٤٤٧ استشارة
ما جاء بالباء فللدلالة على السببية، كقوله: "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس" أي: بسبب ما كسبت. ومن دون الباء فبحسب موقعها في الجملة. س/ كيف بحسب موقعها من الجملة؟ هل…
في الكناية عن نسبة تنسب الصفة إلى شيء متعلق بالموصوف، على وجه المبالغة؛ فيفهم بذلك نسبتها إليه، كأن تقول: الكرم في بيت محمد، والمجد بين جنبيه، والمقصود أن محمدًا كريم وماجد.
لا أعرف كتابًا في بلاغة القراءات القرآنية للطالب المبتدئ. لكن من المؤلفات الجيدة في بلاغة القراءات: التوجيه البلاغي للقراءات القرآنية، د.أحمد سعد محمد. والوجوه البلاغية في توجيه ال…
هذا التفسير على اسمه (بسيط) أي مبسوط طويل؛ فلا يصلح للمبتدئ أن يبدأ به. ويحتاج إلى عارف بالتفسير وله إلمام باللغة. والمؤلف رحمه الله له تفسيران مختصران: الوجيز، والوسيط، جعلهما تمه…
من المؤلفات: دقائق الفروق اللغوية في البيان القرآني، لمحمد الدوري. جماليات المفردة القرآنية، لأحمد ياسوف. بلاغة الكلمة في التعبير القرآني، لفاضل السامرائي.
نعم. قال الله سبحانه: "أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" قال ابن كثير:(يقول تعالى آمرًا عباده بتدبر القرآن، وناهيًا لهم عن الإعراض عنه، وعن تفهم…
الآية تنص على أن هناك من يعبد الملائكة. ولكنهم في الحقيقة يعبدون الجن الذين يأمرونهم بعبادة الملائكة، ويزعمون لهم أنهم بنات الله فيصدقونهم. سبحان الله، ونعوذ به.
ثمة أقوال، والله أعلم. ولو في التصريح به فائدة لسمي، والله ذكر أنه قال له فهو قول على حقيقته. وما أحسن قول الطبري: (لا حاجة بنا إلى معرفة اسمه، إذ لم يكن المقصود بالآية تعريف الخلق…
نعم، قيل إنه عزير، وقيل غيره، والله أعلم.
يحتمل هذا. ويحتمل أنه ظن أنه سيفوت الله تعالى، كما ذكر بعض المفسرين. قال السعدي: (ولا مانع من عروض هذا الظن للكمّل من الخلق على وجه لا يستقر، ولا يستمر عليه).
المجاز المرسل المذكور في لفظ "أصابعهم" للتعبير بالكل عن الجزء. وفي التعبير كله كناية عن شدة صدودهم وإعراضهم. ولا مانع من اجتماع أكثر من أسلوب بلاغي في تركيب واحد.
يراجع ما ذكره الدكتور عظيمة في كتابه: دراسات لأسلوب القرآن الكريم. ويمكن النظر في هذا البحث: تحرير القول في معاني "كلا" في القرآن الكريم: دراسة لغوية تفسيرية. للدكتور آدم عثمان علي…
طالب علوم القرآن والتفسير إن أراد العمق في فهم القرآن، فعليه أن يعمق النظر في البلاغة، ويقرأ في تلخيص المفتاح وما تيسر من شرحه، أو الإيضاح للقزويني. أو مؤلفات الدكتور أبو موسى (دلا…
لو وجدت فأفدنا ! لكن هناك كتب جيدة في البلاغة القرآنية، منها: لمسات ولطائف من الإعجاز البياني، لفضل عباس خصائص التعبير القرآني، للمطعني الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، للنفاض وغير…
من المتون النافعة للمبتدئ: موجز البلاغة لابن عاشور دروس البلاغة لحفني ناصف وآخرين حسن الصياغة في فنون البلاغة لهارون عبدالرازق وغيرها ومن أراد منظومة فمئة المعاني والبيان لابن الشح…
لعلكم تفيدون مما في هذا الرابط: https://vb.tafsir.net/tafsir32644/#.
مخلدون: صفة لولدان.
لو سألت المتخصصين في علوم القرآن. ومن المؤلفات: المحرر في علوم القرآن، د. مساعد الطيار.
هذه حادثة عين لأيوب عليه السلام، ولا وجه فيما يظهر لهذا الاستنباط. وأما ما ورد من الاستشفاء بزمزم وغيره فمحله أدلة أخرى من السنة، أو ما كان بالتجربة.
ليس ثمة قاعدة مطردة، ويبقى قوة الحفظ، المبني على تفهم الآيات، وتدبر سياقاتها. ويذكر بعضهم قاعدة أغلبية في المتشابه اللفظي بأنه إذا وردت الواو والفاء في آيتين متشابهتين فالغالب أن ا…
الفصاحة تعنى بوضوح الكلام وصحته لغة. والبلاغة تعنى بمطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال.
