١،٠٩٧ استشارة
الخوف أقل درجة من الرهبة، فالرهبة طول الخوف وامتداده، فالخوف يزول سريعاً، والرهبة تبقى آماداً، أما الخشية فهي خوف مع وجل وتوقع نزول المكروه فجاء البيان القرآني بالمعاني الثلاثة مع…
(ذلك) استعمل البيان القرآني اسم الاشارة (ذلك) تعظيماً للقرآن الكريم وبياناً لفضله إذ في استعمال (ذلك) مع كون القرآن الكريم قريباً منا لهذه المزية البيانية العظيمة.
يرى المفسرون أن المقصود بساعة العسرة هي زمن استنفار النبي صلى الله عليه وسلم الناس للخروج إلى غزوة تبوك، وكانت الغزوة شاقة صعبة لذلك لم يور بها النبي صلى الله عليه وسلم بل أفصح عنه…
(نجّى) ثلاثي مزيد بالتضعيف، فلما كانت الشدة التي عاشها لوط عليه السلام في قومه مريرة جيء بفعل الانجاء مضعفاً ليتسق معه مرارة ما كان يعاني ، أما الهمزة في (فأنجيناه) فتفيد التعدية ا…
يطلق اللسان على اللغة من باب المجاز المرسل الذي علاقته الآلية، فاللسان هو آلة البيان وموصل الفكرة فجاء التعبير به من دون (لغة) لأنه أخص من اللغة وأبلغ.
جاءت المنحة بعد المحنة، فكان الاعتزال وما سبقه محنة مريرة جاءت المنحة برزق الولد إكراماً وجبر خاطر.
من باب عطف الصفات، تنزيلا لتغاير الصفات منزلة تغاير الذوات. ولها شواهد من القرآن ومن كلام العرب.
دروس البلاغة لحفني ناصف وزملاؤه. أو موجز البلاغة ابن عاشور. أو زبدة البلاغة ل د. محمد نصيف.
هذا يسمى التفات، وهو أسلوب بلاغي يفيد التنبيه ولفت الانتباه إلى الموضع الذي وقع فيه الالتفات، وهو هنا "فأخرجنا به..". وقد ذكر بعض المفسرين أن ذلك يفيد بيان عظمة هذا الفعل من أفعال…
الأمر هنا يتعلق بدلالة التقديم والتأخير. ففي (ما أهل به لغير الله) تكون العناية بالشيء المُهَلِّ به أكثر. وفي (أهل لغير الله به) تكون العناية بالمُهلُّ له أكثر. بناءً على أن العناي…
القرآن الكريم نزل بلسان العرب، وعلى معهودهم في الخطاب، وهو يغلبون الذكور على الإناث، ويقدمون الرجال على النساء. وهذا أيضا هو الموافق لأصل الخليقة وبدايتها، فالنساء تبع للرجال قال ا…
المؤلفات في بلاغة القرآن كثيرة جدا، ومن التفاسير التي لها عناية بإبراز الصور البلاغية في القرآن: الكشاف للزمخشري وتفسير البيضاوي وأبي السعود، ومن المفسرين المتأخرين: ابن عاشور في ت…
نعم.
مِمَّن ناقش هذه القضية (الفرق بين تصريف الآيات وتفصيلها وبيانها) د/ فاضل بن صالح السامرائي في كتابه (لمسات بيانية) فراجعه هناك..
الوجوه: الأسماء المشتركة. والنظائر: الأسماء المتواطئة.
قدم السجود لأن فيه قرب من الله ففيه كمال الأنس والتذلل مما تحتاجه وهي لوحدها. وقال في الركوع {واركعي مع الراكعين} أمرا لها بالصلاة.
يظهر لي أن تقديم حرف الجر في الأنفال لأنه وعد قبل نزولهم تبشيرا وتأنيسا، وتقديم القلوب في آل عمران بعد نزولهم حال القتال تثبيتا وتقوية لقلوبهم، والله أعلم.
من دلائل العزة قدرته التي ظهرت فيها عزته على المخلوقات فخضعت له.
نعم، أسلوب الالتفات كثيرٌ في القرآن الكريم، والمراد بأسلوب الالتفات: الانتقال من أسلوب إلى آخر في سياق واحد؛ كالانتقال من أسلوب الخطاب إلى أسلوب الحديث عن الغائب. وممن يعتني ببيان…
المعنى واحد وهو يرجع عن دينه ويجوز في اللغة نطق الكلمة بالادغام يرتدّ وبدون ادغام يرتدد وقد يكون في المسألة وجه بلاغي يترتب على اختلاف مبنى الكلمة.
ليس هناك تفسير مختص بعلم البديع، فالتفاسير التي تعنى بالبلاغة قد تشير إلى المحسنات البديعية، كتفسير ابن عاشور، ومن المؤلفات التي عنيت بالبديع في القرآن: مقدمة تفسير ابن النقيب. الب…
ذكر ابن عاشور عند آية الشورى أن ((العدول عن التعبير بالناس إلى التعبير بالإنسان ((للإيماء إلى أن هذا الخُلُق المخبر به عنهم هو من أخلاق النوع لا يزيله إلا التخلق بأخلاق الإسلام فال…
إن كان السؤال عن الأساليب النحوية: فكتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم، للدكتور محمد عبد الخالق عضيمة وإن كان عن الأساليب البلاغية: فكتاب معجم الأساليب البلاغية في القرآن الكريم، للد…
لعلك تجد في الرابط التالي ما تريد: https://vb.tafsir.net/forum
علم البيان في ضوء أساليب القرآن، د. عبد الفتاح لاشين. علم المعاني في ضوء أساليب القرآن، د. عبد الفتاح لاشين. علم البديع في ضوء أساليب القرآن، د. عبد الفتاح لاشين. بلاغة القران د. ب…
الواو زائدة للتأكيد لبيان ارتباط الصفة بالموصوف.
