في سورة البقرة قال تعالى: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَر…
الوصف بالزوج على ماسبق وكان واقعا؛ وفي الآية الأخرى قال (حتى تنكح زوجا غيره).
١٨٦ استشارة
الوصف بالزوج على ماسبق وكان واقعا؛ وفي الآية الأخرى قال (حتى تنكح زوجا غيره).
معنى الأية وآتاكم وأعطاكم بعضا من كل مرغوباتكم التي يستقيم بها عيشكم وحياتكم؛ وليس معناها أن كل من بسأل سيعطى سؤله بل المراد الامتنان بعموم نعمة الإعطاء على السؤال؛ ولو بسط الله ال…
فيهما عائد على نعيم الجنتين المشار لهما قبلا؛ وفيهن عائد على كل الجنات المذكورة.
ملاحظة تناسب ختام الآي مما يزيد التدبر وفي الأولى (الحليم) لأن هذه مغفرة لذنب هو من قبيل التقصير في الأدب مع الله لذلك وصف نفسه بالحليم الذي لا يستفزه التقصير ويقبل التوبة والمعذرة…
ربنا آتنا حكاية لدعائه؛ و(ماله) يعود على المفرد في (من يقول).
الآية واضحة نصًا وسياقًا ووصفًا أن الجنتين وصف لجنتي الآخرة.
أي: أنكم تمرون على ديار قوم لوط المعذبين اثناء رحلتكم للشام للتجارة أحيانا صبحا وأحيانا مساء بحسب وقت سيركم؛ والخطاب لكل من يشاهد ديار المعذبين ولا يتعظ من بأس الله وعذابه وإهلاكه…
إذا قررت المراجعة حتى تتقن فتلك أحد طرق الحفظ بإتقان؛ المهم المداومة والمثابرة؛ وستتصرم الأيام حتى تصل لمبتغاك بإذن الله٫ وفقك الله وسددك لكل خير.
إعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين الدرويش؛ الجدول في إعراب القرآن لمحمود الصافي.
أي: أعطاكم كل ماتعلقت به أمانيكم وحاجاتكم مما تسألونه وتحتاجونه؛ بلسان الحال أو المقال؛ من النعم العديدة في شتى مناحي حياتكم.
الملك الموكل به مصداقا لقوله تعالى:(وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد).
معنى الذرية ذرية من أرسل إليهم موسى؛ والقصاصة والماشطة مهن في ذلك الزمان للنساء نسبة لما يقومون به.
للعلماء في البسملة رأيان؛ ومن عدها آية من القرآن وهو الأرجح فلأن الصحابة كتبوها في بداية كل سورة غير أنها لا تدخل في العدد.
كتب التفسير كالطبري وابن كثير والبغوي خالية من مثل هذا ؛ ومنهج أهل السنة يمكن أخذه من كتب العقائد ومن المختصرات في هذا القواعد المثلى لابن عثيمين.
الابتلاء في القرآن رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى. ونحوها كالصبر في القرآن. والفتن والتعامل معها.
بإمكانكم الرجوع لخطط الرسائل العلمية في ذلك وهي كثيرة.
المقصود القواعد التي استخدمها في تفسيره فغالبهم يذكر في مقدمته ذلك؛ ولا ينصون عند استعمالهم لكل قاعدة أنهم فسروا بناء على تلك القاعدة وإنما يتضح في منهجهم ذلك؛ وبالإمكان الرجوع للم…
غالب الكتب المتقدمة في بدايتها أسانيد القراء. نحو: السبعة في القراءات ؛ التيسير؛ جامع البيان للداني؛ المصباح الزاهر وغيره.
حذفت التاء من عادة العرب في التخفيف؛ قال ابن كثير رحمه الله:(ولما فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال(تسطع) وقبل ذلك كان الإشكال قويا فقال( تستطع) فقابل الأثقل بالأثقل والأخف بالأ…
إذا كانت قراءته لنفسه وليست تعليما لأحد فلا يتوقف عن القراءة ولا يتوقف عن التعلم بل يتعلم مايزيل عنه اللحن ويقرأ. وله أجران بإذن الله.
من أغراض القسم في القرآن التأكيد مثل (قل إي وربي إنه لحق) أو لبيان شرف المقسم به (والقرآن المجيد) أو لتوجيه النظر للآيات الكونية (والسماء ذات البروج).
القريب هنا بمعنى القرب الزماني أي زمنها قريب؛ ويجوز التذكير والتأنيث فيما كان في القرب الزماني أو المكاني.
القول الأولى فيه أنه كنز بمعنى مال مكنوز؛ وتفسير القرآن مصروف للأغلب من استعمال المخاطبين بالتنزيل؛ والمعروف في كلام العرب أن الكنز اسم لما يكنز من المال؛ وهذا ترجيح إمام المفسرين…
أي الأرض كلها بقبضته؛ والأرضين السبع منها؛ وحسب ترتيب الآيات أنها قبل الحساب والله أعلم.
مما يفيدك في ضبط المتشابه اللفظي كتاب الضبط بالتقعيد للمتشابه اللفظي في القرآن المجيد لفضيلة الشيخ فواز بن سعد الحنين.