معاني القرآن، أي: دلالات القرآن ومقاصده. ويعبر بـ"معاني القرآن" مصطلحًا لما ألف في تفسير القرآن من جهة اللغة والنحو. وأما "البيان القرآني" فيعبر به عن بلاغة القرآن. أو أسلوب القرآن…
مما قيل: التعبير بالحية ورد حينما كان الخطاب لموسى عليه السلام، ولا يراد من الحية إلا جنسها. وأما الثعبان فورد التعبير بها في موضع التحدي والإعجاز، لما في (الثعبان) من العِظَم والت…
عليك بأهل التفسير .
من كتب البلاغة القرآنية: مؤلفات د.محمد أبو موسى. مؤلفات د.حسن فضل عباس. الإعجاز اللغوي في القرآن للنقاض.
لا النافية.
التفسير الميسر (مجمع الملك فهد) المختصر من التفسير (مركز تفسير) وغيرهما.
من الكتب الواسعة: الاستيعاب في بيان اﻷسباب للهلالي وغيره. والصحيح في أسباب النزول للحميدان. وفي ملتقى أهل التفسير موضع عنها فيرجع له.
نعم، وهو لا يخرج عن المذكور في أصول التفسير، ومن ذلك: - تعظيم الوحي. - بيان الوحي لنظمه مقدم على أي بيان. - وكذلك يقدم بيان الصحابة لأنهم أهل لغة وأعلم بالقرآن. - الأصل في الكلام ح…
كثيرًا ما يعبر بالفعل بالمضارع في سياق القص لاستحضار المشهد في الذهن، وكأن المخاطب يعيشه. والله أعلم.
راجع سلم البلاغة هذا 👇🏼:
"التحرير والتنوير" لابن عاشور.
"وكل صغير وكبير مستطر" أي مكتوب. وهذا كناية عن علم الله جل جلاله، وفيه تعريض بمجازاة المشركين على أفعالهم. "أشياعكم" الاستعارة في إطلاق الأشياع على من هلك، و"الأشياع" يطلق على الجم…
قد تأتي "كان" للدلالة على ملازمة الصفة للموصوف، كمجيئها مع صفات الله تعالى: "وكان الله غفورًا رحيمًا" "وكان الله عليمًا حكيمًا".
"هم" الثانية ضمير فصل؛ للتأكيد.
يرجع في ذلك إلى كتب المتشابه اللفظي، ومنها: "الضبط بالتقعيد للمتشابه اللفظي في القرآن المجيد" لفواز الحنين، وهذا رابط له: https://t.co/7up5Xck2Dy?amp=1
"كثير" وإن كان صيغته بالإفراد، إلا أنه يدل على جمع.
مما يذكره اللغويون أن "بعُد" بالضم بمعنى الهلاك، و"بعِد" بالكسر ضد القُرب.
"وكفى بالله حسيبا" ليس متعلقًا بـ"أشهدوا" فحسب، حتى يرد السؤال، وإنما هو تذييل لكل ما سبق من أوامر ونواهي في الآية، فالله سبحانه يراقب المخاطب بذلك ويحاسبه. والله أعلم.
لعل استعمال "الخلطاء" لكون السياق فيه خلط بين الأموال وضم النعجة إلى النعاج، كما أشار إلى ذلك بعض المفسرين. والله أعلم.
الضعف هنا عام يشمل أنواعا من الضعف في طبيعة الإنسان، سواء من جهة البدن أم من جهة النفس وإرادتها.
هذا يحتاج إلى استقراء. ولعل الخطاب القرآني سلك معهم كثيرًا هذا المسلك لكونهم أهل كتاب وعلم بالنبي، فعاندوا وبغوا عن علم ومعرفة بالحق. والله أعلم.
لعله لبيان اجتماع هذه الصفات فيمن ينحي حكم الله ويستبدل به غيره، وهذا فيه ترهيب شديد لمن لم يحكم بما أنزل الله جل جلاله، والله أعلم.
من المتون النحوية: الآجرومية. ومن المؤلفات التأسيسية اللطيفة في النحو وغيره: قواعد اللغة العربية، لحفني ناصف وآخرين.
خزنة النار، والعياذ بالله.
المبتدئ يتعلم عند أهل العلم بالتفسير ويرجع إليهم في معرفة المعنى .
عامة في كل صلاة. والله أعلم.
الصيحة: النفخ في الصور للبعث.
بديع القرآن لابن أبي الإصبع خصائص التعبير القرآني للمطعني من بلاغة النظم القرآني لبسيوني فيود من بلاغة القرآن لأحمد بدوي الإعجاز اللغوي في القرآن للنفاض لمسات ولطائف من الإعجاز الب…
من الدراسات: الخصائص التركيبية والأسلوبية في المكي والمدني. البنية اللغوية في المكي والمدني. وهناك دراسات تناولت المكي أو المدني وحده: تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني: دراس…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.