زيادة كلمة (كله) في سورة الأنفال تفيد التأكيد والتمام، كما يقول الآكل: أكلت الطعام كلّه.
(أولئك) الأولى بينت حكم الذين يكتمون و (أولئك) الثانية بينت حكم آخر غير المستفاد من الاستثناء من اللعن، وهو توبة الله عليهم، فاقترنت بالفاء للدلالة على أن توبتهم ترتب عليها قبول تو…
أجاب عن هذا السؤال ابن عاشور في التحرير والتنوير، ومما جاء في جوابه: ( ... فجاءت الجملة بعدها مفصولة لأنها جعلت استئنافا بيانيا جوابا عن سؤال مقدر تثيره الجملة السابقة فيتساءل السا…
أن يكون لا محل لها من الإعراب، أو يمكن استقامة الكلام بدونها مع بقاء الإضافة من معنى أو بلاغة عند بقائها.
كيف أفرق بين الآيتين عند الحفظ: (ولله ما في السماوات والأرض) (ولله ما في السماوات وما في الأرض) محاولة ربط الموضع بما قبله أو بما بعده، أو باسم السورة، أو بغير ذلك. وأنصح بالاطلاع…
قال الدكتور فاضل السامرائي في كتابه لمسات بيانية: هناك قاعدة في القرآن الكريم سواء في أهل الجنة أو في أهل النار: إذا كان المقام مقام تفصيل الجزاء أو في مقام الإحسان في الثواب أو ال…
من أبرز كتب التفسير المهتمة بالبلاغة: 1. الكشاف للزمخشري. 2. إرشاد العقل السليم لأبي السعود. 3. التحرير والتنوير لابن عاشور. وأنسبها عندي التحرير والتنوير لسهولة لغته، وحسن عرضه.
الاصطفاء الأول عام على الجميع، والثاني خاص على النساء، وهو دلالة على العناية التامة بمريم عليها السلام.
(من معروف) إشارة إلى نوع الفعل الذي فعلوه وأنه من المعروف غير المنكر المخالف للشرع. (بالمعروف) إشارة إلى طريقة فعل الفعل، وأن فعل بطريقة معروفة غير مخالفة.
جاءت إحداهما على الإجمال فاختصرت، وجاءت الأخرى على التفصيل ففصلت في ذكر المراحل.
الفرق في ما تلاحظه من التقديم والتأخير، والحروف التي استعملت (عليك) و (إليك) والفرق بينهما واضح. وكذلك (الكتاب بالحق) و (الكتاب للناس بالحق). والتقديم دوماً فيه اهتمام بالأمر المقد…
نعم فالعلاقة ظاهرة دوماً بين المقسم به والمقسم عليه وطيدة، بعضها ظاهر المناسبة كالضحى وبعضها يحتاج تأمل. وقد كتب فيه الباحثون بحوثاً وأشار له بعض المفسرين قديماً إشارات خفيفة.
إذا تكررت (من) فالثانية تكون معطوفة: (ومن). والأولى قد تقترن بالفاء، وقد تكون مجردة. وأما الخير فلا اختصاص ل(من) به، فقد تأتي في ضده، وهو كثير في القرآن.
هذا من المواضع المشكلة. قيل: رعاية للفاصلة. وقيل: لأن هارون أكبر من موسى عليهما السلام. والأقرب ما ذكره البقاعي وهو أن سورة طه لها نظر عظيمٌ إلى الوزير، والإرشاد إلى طلبه: (واجعل ل…
فاهدوهم: أي دُلُّوهم. والتعبير بالهداية تهكمٌ بالمشركين، أي: إن رفضتم هدى الله فاهتدوا بكبرائكم إلى الجحيم: (فماذا بعد الحق إلا الضلال).
المعروف في العربية أن (إن) تأتي للمشكوك فيه أو القليل، و(إذا) تأتي للكثير أو المتيقّن حصوله، ومنه: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة..). فراجعوا سياق آيتي فصلت في ضو…
راجع كتاب (الشاهد الشعري في تفسير القرآن) للدكتور عبدالرحمن الشهري ، على هذا الرابط http://moswarat.com/books_view_1267.html
يُضرب المثل لتقرير حال الممثل في النفس، ويُضرب للترغيب في الممثل، ويُضرب المثل للتنفير، ويضرب المثل لمدح الممثل، ويضرب المثل للذَّمِّ، ويضرب المثل في مقام الاحتجاج، انظر في أمثلة ذ…
يريد أن نقِم الأمرَ: لغة في نَقَمه: إِذا أنكره. وفتح القاف (أكثر ) دورانا، وأشهر، ومعناهما واحد، لأنهما لغتان.
أصل معناهما واحد لكن التنكير ملحوظ فيه التقليل من الدلالة البلاغية والنحوية في استخدام النكرة فمن معانيها التقليل: كقوله تعالى (لم يلبثوا إلاّ ساعةً منْ نَهارٍ).
كتاب التفسير البلاغي للاستفهام في القرآن للعالم المصري عبدالعظيم المطعني في أربعة أجزاء من الكتب المميزة، وأساليب الاستفهام في القرآن لمحمد إبراهيم شريف وغيرها.
ج/ جاء قول الله تعالى في حق الكفار (حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها) بدون واو وفي حق المؤمنيين جاءت بواو،أطلق عليها بعضهم "واو الثمانية"لأنها تأتي بعد ذكر سبعة أشياء مذكورة على نسق واح…
التقديم والتأخير في المعطوفات لا يلزم منه التفضيل، وخاصة إلى وجد الأمرين، فقد يكون من باب التنويع أو مراعاة لسياق الكلام. والله أعلم
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.