ما معنى كلمة (نكدا) في قوله تعالى: ﴿وَالبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخرُجُ نَباتُهُ بِإِذنِ رَبِّهِ وَالَّذي خَبُثَ لا يَخرُجُ إِلّا نَكِدًا﴾ [الأعرا…
نكداً : أي عَسِراً رديئاً لا نفع فيه ولا خير .
مدير عام مركز تفسير للدراسات القرآنية وأستاذ الدراسات القرآنية.
٤،٠٦٠ استشارة
نكداً : أي عَسِراً رديئاً لا نفع فيه ولا خير .
حثيثاً أي مسرعاً مستعجلاً متواصلاً لا يتوقف ولا يفتر. ومنه قول الشاعر سلامة بن جندل السعدي والقصيدة في (المفضليات): ولّى حثيثاً وهذا الشيبُ يطلبهُ لو كان يُدركهُ ركضُ اليعاقيبِ
تأويله : وقوع ما وُعِدُوا بِهِ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْعِقَابِ الَّذِي يَؤُولُ إِلَيْهِ أَمْرُهُمْ ويرجع. ولذلك لما وقعت رؤيا يوسف وتحققت قال لأبيه :﴿وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأويلُ رُ…
الأعرافُ : هي حاجزٌ مرتفعٌ كالسور بين الجنة والنار. وهو جمْعُ عُرْفٍ، وسُمِّي بذَلِك لارتِفاعِه، وكلُّ مرتفِعٍ عندَ العرَبِ يسمى عُرْفاً. وسُمّي العُرْفُ بين الناس عُرْفاً لاشتهاره…
مذءوماً : أي مذموماً أشد الذم وأقبحه، فهي أشد في الدلالة على (الذم).
بياتاً أي وقت المبيت والنوم في البيوت ليلاً، والقائلون أي وقت القيلولة في النهار.
خلائف: أي يخلُف بعضهم بعضاً، ويتعاقبون على هذه الأرض.
الشيع هي الفِرَق والجماعات المتفرقة. مأخوذة من المشايعة وهي المناصرة؛ لأن الجماعة يتناصرون فيما بينهم، ومنه قوله في قصة موسى: ﴿هذا مِن شيعَتِهِ وَهذا مِن عَدُوِّهِ﴾ أي أنصاره وجماع…
معروشات: أشجار محتاجة لما يرفعها عن الأرض مثل شجرة العنب ونحوها، وغير معروشات أي لا تحتاج لما يرفعها، إما لكونها منبسطة على الأرض أو لها ساق يرفعها. والعريش هو الشيء المبني المرتفع…
حِجْر أي حرام ممنوع، والحَجْرُ هو المنع.
هذه الكلمة متداولة في كلامنا اليوم كثيرا، كقولنا (موقف محرج)، أو (وقعت في إحراج شديد) ونحو ذلك. والحرج هو الضيق الشديد.
تصغى : تميلُ إليه.
كلمة (خرقوا) بمعنى كذبوا واختلقوا الكذب على الله بنسبتهم الولد له سبحانه. وتستخدم اليوم كثيرا بمعنى الخرق للشيء أي ثقبه كما في قوله تعالى: (حتى إذا ركبوا في السفينة خرقها) أي ثقبها…
قنوان: مثنى مفرده (قِنْو)، وجمعه كمثناه (قِنْوان) وهو عذق الرطب الذي يخرج من النخلة متدلياً. كالذي في الصورة المرفقة.👇🏼
يَنَع: فعل ماض معناه نَضَجَ واستوى وطاب، وحان قطافه، فـ (يَنْعِه) مصدرٌ بمعنى وقت النضج والاستواء.
خَضِراً : هو الخُضرة التي تبدو مع أول خروج النبات من بذوره من الأرض، وهي خضراء رطبة.
بينَكم : أي ما بينكم من الصلة والعلاقات والقرابات.
حبط : أي بَطَلَ وزال ولم ينفعهم.
خوّلناكم : أعطيناكم وملّكناكم ورزقناكم.
حنيفاً : أي مائلاً عن الشرك نحو التوحيد والإيمان، وهي صفة مدح وصف بها إبراهيم ﷺ لمحاربته للشرك، ودعوته للتوحيد.
جنَّ : بمعنى ستر وغطى وأخفى بظلامه، وكل تصاريف هذا الأصل (ج ن ن ) يدل على الاستتار والتغطية والإخفاء.
ملكوت السموات والأرض: سعة ملك الله وعظمة ملكه في السموات والأرض، وهي (الملك) مضافاً له الواو والتاء للمبالغة، مثل الجبروت والرحموت.
يلبسكم : يجعلكم مختلفين متخالفين، مأخوذ من اللبس وهو اختلاط الأمور واشتباهها. وشيعاً: أي جماعات وفرق مختلفة.
دمدم عليهم: أي أطبق عليهم، فشملتهم جميعاً، ولم ينج منهم أحد، والدمدمة هي الصوت الشديد المزعج، وقد أهلكهم الله بالصيحة.
جرحتم: أي فعلتم وكسبتم بجوارحكم وهي أيديكم وأرجلكم وألسنتكم وغيرها من الجوارح.
تضرعاً: أي دعاءً فيه إلحاح وحاجة وتعلق بالله لشدة الطلب والتوسل له، مأخوذ من التقام ضرع اللبن.
يَصدِفون: يُعرِضون ويتولون عن الاتعاظ بالآيات والبينات عناداً واستكباراً.
يمكن شراؤه من خلال المتجر الإلكتروني لكتاب (المختصر في تفسير القرآن الكريم) https://salla.sa/mokhtasr
يمكن الحصول على هذا الإصدار وغيره من إصدارات المركز من خلال المتجر الإلكتروني للمركز : https://tafsirstore.com/# بارك الله فيكم.
