظيم المتكلم لنفسه سبحانه وتعالى، وهو أهل للتعظيم والعظمة، مثل قوله: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وأمثالها كثير.
جاء في سورة الزمر فى الحديث عن أهل الجنة -جعلنا الله واياكم من أهلها- (حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها) وفى نفس السورة عند الحديث عن أهل النار…
الواو في قوله تعالى: (وفتحت أبوابها) حالية، وتفيد أنهم حين مجيئهم إلى الجنة يقترن مع ذلك فتح الأبواب لهم. وأما قوله تعالى في شأن أهل النار: (حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها) بغير واو،…
هل جاء مجاز في القرآن؟
جمهور أهل العلم يرون وقوع المجاز في القرآن الكريم. ويرى بعض العلماء منهم ابن تيمية وابن القيم أنه لا يوجد مجاز في اللغة أصلًا فضلا عن القرآن الكريم. والخلاف في المجاز اختلاف التسمي…
اسأل المستشار الآلي