اعترف المشركون بتوحيد الربوبية وأن ربهم وخالقهم هو الله لكنهم لم يوحدوه ولم يصرفوا له أنواع العبادة من دعاء وذبح وغير ذلك.
بل قالها؛ انظر الاية ١٦٣
اللام للتأكيد وتدخل على خبر إن.
ضياء يعني يبصر بها مواضع الحلال والحرام؛ والتوارة بها سائر أحكامهم؛ ولم تختص بهذا الوصف فقد وصف القرآن بأنه نور وهدى وفرقان.
التجويد والترتيل بمعنى إعطاء كل حرف حقه ومستحقه؛ لاعلاقة له بحسن الصوت وإنما أداء الأحكام. وتعلم أحكام التجويد فرض كفاية.
من الآية فيها (فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف) فموسى حدثت له قصص كثيرة يتلو بعضها بعضا من ولادته وإلقائه في اليم؛ ثم نجاته وتربيته في بيت فرعون؛ ثم رجوعه لأمه واشتداده؛ وسائر…
الشريف الرضي ممن يتوسع في معنى الاستعارة جدا؛ فيطلقها على مالم تقم به أركانها كما استقرت؛ فتحرير مقصوده بالاستعارة وقصده منها من خلال دراسة منهجه؛ يجب أن يكون سابقا على الاستشهاد ب…
المعنى إذا جلى الفزع وذهب عن قلوبهم؛ ومعنى الاية لاتنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له؛ فإذا أذن الله لمن أذن له أن يشفع فزع لسماع إذنه؛ حتى إذا كشف الفزع عنهم قالوا ماذا قال ربكم قال…
ليس السبب ذكر المشركين وإنما سياق السورة وسبب نزولها.
المقصود بالأرض هنا وراثة الأرض المقدسة في الشام بعد أهلها من الكنعانين وغيرهم.
أي من قتل صيدا في الحرم فجزاؤه مثل ماقتل من النعم فينظر مايشبهه فيجب عليه مثله؛ والاعتبار بالمماثلة أن يحكم بذلك (ذوا عدل) عدلان يعرفان الحكم؛ (هديا بالغ الكعبة) يذبح في الحرم.
التناوش: تناول الشي البعيد مع عدم القدرة على الوصول إليه؛ ومعنى الآية: أنهم لما رأوا العذاب قالوا: آمنا (وأنى لهم) تناول الإيمان ومحاولة الوصول إليه وهم في مكان بعيد عنه؛ فالآخرة د…
كلاهما متشابهان لكن القول أعم من الحديث؛ ويكون في الأخبار وما ينقل عن الغير؛ والحديث فيما يتجدد ويحكى ويكون عن النفس أكثر. والله اعلم.
مصاعد النظر إلى الإشراف عن مقاصد السور؛ تفسير التحرير والتنوير حيث ذكر موضوعات السورة عند تفسيرها؛ ومثله الفيروز ابادي في بصائر ذوي التمييز؛ وكتاب النبأ العظيم للشيخ عبدالله دراز ح…
لو خصصت وقتا لقراءة التفسير الإجمالي للآيات سواء ترافق مع الختمة أم منفصلا لأعانك ذلك بإذن الله
الكلام في هذا قد يطول لكن عموما؛المحكم الذي هو قسيم المتشابه هو البين الواضح معناه الذي لا لبس فيه؛ أما المتشابه الذي قد يعلمه قوم دون آخرون أو يتأوله بعضهم كالآيات التي تستشهد بها…
إيذان للعناية بالوعد؛ وتحقق وقوعه. وهو أحد فوائد التقديم والتأخير.
ما ترتاح إليه من طريقة الكتابة؛ و حجم الخط؛ واذا ابتدأت بمصحف فلا تغيره حتى لاتختلط عليك المواضع؛ وطبعة المجمع أكثرها انتشارا مما يسهل عليك المراجعة أينما كنت.
الأصح أنها معنوية لأجل إشراكهم بالله سبحانه وتعالى.
لا يخل بالصلاة؛ والأفضل الالتزام بترتيب المصحف.
الإنس والجن والملائكة وغير ذلك من أصناف المخلوقات.
العلة ليست معنوية؛ بل لفظية؛ فيجوز في حالات تذكير المؤنث والعكس نحو: (وقال نسوة)..(قالت الأعراب). والحالات موجودة مشروحة في كتب اللغة.
الأسباط جمع سبط بمعنى ولد الولد والمقصود بهم قبائل بني إسرائيل المتفرعة من ولد يعقوب عليه السلام.
الكتب التي تعنى بمعاني ألفاظ القران كثيرة منها تفسير غريب القرآن لابن قتيبة؛ معاني القرآن للفراء؛ المفرادت للراغب الاصفهاني.
من كتب غريب القرآن الحديثة المختصرة الواضحة للعموم كتاب السراج في غريب القران للدكتور الخضيري. ولايمكن الحكم على كتاب بأنه الافضل؛ بل الأنسب لك حسب درجة تعمقك أو تخصصك.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.