هل توجد طريقة للتفريق بين: (ولما) و(فلما) ... في سورة يوسف؟
لا تحضرني طريقة للتفريق، ولكن لو تتكرم وتراجع كتب ضبط المتشابه فستجد أفكاراً في ذلك.
مدير عام مركز تفسير للدراسات القرآنية وأستاذ الدراسات القرآنية.
٤،٠٦٠ استشارة
لا تحضرني طريقة للتفريق، ولكن لو تتكرم وتراجع كتب ضبط المتشابه فستجد أفكاراً في ذلك.
الله أعلم بحقيقة ذلك.
كلا لم يثبت فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، ولو ثبت لرفع الخلاف في معناها.
كلا ليس وقفاً واجباً، ولكن الوقف من وقف التعانق، فإذا وقفت في الموضع الأول فلا تقف في الثاني، ولو وصلت الآية كاملة فلا حرج. س/ لكن الوقف على لفظ (عليهم) يقضي على أحقية يهود بالأرض…
هذا التهديد ليس إكراهاً على الدخول في الدين ابتداء، وإنما لكثرة عصيانهم لنبيهم جاء هذا التهديد، ثم إن هذا من فعل الله وأمره وهو لا يُسأل عما يفعل، والممنوع هو أن يكره الناسُ بعضهم…
أين نصب الناقة في هذه الآية؟ لعلك تقصد قوله تعالى : (فقال لهم رسول الله ناقةَ اللهِ وسقياها). فقد نصبت الناقة هنا على الإغراء : أي أحذركم ناقةَ الله.
نعم صحيح إن آية (صراط الذين أنعمت عليهم .. الخ) هي آية مستقلة عند من لا يَعُدُّ البسملة. والصحيح أن الفاتحة هي السبع المثاني بدليل حديث أبي سعيد بن المعلا الصحيح والصريح في تفسيرها…
أفضل كتاب أقترحه لك هو كتاب (الفاصلة القرآنية) لمحمد الحسناوي رحمه الله، فهو كتاب عميق ودقيق ومتتبع لهذا الموضوع ولم أر أفضل منه في ذلك.
كم أنا خجول بسبب كثرة السؤال عن هذا المتن، وهو جاهز بنسبة 98% ولكنني رغبت في المراجعة أكثر وأسأل الله العون والتوفيق لطباعته.
انتهى طلاب دراسات عليا بالجامعة الإسلامية من تحقيقه، وكأنني سمعت بمشروع آخر لتحقيقه وطباعته، وهو كتاب نفيس جدير بالتحقيق والنشر فعلاً.
لعل كتاب (البرهان في تناسب سور القرآن) لابن الزبير الغرناطي من أفضل المؤلفات في ذلك على وجازته، وهو قد توفي عام 708هـ وقد حققه د.سعيد الفلاح ونشرته دار ابن الجوزي. وأوسع منه كتاب (…
نفدت هذه النسخة من مستودعاتنا، ولعلك تجدها لدى الداعمين مؤسسة الشيخ عبدالله بن زيد الغنيم جزاهم الله خيراً.
أقترح عليك قراءة (المختصر في تفسير القرآن) وتكراره مرتين أو ثلاثاً لضبط المعاني . وكتاب (صحيح أسباب النزول) لإبراهيم العلي فقد حصر الصحيح من أسباب النزول ورتبها ترتيباً جيداً. وكلا…
توقفت الدروس للانشغال قليلاً ولعلي أعود قريباً لأكمل التعليقات بإذن الله تعالى.
طبع تفسير البيضاوي مؤخراً محققاً في دار اللباب مع حاشية السيوطي نواهد الأبكار وهي تعليقات وجيزة جيدة. وانتخبنا في طبعة مركز تفسير أفضل الحواشي ولعلها تطبع قريباً بحول الله.
فعلا فقد اشتريت تلك الطبعة في وقتها، ولكنني لم أوفق بعد لقراءتها ومعرفة قيمتها العلمية.
نعم تغني بإذن الله وتكفي وهي أكثر خدمةً وترتيباً.
الإتقان ثمرة المواظبة والملازمة لعلم التفسير ولكتبه وأهله، ولسعة علم التفسير فهو يحتاج لجهد أكثر ووقت أطول، وزاد المسير مرتب وهو خير معين على ضبط الأقوال واستحضارها، ولدينا مشروع ن…
الاستنباط هو استخراج ما خفي من المعاني بطريقة صحيحة. وأما التفسير الإشاري فهو لا ضابط له، وإنما هو غالبٌ على الصوفية بالذات في تفاسيرهم، وفيه الحق وفيه الباطل.
أقترح عليك (المحرر في التفسير) من إصدار الدرر السنية فقد تناولوا الجانب العقدي في الآيات بشكل جيد وسليم، وجمعوا أفضل ما في كتب التفسير المتقدمة وهو متاح إلكترونيا ومطبوعاً.
أما تفسير الأطفال فهناك جهود مشكورة في المكتبات لموفق سليمة وزكي أبو سريع وغيرهم، ولمركز تفسير مشروع في تفسير الأطفال تحت الإنجاز هذا العام والعام القادم إن شاء الله.
هو كتاب قيم، وبذل فيه جهد مشكور من شيخنا الدكتور حكمت بشير جزاه الله خيراً وتقبل منه.
هو متاح الآن للشراء من المركز حالياً ولعلنا نتيحه للبيع من المتجر قريباً بحول الله.
عسى أن يكون قريباً، حيث يسير العمل ببطء لوجود أعمال كثيرة متزاحمة لدينا.
