٤٤٧ استشارة
هناك دراسات تناولت التناسب في سورة البقرة وقصصها، لعله يرجع إليها، ومنها: التناسب في سورة البقرة، واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، وغيرها.
قواعد التدبر الأمثل للميداني، وغيرها.
يظهر أن اﻵيتين تدلان على القلة للوصف بالمعدود لكن آية آل عمران جاءت في مقام التعجب والتشنيع والمجادلةفاقتضى مبالغة في تهوين العذاب وتقليله والله أعلم س/ طيب وآية الصيام والحج؟ ج/ آ…
تلقونه بألسنتكم: أي يلقيه بعضكم إلى بعض، ويرويه بعضكم عن بعض، وليس المقصود تسمعونه بألسنتكم. ولعل التعبير باللسان والفاه إشارة إلى أنهم يسرعون إلى تلقيه وروايته من غير علم وتأمل لح…
يحصر بعضهم التصوير البياني بأساليب علم البيان: الحقيقة والمجاز، والتشبيه، والكناية. ويوسع بعضهم التصوير الفني ليدخل ما يذكره المحدثون من أنواع وأساليب ووسائل للتصوير إضافة إلى أسال…
يمكن عقد موازنة من حيث: المكنى عنه، ونظم جملة الكناية، ونوع الصورة الكنائية، ومدى القرب والبعد في تعبير الكناية عن المراد...
إن كان منظوما فأوجزها مع شمول "منظومة مائة المعاني والبيان" لابن الشحنة. وإن كان منثورًا فالمشهور "تلخيص المفتاح" للقزويني، وأوجز منه دروس البلاغة، أو موجز البلاغة لابن عاشور، أو ز…
يتعلم أولا علم البلاغة بالتدرج العلمي عند أهل الفن، ثم ينتقل بعد ذلك للقراءة في كتب التفسير التي تعنى بالبلاغة، ثم يطبق مستصحبًا الضوابط المنهجية عند أهل التفسير.
الدعاء لا يكون إلا لله؛ فالحق توحيده وعبوديته وحده لا شريك له.
نعم، ولو بحثت في الشبكة لوجدت عدة بحوث. ولعلك تسأل المختصين من أهل القراءات أو الفقهاء؛ فسيفيدوك بما هو أحسن منها.
إن كان المقصود أن فيه ألفاظًا غير عربية فهذه مسألة أطال العلماء الحديث عنها، ورجح بعضهم أن ما ورد مما قيل: إنه غير عربي؛ فإنما هو من توافق اللغات. وإن كان المقصود أن فيه معاني موجو…
لا أعلم. قيل: الجبل الذي فيه الكهف. وقيل: الوادي، وقيل: القرية، وقيل: كتاب أو لوح كُتبوا فيه... وغيرها من الأقوال. والله أعلم.
إذا كان نفسك ينقطع وتضطرين للرجوع فاقرئي: ( إن الذين آمنوا ثم كفروا) وقفي، ثم اقرئي (ثم آمنوا ثم كفروا).
منها ما يخص الفضل آية الكرسي كقراءتها حين الصباح والمساء، ومنها ما يعم الفضل جميع السورة ككونها لا تستطيعها السحرة؛ فكل حديث بحسب ما نص عليه.
لعلك تسأل أهل الفن.
قال ابن كثير في تفسيره: (لما أن فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال: {ما لم تسطع} وقبل ذلك كان الإشكال قويًا ثقيلاً فقال: {سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا} فقابل الأثقل بالأث…
هذا أسلوب بلاغي يسمى: الالتفات. والالتفات هنا من الغيبة إلى المخاطبة فيه مزيد تقريع لهم وإنكار عليهم، والله أعلم.
الباء للإلصاق، ولعل مجيء الباء إشارة إلى أنهم يلازمون وقت السحر كله صلاة وذكرا واستغفارا. وأما "في" فإنها تدل على حصول العبادة في الوقت وقد يكون بعضه أوله أو وسطه أو آخره. والله أع…
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الفقهاء .
لعله لكون السياق في الحديث عن أحوال المنافقين، فذكر وصفهم وعاقبة فعلهم، ثم ثنى بالمؤمنين وفي ذلك بيان أكثر لحال المنافقين، فبضدها تتميز الأشياء، ولعل ذكرهم أيضًا ترغيب لهم لاجتناب…
الله أعلم. تحتاج إلى رجوع لأهل التفسير.
