مدير عام مركز تفسير للدراسات القرآنية وأستاذ الدراسات القرآنية.
٤،٠٦٠ استشارة
جزاك الله خيرا على جهدك وتعليمك لهن، والمطلوب في هذه الحالة التسديد والمقاربة وعدم تنفيرهنّ بمطالبتهن بتطبيق كل الأحكام التجويدية بدقة، وإنما تركزين على المهمات وتصبرين، وتدلينهن ع…
(الْوَاوُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الصَّابِئُونَ﴾ مُبْتَدَأٌ عَلَى نِيَّةِ التَّأْخِيرِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِ…
واذكر - أيها الرسول - يوم تتشقق السماء عن سحب بيضاء رقيقة، ونُزِّل الملائكة إلى أرض المحشر تنزيلًا كثيرًا لكثرتهم. والغمام هو الذي قال فيه (فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ) الذي يأتي ال…
لأنه قصد بالملوك أنهم أصبحوا يملكون أمر أنفسهم وليسوا مستعبدين لأحد كما كانوا عند فرعون. فليس المراد أنه جعل فيهم ملوكا يحكمونهم، وذكروا من علامات كونهم ملوكا أن الله سخر لهم البيو…
هو في خانة العشرات لا شك أن له دلالة، ومثله في خانة الآحاد رقم سبعة وفي خانة المئات سبعمائة.
هذه تحتاج مراجعة وتأمل في السياقات التي وردت فيها هذه العبارات.
لا ينطبق التفسير بالمثال هنا، لأن الطير الأبابيل فسرها المفسرون من السلف (الصحابة والتابعون وأتباعهم) بأنها طيور حقيقية لها صفة معينة ترمي المعتدين على الكعبة بحجارة من سجيل، ولم ي…
لعله للدلالة على أنهم قصدوا بعض أهل القرية بطلبهم الطعام، ورغم ذلك لم يطعموهم.
هم كفروا بصالح وبدعوته وحرضوا قومهم على ذلك، وعقروا الناقة. ويبدو أنهم يؤمنون بالله رباً وخالقاً، ولكنهم لا يصرفون له العبادة وحده، وإنما يشركون معه غيره كما كان كفار قريش وغيرهم.
المؤلفات المفردة في تفسير الفاتحة كثيرة منها: 1- الأنوار اللائحة من كلمات الفاتحة لابن بنت الميلق (797هـ) وهو ثمين في مجلد. 2- تفسير الفاتحة لابن خالوية. 3- تفسير الفاتحة لعبدالقاه…
الحكم بذلك اجتهادي، ورأيي أن التحرير والتنوير مصدر والمنار مرجع.
نعم صحيح أن هؤلاء من أهم الشخصيات التي خدمت توثيق النص القرآني رحمهم الله. فلو جعلت كلمة (من أهمّ) بدل (أهم) لكانت العبارة أدق لأنه يوجد غيرهم مثل أبي بكر وعمر بن الخطاب الذي أشار…
التفريق بين المصادر والمراجع اصطلاحي، فالمصادر هي أمهات الكتب المتقدمة التي اعتمدها أهل العلم في أي تخصص، والمراجع دونها في القيمة والمنزلة. فيمكن القول إن المصادر في كتب التفسير ه…
أي هذه الطيبات من الرزق يأكلها المؤمنون وغيرهم في الدنيا، ولكنها في الجنة ستكون خالصةً للمؤمنين فقط لا يشاركهم فيها غيرهم. فالآية فيها حذف. وقيل معناها أن هذه الطيبات ستكون خالصة م…
أي: ونادى هؤلاء الرجال أصحاب الجنة تكريمًا لهم قائلين: سلامٌ عليكم. وأصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة بعدُ، ولكنهم يطمعون ويأملون دخولها برحمة من الله.
مناسبتها أنه لما أمرهم بالدعاء مع التضرع والخضوع والتذلل خفية بينهم وبين الله ختم بأنه لا يحب الذين يعتدون في الدعاء ويتجاوزون ما شرعه الله في الدعاء من الآداب.
