١١٣ استشارة
(فجاجًا سبلًا) تقديم الفجاج هنا اهتمام بسعة الطرق وصعوبتها أو بعدها وهي هادية لمن يسلكها. (سبلًا فجاجًا) تقديم السبل هنا للعناية بهداية السبل لسالكيها ثم جاء وصف كونها متشعبة واسع…
في قصة الأيكة ادعوا بطلان كونه رسولا بأمرين كونه مسحَّرًا، وكونه بشرًا. أما في قصة ثمود فادعوا صدق رميهم له بالسحر كونه بشرًا. فبشريتك تحتم كونك مسحَّرًا، ويصح أن يكون هنا بمعنى…
علوم التفسير له مراجع تخصه تتناول: أصول التفسير وقواعده وطرقه ومناهجه كمقدمة ابن تيمية وكتاب التفسير والمفسرون وغيرهما. ولعلوم القرآن مراجعه كالبرهان والإتقان والكتب التي عنيت بمب…
غالبًا مثل هذه الموضوعات يتم الوصول إليها بالاستفادة من الرسائل الجامعية عبر قواعد البيانات في المكتبات العامة.
منها: دلالة السياق القرآني وأثره في التفسير للدكتور عبدالحكيم القاسم وهي في تفسير الطبري ومثل هذا العنوان رسائل علمية تناولت تفاسير أخرى لمؤلفين آخرين..
أساليب القرآن البيانية أحد العلوم الداخلة ضمن البلاغة القرآنية. كتاب الشيخ سيد لاشين البيان في ضوء أساليب القرآن.
ومن أفضل الكتب في أصول التفسير مقدمة ابن تيمية، وشروحها عديدة منها شرح شيخنا ابن عثيمين وشرح أ.د. الطيار.
علم الوقف والابتداء أقدم علم اتصل بالقرآن ومنذ وقت مبكر والمؤلفات فيه بالعشرات وأكثرها تعنى بمواضع القرآن وذكرها بالتفصيل وبعضها تهتم بالتقعيد والتمثيل، ويرجع طالب العلم إلى بغيته…
من أفضل التفاسير الفقهية تفسير القرطبي وله مختصر، بل قد يكون أفضلها.
طبقات المفسرين للداوودي كتاب مختصر في بابه.
إضافة النار للكافرين دون غيرهم من عصاة المسلمين لأنها في الأصل أعدت لهم وعلى الدوام هي باقية لهم ولو دخلها أحد من المسلمين فإنه دخول مؤقت لتطهيرهم من أدناس الخطايا والذنوب ثم يخرجو…
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه (كلا) تأتي بعدة معان وتختلف بحسب السياق وهنا معناها: حقًّا أو حتمًا ولا يصلح الوقف عليها في هذا الموضع ولا يستقيم البدء بما ب…
لا علاقة بينهما. فـ حرف (ن) المفتتحة به السورة من الأحرف المقطعة في أوائل السور لا يصح الخوض فيها فهي من المتشابه الذي يقف الأمر فيه عند الإيمان به وحسب.
لا شك أن طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من موجبات رحمة الله (ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله).
من مواطن إجابة الدعاء السلوك الشرعي عند رؤية فضل الله على أحد من خلقه، وهو شهود منة الله وفضله على عباده وإكرامه لعباده، وسلامة الصدر، والفرح بما أنعم الله به على صاحب النعمة وسؤال…
من رام حاجة وطلبها تعين عليه أن يسلك السبل لتحقيقها والوصول إليها وإذا علم الله صدق العبد في تحصيل شيء من مراضيه سبحانه يسّر له ذلك بعد ابتلاء صدقة وصحة طلبه ثم تتنزل الهبات من الل…
إن كان المقصود بـ (الرحمة) الصفة المختصة بالرحمن تبارك وتعالى فذلك شأنه فوق العقل البشري فلا يدرك حقائقه وكنهه. وإن قُصد حصر مدلولاتها باعتبار السياق واللحاق فيحتاج إلى استقراء لجم…
لتلميذه شيخنا محمد العثيمين تفسير (الكنز الثمين). وإن كنت تقصد كتابًا تصدى لتفسير كتاب الله كاملا بتوسع كتاب (عون الرحمن في تفسير القرآن) لـ أ.د. سليمان اللاحم وله كتاب (تنوير العق…