نعم فتفسير الرازي من أفضل كتب التفسير التي عنيت ببيان مناسبات الآيات والسور وقد جمعها بعض الباحثين في كتاب مفرد.
نعم لدينا برنامجان أكاديميان مستمران: - دبلوم مدكر لدراسة (المختصر في التفسير) https://moddaker.com/ar/ - أكاديمية تفسير بكافة برامجها المتخصصة في التفسير وعلوم القرآن https://tafs…
المؤلفات في ذلك كثيرة منها : - التفسير الموضوعي لسور القرآن لعدد من الباحثين بإشراف د.مصطفى مسلم رحمه الله في مجلدات. - التفسير الواضح لمحمود حجازي. - تفسير السعدي. وغيرها مما يفسر…
هو الآن في نهاية التدقيق والصف، وسنطبعه بعد العيد ونعلن عنه عند وصوله للمكتبات بإذن الله في أقرب فرصة.
لا أنصح به للمبتدئين لما فيه من تأويلات واختيارات، مع الجهد المبذول فيه من حسن الترتيب والتصنيف رحم الله مؤلفه وجزاه خيراً.
نعم تم جمعه في عدة بحوث بعضها طبع وبعضها لم يطبع بعد. ولا يحضرني الآن أسماء الباحثين لكن إن كان يهمك ذلك جداً فراسلني لاحقاً وأبحث لك بالتفصيل على بريدي amshehri@gmail.com
لعلك تقصد طبعة دار اللباب بتحقيق ماهر حبوش، لم أطلع عليها بعد، ويبدو لي أنه قد بذل فيها جهداً مشكوراً من حيث مقارنة النسخ والعناية بالنص، والتعليقات، ولعلي أحصل على النسخة وأقرؤها…
هو ليس من إعدادنا في مركز تفسير، ولكننا فقط قمنا بإعادة طباعته بعد نفاده من المكتبات وهو لثلاثة من مشايخ دار الحديث الخيرية بمكة، وعنوانه (اليسير في اختصار تفسير ابن كثير) وسيكون ف…
ينظر في كل احتمال منها، فقد يكون داخلاً تحت أحد تفاسير السلف المذكورة بطريقة أو بأخرى، وإلا ينظر هل هو يتعارض معها فيرد أم لا يتعارض فيقبل. وهذا يحتاج لنظر دقيق في كل موضع على حدة،…
بعض كتب التفسير ذكرت مكية السورة أو مدنيتها وهي من المراجع الأساسية في التوثيق، وكتب علوم القرآن كذلك بعضها نص على المكي والمدني من السور كالإتقان للسيوطي، وهناك مؤلفات معاصرة جمعت…
لا أعرف كتاباً واحدا جامعا للفنون الثلاثة هذه. لكن هذا مقترحي لك: 1- تعجيل الندى شرح قطر الندى في النحو لعبدالله الفوزان. 2- المستقصى في علم التصريف لعبداللطيف الخطيب. 3- البلاغة ف…
السراج في بيان غريب القرآن للدكتور محمد الخضيري مناسب إن شاء الله. س/ طيب شيخنا كتب المتقدمين؟ ج/ من كتب المتقدمين : - التبيان في غريب القرآن لابن الهائم، لترتيبه كتاب السجستاني عل…
هناك كتب كثيرة جدا قد فعلت ذلك فيمكنك الاستفادة منها: - كلمات القرآن لمخلوف. - السراج في بيان غريب القرآن للخضيري. - البيان في معاني كلمات القرآن لمصطفى العدوي. وغيرها كثير التي لم…
التدرج في قراءة كتب علوم القرآن جيد للفهم والضبط للمصطلحات، وأنصحك بقراءة هذه الكتب على الترتيب: - الميسر في علوم القرآن، معهد الشاطبي بجدة. - المقدمات الأساسية في علوم القرآن لعبد…
القراءات السبع هي القراءات التي جمعها أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد (ت 325هـ) في كتابه (السبعة) وهم نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو عمرو. وأما الأحرف السبعة فهي…
ينبغي قبل قراءة هذه الكتب الموسعة الإلمام بعلوم القرآن وأصول التفسير لفهم مصطلحات هذه الكتب، وأقترح لك كتابين: - الميسر في علوم القرآن من معهد الشاطبي بجدة. - التحرير في أصول التفس…
الحد الحقيقي للقرآن أن نقول : هو كلام الله حقيقةً المعجز بنفسه بأقل سورة منه، المتعبد بتلاوته. وهذا حد كافٍ في تعريف القرآن تعريفاً جامعاً مانعا إن شاء الله، يميزه عن غيره من الكتب…
رأيي أنه لا يسمى تفسيراً أصلاً، فهو لا ىتناول بيان معاني الآيات، وإنما يتناول ما وراء المعاني، بل ما وراء الوراء. ولذلك فهو خارج عن حد التفسير. وفيه المقبول لصوابه لا لكونه تفسيراً…
أحسنتم هذا سؤال دقيق. هذا عدول عن جانب اللفظ إلى جانب المعنى لكونهم سألوا عن جانب الربوبية المقتضية للملك، فجاء الجواب (لله) أي كلها مملوكة لله، ولم يأت الجواب عن ذات الخالق (الله)…
الفرق بينهما في الدلالة هو : - (بنو) أو (بني) أكثر في الدلالة على العدد ولذلك جاءت (بني آدم) (بني إسرائيل) لكثرتهم وصعوبة حصرهم. - أما (أبناء) فهي أقل وهي من صيغ جموع القلة على وزن…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.