لعل في ذلك دلالة على أن شهر رمضان وحال الصائم مظنة الإجابة للدعاء. كما أن الدعاء سبق بالحديث عن الهداية، والهداية من الله، يطلبها العبد منه جل جلاله، كما في الفاتحة وغيرها. والله أ…
أما الفصيح فنعم إذا كان في زمن الاحتجاج لتفسير لغة القرآن. وراجع كتاب "الشاهد في تفسير القرآن الكريم" للدكتور عبدالرحمن الشهري.
التحرير والتنوير لابن عاشور. والتفسير المحرر، من إصدار مؤسسة الدرر السنية، وغيرهما.
أما البقرة فجاءت على الأصل بالنصب. وأما المائدة فللعلماء أقوال في توجيه الرفع. واختلاف النسق للفت انتباه القارئ للنظر والتدبر فيتقرر المعنى المراد. والله أعلم. ولمزيد من الجواب يمك…
الدرجة: الرتبة والمنزلة والفضل. وعقب بهذه الجملة للدلالة على أن المثلية بين الرجال والنساء غير مطردة. والله أعلم.
الذي يظهر أن الإصرار هو: الإقامة على الذنب، وعدم الاستغفار. والله أعلم.
منصوبة بـ"أنْ" مضمرة، إما لأن الواو واو المعية وينصب بعدها المضارع بأن المضمرة، أو بتقدير فعل دخلت عليه لام التعليل. والله أعلم.
لم يظهر لي الآن وجه اختيار المال؛ فيحتاج إلى تدبر ونظر فيما قاله المفسرون .
وتكرر غيره أيضا لعل ذلك لشدة ما لقي موسى فنصره الله؛ فيكون تسلية للنبي وتهديدا لملأ مكة حيث فرعون وملأه أطغى فأهلكوا
قيل: إنه أراد تأخير الاستغفار لوقت يكون مظنة الإجابة. وقيل: إن النظم يدل على أنه أراد تكرار الاستغفار لا تأخيره فحسب. والله أعلم.
نعم.. هو يناديهم: يا بني إسرائيل. وذكر بعض المفسرين أنه لم يقل: يا قوم؛ لأنه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه.
التاء للخطاب، وهي مفتوحة؛ فموسى يخاطب الخضر عليهما السلام .
يرى بعضهم أن الاستفهام في الصافات تعجبي إنكاري فاقترنت "ما" بـ"ذا" التي فيها معنى الموصولية بخلاف الشعراء فإنه استفهام حقيقي .
تفسير أبي السعود وتفسير الآلوسي وإعراب القرآن وبيانه وغيرها.
من المؤلفات في التناسب في القرآن: التناسب البياني لأحمد أبوزيد الإعجاز البياني في ترتيب آيات القرآن، للقاسم وغيرها
لعله لكثرة ما أوذي موسى من قومه فصبر؛ فكانت قصته أكثر تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. كما أن فيها عبرة عظيمة لقوم النبي ولليهود.
مما قيل: إن الإحسان أعلى درجة من الحسن، وجاء الحسن في سياق الوالدين المشركين. والله أعلم.
حسب السياق وكلاهما ورد في القرآن. الأول في مقام التهديد فناسب التعظيم. والثاني اعترض في سياق خطاب الملائكة. والله أعلم.
جميع الأفعال تدل على الحدوث. أما المضارع فيظهر فيه التجدد .
الله أعلم، تحتاج إلى تدبر .
لم أقف على طبعة هجر، والمعتاد أنهم يحسنون .
جاءت في سياق الحديث عن القرآن، ووصف القرآن بالهداية كثير في القرآن كما في أول البقرة. والله أعلم.
الجملة الفعلية هي التي تقوم على فعل وفاعل... ويظهر إفادة التجدد مع الفعل المضارع.
لعله لكثرته وسهولته بخلاف الزنا، والله أعلم.
أي لفظة تقصد بالقراءة والاستعارة؟ س/ أقصد بالرفع (لباس).والاستعارة (لباس التقوى). ج/ نعم، ظاهر فيها الاستعارة، والله أعلم.
استعن بالله. وارجع إلى تفاسير السلف للآيات. وارجع إلى أصول التفسير وإلى أهل العلم بالتفسير فيما يشكل عليك.
هذه مسألة مختلف فيها عند العلماء. وقد تجتمع كما في الكنايات، والله أعلم.
ما قدمتم لهن، أي: ما ادخرتموه لأجلهن. وأما سر التعبير بالتقديم فلا يحضرني الآن جواب، والله أعلم.
نعم حسب نوع الاختلاف. س/ ... ج/ لا يحضرني أفضل مرجع، ولعلك تسأل أهل النحو والقراءات وهناك بحث بعنوان: الخلاف النحوي في القراءات القرآنية للعيشي، في المكتبة الشاملة.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.