تختلف الكتب في التشابه اللفظي لآيات القرآن الكريم ، وتختلف مناسبتها للمفيد منها بحسب حاله وحاجته وضبطه فمن يحتاج لمواضع محددة تشكل عليه غير من هو في البدايات، وبعض الناس بحاجة لتقع…
من صدق برسول واحد لزمه التصديق بجميع الرسل لأن كل واحد منهم يشهد بصدق غيره من الأنبياء والرسل الذين أوحى الله إليهم وأرسلهم إلى الناس قبله، ويبشر بمن سيأتي بعده، ومن شريعة كل نبي ا…
نعم تخلل الآية حذف الفاعل في (استجيب) بين ذكر المحاجين في الله بصيغة الجمع وما يتوعدهم الله به لأن المقصود إثبات أن حصول الاستجابة لداعية الله من غير اهتمام بالمستجيبين كافٍ بدحض ح…
أظهر الأقوال فيما أعلم أن الضمير يعود على الابتلاء ثم النصر والتمكين والتأييد بالكتاب والأتباع كما حصل لموسى عليه السلام فالهداية كانت بذلك كله وحصل لنبينا عليه الصلاة والسلام. واق…
وبارك الله علمكم وزادكم الكتب عديدة ومتوفرة ومتقاربة إلى حدٍّ ما في طرحها. لكن لايخفى عليكم - حفظكم الله - أن اختيار كتاب مقرر في مرحلة تدريسية يحتاج إلى مختصين تتوافر فيهم مقومات…
الحمد لله يتعلم غير المختص كيفية الوقف والابتداء من خلال استماعه للمقرئين المجيدين المراعين لعلم الوقوف والابتداء في تلاواتهم وهذه أيسر طريق بالإضافة لمراعاة علامات الوقف الموضوعة…
مراجعة كتب التفسير التي لها عناية بالجوانب الإيمانية كتفسير السعدي، وكذلك كتب ابن تيمية وتلامذته كابن كثير وابن مفلح وبالذات ابن القيم فإن له في ذلك يدٌ طولى أرجو أن تجد بغيتك فيما…
لفظ " المخلصين" فيها قراءتان سبعيتان بفتح اللام أي: اصطفيتهم وأخلصتهم فلم تسلطني عليهم، وقراءة بكسرها، أي: أخلصوا لك في العمل وصدقوا في التوجه إليك في العبادة. وكلاهما مقصود، فإن م…
يوضحه ان نتأمل هذه الآية: (وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل) والنسل هنا عام لكل نسل من الإنسان والحيوان والدواب. وقدر الله في خلقه لا يخضع لشأن الاستحقاق بمن حل…
أصله مبتدأ وخبر للدلالة على أنه خبر لا صفة. وهو يفيد تأكيد اتصاف المسند إليه بالمسند. وهو حرف لا محل له من الاعراب، على الأصح. وصورته كصورة الضمائر المنفصلة وهو يتصرف تصرفها بحسب ا…
عند التأمل والمراجعة لموضع الأنعام وموضع الزمر لم يتبين لي إلا: أن اللفظ في الأنعام جاء مطلقا فأفاد العموم لأولئك الأنبياء المذكورين وآبائهم وذرياتهم وإخوانهم فناسب أن يكون اللفظ (…
ولاية الكافر تؤول بمواليه بحسب قدر الولاية. فإما أن تكون مكفرة أو مفسقة. وهنا دلالة السياق في هذه الآية على الولاية المكفرة المخرجة من الملة فباعث هذه الولاية ما أسروه في أنفسهم من…
الأظهر الوقوف على (باطلا) أقوى وأبلغ في المعنى. ثم يأتي التسبيح والدعاء مقترنين أما الآية الأخرى فالأصل الوقوف على الفواصل (رؤوس الآي) وهو كذلك أبلغ في أن تكون كفاية الله على إطلاق…
الغالب أن ذلك ممكن. وأن اشتغالك بحفظ القرآن ينمي عندك ملكة الحفظ ببركة القرآن الكريم فيعينك الله على غيره من الحديث وبعض المتون العلمية. هذا الغالب السائد .. وكُّل بنفسه أدرى. وفقك…
نعم إذا كان هذا هو المراد فلا نزال بحاجة لصياغة النصوص المجموعة بما يحقق الهدف. وتبقى حاجتنا لمختصّ يرسم لنا الطريق السليمة للوصول للمراد.
نعم .. ذلك ممكن والمجال فيه واسع لكن يحدد الجانب البحثي الذي يتناوله الطرح كاستدراكاته واستنباطاته ونحو ذلك.