(فلا ممسك لها) أي الرحمة التي مر ذكرها وهي لفظة مؤنثة (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها). ثم قال (وما يمسك فلا مرسل له من بعده) أي ما يمسك الله من الخير وغيره ، وجاء تذكيره…
قُرىً/ هي جمع قرية، وهي هنا اسْمٌ مَجْرُورٌ لأنه مسبوق بحرف الجر(في) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ. وليس لأنه ممنوع من الصرف.
الواو في الآية للاستئناف مبنية على الفتح.
المقصود بهم الأنصار الذين نزلوا المدينة وآمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل قدوم المهاجرين للمدينة، وهم الذين بايعوه في العقبة والذين أسلموا كذلك من الأنصار قبل هجرة المهاجرين للم…
الذي يظهر لي رجحانه أن الذين باعوا يوسف هم الناس الذين مروا ووجدوه في البئر والذين وصفهم الله بالسيارة (وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم)؛ لانسجام ذلك مع السياق، ولأن إخوته قد انصرفوا عن…
(قَبِيْلُهُ) في هذه الآية بمعنى ذريته وأتباعه وجماعته وجنوده من الجن والشياطين. والقبيلة هم الذين يكونون أبناء رجل واحد ويكثرون وينسبون لأبيهم فيقال بنو بكر وبنو تميم وهكذا.
تقدير الكلام: والمشركون الذين اتخذوا معبودات باطلة يعبدونها من دون الله يقولون: ما نعبد هذه المعبودات إلا لتقربنا إلى الله.
(قل كلٌّ من عند الله) أي الله هو الذي يُقَدِّرُ السراء والضراء، ولا يخرج شيء عن ملكه وتدبيره. ما نالك -يا ابن آدم- مما يسرك من رزق وولد ونحو ذلك فهو من الله، تفضَّل به عليك، وما نا…
لأنه لم يكن يجتمع أمرهم إلا على الملوك يقودونهم ويسوسونهم وهؤلاء الملوك يطيعون الأنبياء ويأتمرون بأمرهم. وقد ورد ذلك في روايات عن وهب بن منبه وغيره ذكرها الطبري في تفسيره وذكرها غي…
لا شك في كرامة نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام، ولكنه تعرض للابتلاء وصبر، وكانت عاقبته خيراً، و (لولا) حرف امتناع لوجود، فالذي رتب عليها لم يقع أصلاً، ولذلك لم يقع الذم ولم يلبث…
العلمُ أوسع من الحق من حيث الدلالة، فكل الحق هو من العلم.
لعلك تتكرم بمراجعة كتاب سوق العروس لأبي معشر الطبري فهو من أوسع من ذكر أسانيد القراء العشرة. وهذه طبعته الوحيدة.👇🏼
هكذا يقرؤها جمهور القراء بدون إشباع الكسرة، والذي يقرؤها بصلة هاء الضمير هو الإمام ابن كثير المكي رحمه الله فقط. والقراءات تؤخذ بالتلقي ولا مدخل للقياس فيها.
لا أعلمُ تعليلاً وجيهاً لكتابتها بهذه الطريقة مرةً وبالتاء المربوطة مرة هكذا (رحمة). وهما بمعنى واحد في كل المواضع. وقد كتبها الصحابة هكذا في المصحف الذي كتب في عهد عثمان بن عفان ر…
نعم صح عنه أثر انفرد به هو، ولم يعارضه أحد من الصحابة، ولذلك تلقاه العلماء بالقبول ولم يرده أحد.