يمكنه أن يترقى في القراءة في كتب التفسير الأعمق مثل تفسير ابن كثير وابن عطية والطبري، ويقرأ في الإتقان للسيوطي والبرهان للزركشي، ولعلنا نطلق برامج جديدة للمستويات العليا في الأكادي…
العكس هو الصحيح، فالكوثر هو الخير الكثير وهذا المعنى العام، ومن أمثلة هذا الخير الكثير الذي أعطاه الله لنبيه في الجنة النهر الذي أعطاه في الجنة، فيكون النهر مثالا للخير الكثير. فال…
كلما كانت الأمثلة والفروع والأمثلة التي تندرج تحت القاعدة أكثر كانت القاعدة أحق بالوصف بأنها كبرى.
(المقدمات الأساسية) لعبدالله الجديع أجودها وأنسبها لمن ذكرتم.
أي أنه أمر من الله سبحانه وتعالى، ويجب الوقوف عنده والالتزام به، وليس اجتهاداً من النبي ﷺ أو من الصحابة أو غيرهم.
أنا أرجح أن ترتيبها توقيفي، وهناك قول آخر أن ترتيبها اجتهادي ولكنه مرجوح برأيي، حيث إن ترتيب السور من أهم ما في القرآن وفيه من المناسبات ما يدل على توقيفيته والله أعلم.
هذا عمل رائع جداً لو تم على هذا المنهج، وهناك محاولات جيدة في ذلك، من آخرها ما أرسله لي بعض الباحثين بعنوان (الثلثان في كلمات القرآن: مائة وسبعون أصلاً كونت أكثر من ثلثي كلمات القر…
قراءة (المُعْذِرُون) بسكون العين وتخفيف الذال، بمعنى: الذين جاؤوا بعذر صحيح. قراءة (المُعَذِّرُون) أي: المعتذرون، قيل: بمعنى اعتذروا بحق، فتكون بمعنى القراءة الأولى، وقيل: المعنى:…
المشهور في هذه الآية أنها نزلت في رجل من المتقدمين من بني إسرائيل كما قال عبدالله بن مسعود وغيره من السلف رضي الله عنهم، وأكثرهم على أن اسمه بلعم بن باعوراء، وكان عالماً ثم انتكس و…
نعم ليؤكد وصف حالهم واضطرابهم وخوفهم من أن ينكشف أمرهم أو يلحق بهم أهل هذا الفتى فيستردونه منهم والله أعلم.
الروح في أواخر سورة الشورى بمعنى القرآن عند جميع المفسرين، حيث يطلَقُ الرُّوحُ على الوَحيِ، وعلى جِبريلَ عليه السَّلامُ، وأصلُ (روح) يدُلُّ على سَعةٍ وفُسحةٍ. فوصف القرآن بالروح لأ…
وصفه الله بالكريم ليعرفوا مكانته في قومه وعلو نسبه وقدره، ووصف نفسه بالأمين ليطمأنوا على أمانته في تبليغ الرسالة كما هي دون خيانة ولا تزوير.
الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" والمقصود به الله سبحانه، أي يغشي اللهُ الليلَ (مفعول به أول) النهارَ (مفعول به ثاني).
لأنه أقرب من حيث النسب للميت. فالعمَّات أقرب من الخالات نسباً، وكذلك أولادهم. وكذلك أولاد الأخ أقرب من أولاد الأخت.
أي أن الإنسانَ مسئولٌ عن جوارحه وما فعل بها واستعملها فيه، فسوف يسأله الله عن نعمة السمع والبصر والفؤاد، وماذا فعل بها، وكيف استعملها.
هذا دليل على أن ترتيب الآيات في السور توقيفي من الله، وليس اجتهاداً من النبي ﷺ، وإلا فهي مرتبطة بآيات المواريث في أول السورة. وهذا من التناسب بين أول السورة وخاتمتها، حيث بدأت بذكر…
هو الاجتهاد في محاولة كشف عمود السورة والمعنى الرئيسي الذي تدور السورة كلها حوله، بعضهم يسميه عمود السورة، وبعضهم يسميه مقصد السورة، وكلها المقصود بها متقارب.
على الرحب والسعة بارك الله فيك وهذا بريدي amshehri@gmail.com
ذكر العلماء بعض الآيات التي يصف فيها الكافرون اللهَ سبحانه وتعالى بما لا يليق به مثل (وقالت اليهود يد الله مغلولة ..) ونحوها. وذكروا أن من كمال التأدب خفض الصوت عند قراءتها، ولكن ل…
لا يجوز الوقف على (ربكم) لأن فيه إخلالاً بنظم الكلام وترابطه، فـ(عليكم) متعلقة بـ (حرَّم).
الله أعلم . وفضل الله واسع، نسأل الله من فضله.
نعم يمكن ذلك فالفهم والتفسير غير مستلزم لحفظ القرآن كله.
أقترح عليك كتاب (البلاغة القرآنية) للدكتور فضل عباس رحمه الله، مع الحذر من تأويله للصفات في أبواب المجاز وما يتعلق بها. وحفظ عقود الجمان للسيوطي مفيد جدا ويجمع مسائل البلاغة لطالب…
هي جيدة ومفيدة ولكن فيها مسائل كثيرة موضوعة غير صحيحة، فبعضها فيه استشهاد بشعر بشار بن برد المتوفى 164هـ. فينتبه لها ويستفاد من الصحيحة منها فهي شواهد في كتب التفسير حتى لو لم ترد…
هو تأليف ابتداءً، ولكن بعض نسخه من كتابة طلابه عندما أملاه عليهم فتجد فيه قال القاضي أبو محمد والمقصود به ابن عطية.
التفسير بالرأي المحمود يجوز، وهو المبني على العلم بأصول التفسير واللغة وأدوات التفسير العلمية. والمحرم هو التفسير بمجرد الرأي دون علم ولا معرفة بكلام أهل التفسير ومناهجهم في فهم ال…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.