لا أنصحك بغير كتب التفسير فهي التي أولت عنايتها لفهم النص القرآني لكن منها كتب وبرامج مختصرات في التفسير ففيها كفاية. وكذلك هناك كتب اهتمت بغريب القرآن وشرح بعض كلماته التي قد تحتا…
ليكون الكلام وما يتضمنه من فكرة أدعى لقبول الطرف المحاور لأن الإنسان بطبعه لاينفك عن العاطفة التي تجعله في الأصل يشتمل على شيء من الميل للطرف الذي له به علاقة.
الإرادة الشرعية هي المقصودة في آية الذاريات وكان الناس عليها كما في آية يونس (وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا) أي على التوحيد، ثم كان اختلافهم بما سبق الكتاب بخلقهم على جبلة ق…
فيما أعلم تفسير ابن كثير باختصار أحمد شاكر رحمهما الله أفضل وكتابه عمدة التفسير حذف الأسانيد والأخبار عن أهل الكتاب، ومن حيث ضبط النص طبعة دار الحزم بتحقيق د. البنا.
١- جمع عثمان رضي الله عنه على لسان قريش فيما تختلف فيه صورة الكلمة ورسمها، وما كان من القرآن على ألسنة أخرى مما تختلف فيه صورة الكلمة ورسمها فلم يعد مما يقرأ به لإجماع الصحابة رضي…
كتاب الضبط بالتقعيد د. فواز الخنين يهتم بالتدريب على التقعيد ووضع أمثلة كتاب الكليات لعبد الرحمن القصير يحشد المتشابهات ثم يذكر ما يستثنى مصحف التبيان المفصل لياسر بيومي ولكل حافظ…
بالتأكيد أن (ثم) على بابها تفيد التراخي ذلك أن الندم على المعصية يحمل على الاستغفار منها ابتداء، فهو حال الراجع إلى ربه وهو مقصود بذاته والمحرض على التوبة والداعي لها، ثم يعظم الند…
إشارة إلى أن الآصرة المؤلِّفة واللحمة الموثقة بين المؤمنين والمؤمنات هي ولاية الدين والإسلام، والنصرة فيها مبنية على البصيرة والعلم والإيمان، بخلاف المنافقين والمنافقات فالعلاقة بي…
نعم فذاقوه شيئًا فشيئًا ومرحلة مرحلة حتى صاروا إلى العذاب المتصل بموتهم وعذابهم في قبورهم وفي جهنم ولم يزدهم ذلك إلا غواية وضلالًا فكرر عليهم التوبيخ والتقريع أما الأمم الأخرى فالم…
بالنسبة للطلاب المبتدئين يفضل كتاب المقدمات العشر للخضيري أو المقدمات الأساسية في علوم القرآن ويوجد شرح لهذه المقدمات على اليوتيوب يمكن الاستفادة منها. وحريٌّ بالشيخ أن يراعي حال ا…
وردت (قرت) بالتاء المبسوطة مرة واحدة في سورة القصص: (وقالت امرأت فرعون قرت عين). وبالتاء المربوطة مرتين، في سورة الفرقان وسورة السجدة. ومن جهة المعنى لا أعلم فرقًا بينهما. ومن جهة…
هذا باختلاف من له العلاقة بالحدث ففي قصة موسى عليه السلام كان متعلق الحدث الأم، وفي قصة يوسف عليه السلام كان متعلق الحدث الأب. والقرآن يقتصر على ذكر ما له فائدة ويهمل ما سوى ذلك.
الأظهر -والله اعلم- أن ذلك بناء على شهرة تصريف هذا الاسم باللهجة الآرامية التي كان يتكلم بها عيسى وقومه. وهي تتقاطع مع اللغة العربية التي نزل بها القرآن في مجموعة من المفردات.
ليس لهذا الكتاب شرح فيما أعلم ويستحسن الاطلاع على شرح للإتقان قديم للشيخ د. محمد المديفر فله تعليقات حول ذلك مفيدة. س/ ممكن رابط للشرح أو اسم الكتاب؟ ج/ الشرح قديم ولا أدري هو متوف…
هذه مسألة فقهية مرجعها إلى ما يترتب على اللحن في الإعراب من إحالة المعنى من عدمه. ويسمى عند الفقهاء بـ (الفتح على الإمام) فيحرصون على القنوت ولزوم السكينة إلا عند الحاجة. والله أعل…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.