كلاهما كتابان قيمان فيهما علم غزير مؤصل، وهما مفيدان لطالب العلم جداً، ولكل منهما مزاياه التي ينتفع بها طالب العلم المتخصص الصبور، حيث لا يقرؤهما إلا طالب جاد صبور. ولا أظن ابن تيم…
أما الكتاب الذي أنصحك به ويكون متوسطاً وسهل العبارة فأقترح عليك تفسير البغوي طبعة دار طيبة ويوجد منه نسخة في مجلد واحد مضغوط. وأما العيش مع القرآن فيكون لك ورد يومي تقرأ فيه القرآن…
استفاد من الزمخشري بالدرجة الأولى، وتعقبه في اعتزالياته، واستفاد من التفاسير التي سبقته كالطبري وابن عطية والثعلبي وغيرهم من الذين تقدموه، وكان عالما كبيرا مقدما في عهده ومكتبته زا…
إذا استمع لدروس العلماء الذين يشرحون أصول التفسير والتفسير من الثقات المعروفين مع الانتباه والمراجعة والفهم الجيد فإن هذا يكفي إن شاء الله، وإذا أشكل عليه شيء يسأل في مثل هذه الاست…
نعم الالتزام بالسياق في التفسير لازم، وإذا خالف التفسيرُ سياقَ الكلام فإنه يكون تفسيراً مردوداً.
البدء من قراءة مختصر في التفسير مثل "المختصر في تفسير القرآن" بحيث تتصور تصوراً عاماً تفسير القرآن وبيان آياته، ثم تقرأ بعد ذلك كتاباً ملخصاً في أصول التفسير وليكن: "الميسر في أصول…
البدء مع برامج موثوقة في ذلك أفضل لكم مثل أكاديمية تفسير وغيرها فهي مبنية لتلبي مثل احتياجكم.
تأليف الكتب في التفسير وغيرها توفيق وتيسير من الله، ولكل واحد ظروفه وأولوياته.
تواصل معي على بريدي amshehri@gmail.com وأبشر
قليل متصل خير من كثير منقطع، فحفظ القليل ومراجعته والاستمرار على ذلك على هو الحل الأمثل وهو نصيحة كل العلماء قديماً وحديثاً للحفاظ حتى يتقنوا ويثبتوا حفظهم.
"الواو" في أول الآية هي حرف عطف مبني على الفتح، وهي تعطف ما قبلها على ما بعدها لاتصال الحديث عن آدم.
ذلك تعظيماً لله سبحانه وتعالى، فالله يقول إن هذه السموات مع ارتفاعها وسعتها تكاد تتشقق وتتفطر تعظيماً لله وخشية له.
السراء والضراء كلاهما مخلوقان والله هو الذي خلقهما وقدرهما ولا يخرج شيء عن إرادة الله الكونية مطلقاً، ولا ينازعه في ملكه أحد، وهذا معنى الآية الأولى. ولكن تأدباً نحن لا ننسب الشر ل…
الذي يظهر لي وجوده في اللغة والقرآن مع عدم حمل آيات الصفات على المجاز كما فعل أهل البدع. وقد كتبت في ذلك بحوث كثيرة ووقع الاختلاف بين الباحثين في هذا.
هذا خلل كبير وخطأ جسيم في التعامل مع القرآن وفهمه، فلا ينبغي التعامل معه إلا وفق اللغة العربية المحتج بها وأصول التفسير المقررة في تفسير الصحابة والتابعين وأتباعهم، ومن سار على نهج…
اللسانيات هي دراسة اللغة دراسة علميّة. فهو علم يهتم بدراسة اللغات الإنسانية باختلافها ودراسة خصائصها وتراكيبها ودرجات التشابه والتباين فيما بينها، ويدرس اللغة من كل جوانبها دراسة ش…
ما دمت وصلت لهذه الدرجة من الإجادة والإتقان وأخذت إجازة بهذه القراءة من طريق أخرى فالأمر عليك أسهل، والقراءة تفيدك في ذلك، ولكن لا يصح لك الإقراء والإجازة ما لم تأخذ ذلك عن شيخك، أ…
الصحيح أنها غير محددة بعدد معين لارتباطها بالعقل والاستنباط فتبقى مفتوحة حسب الاجتهاد والتوفيق. وبعضهم حصرها بعدد لكنهم يقصدون أمهات آيات الأحكام المباشرة.
أما تفسير عبدالرزاق الصنعاني فهو مصنف في التفسير استقلالاً، وله مخطوطات محققة، وأما النسائي فالصحيح أنه جزء من كتابه السنن، وأما الطبراني فليس له تفسير، والمطبوع منسوباً إليه ليس ل…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.