٣٩٢ استشارة
الفرق: أن المنسية نسي لفظها ومعناها بخلاف الآيات المنسوخة فمنها باقيت تلاوته ونسخ حكمه أو نسخ حكمه وبقيت تلاوته أو نسخ تلاوة وحكماً. ويتفقون في أن كليهما لا يتعلق بهما عمل. أما الح…
ختم الجزء ولم يختم القرآن.
زاد فيه سلامته من البدع والأحاديث الموضوعة كما ذكر ذلك ابن تيمية ولهذا نص على أنه مختصر منه لأن أسانيد البغوي هي أسانيد الثعلبي فزيادته هي زيادة نوعية لا كمية كما يقال والدراسات لي…
(إن المتقين في جنات ونهر) يقتضي العموم وهل المقربون إلا المتقين.
هي علاقة قد لا تكون لازمة فقد يبتلى من لم يأخذ الكتاب بقوة وقد لا يبتلى ...
هذه المسألة للعلماء فيها قولان: الراجح أنه يوجد ولكن على قلة فيه وتفصيل الكلام فيها لا يحتمله هذا المقام.
أرشد الله الناس إلى تدبر القرآن وهذا يتوقف على فهم المعنى الصحيح والراجح للآية ويكون ذلك لعامة الناس، أما الاستنباط فهذا له منهج يقتضي توفر الآلة لدى المستنبط والتمكن العلمي لدلالا…
هو ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا، وهوًى متَّبعًا ودُنيا مؤثَرةً، وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ برأيِه، فعليكَ بخاصَّةِ نفسِكَ، ودعِ عنك أمرَ العوامَّ.
إنزال الحديد فيه قولان: ١/ أنه نزل مع آدم قاله ابن عباس. ٢/ أنه بمعنى الخلق والإيجاد كقوله:(وأنزل لكم من الأنعام) وهذا مارجحه ابن تيمية.
نعم هو. ومعناه السدر الذي لا شوك له.
(فما رعوها) أي لم يقوموا بما التزموا به حق الالتزام والقيام.
المراد به صلاة الجمعة.
أي تراهم كحال السكارى من شدة الخوف وما هم بسكارى من الشراب.
إذا أردت بالكتاب القرآن فلا شك في ذلك.
نعم.
خلق الله ليس كخلق المخلوقين فهم وإن اشتركوا في أصل اللفظ فحقيقة المعنى مختلفة بينهما (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
الصلاة الشرعية.
لأنه يعرف ربه قبل أن يوحى إليه فلا تلازم.
الاسم الموصول (الذين) تفيد العموم في كل من فتنهم عن أو في دينهم.
تحقيق الدكتور عبدالرحمن بن معلا.
اعمل بأيهما أنفع وأضبط.
ضابطه إعطاء الحرف حقه ومستحقه.
الرقيم فيه أقوال: أقربها هو أنه اللوح الذي كتبت فيه أسماؤهم.
نعم موجودون.
كان هنا بمعنى ( لم يزل ) كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما.
لتعدد المشارق والمغارب فمشرق الشمس وغروبها يختلف باختلاف الفصول الأربعة، والله أعلم.
عطفا على ما سبق من الأقوال وأبلغ في حكاية القول ليدل على معان لا تدل عليه كلمة ( نحن). وقدموا الإنس في هذا للاهتمام. والله أعلم.
معنى الآية أن كل نفس لا تجزى إلا بما كسبته من العمل وإن كانت مثقلة بالذنوب فلا تحمل نفس أخرى عنها تلك الذنوب ولو كانت قريبة لها، وليس لها سبب نزول. والله أعلم
الخير المراد به الخيل فالعرب تسميها كذلك تعاقب بين الراء واللام لأن الخير معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ولما فيها من المنافع، والله أعلم. س/ أعني -وفقكم الله تعالى- سبب ذك…
الفرق أن أم موسى كان فعلها بإلهام ونفث في الروع أن تصنع بابنها ما صنعت فلم يكن وحيًا حاضرًا فناسب لفظ الوحي لدلالته على الخفاء والسرعة بخلاف قصة مريم فإن المنادي كان حاضرًا سواء أك…
الحكمة والله أعلم هو بذل السبب، فالمسلم مطالب ببذل السبب لا بحصول المسبب والله أعلم.
الله أعلم أي سنة من البعثة نزلت وقد اجتهد بعض المعاصرين في ترتيب نزول السور كالشيخ الميداني في معارج التدبر.
قال ابن مسعود رضي الله عنه في بني إسرائيل والكهف إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي ...
يجوز.
إذا صاحبه تدبر وعمل في القلب.
الباء يكون حكمها مع النون الساكنة والتنوين الإقلاب لا الإدغام أما مع باء مثلها ساكنة فيكون فيها الإدغام الصغير للتماثل كقوله تعالى: (اضرب بعصاك) والله أعلم.
كثيرة هي لكن كتاب النحاس "إعراب القرآن" أنسبها فيما أرى والله أعلم.
نقطتان: المفسر والتفسير من ناحية بيان منهجه وطريقته في التفسير والمصادر التي استفاد منها ومميزاته التي امتاز بها فإن كان المراد بحثًا فعليك بمن ألف في مناهج المفسرين كابن جزيء وغير…
إذا وجدت ذلك مفيدا فاستمر عليه فالحفاظ يختلفون في ذلك.
تفسير الصحابي إذا لم يعلم له مخالف فالأخذ به واجب خاصة إذا كان مما لا مجال للاجتهاد فيه كأمور الغيب. أما إذا وجد له مخالف فينظر حينئذ في قرائن الترجيح، والله أعلم.
الضابط في الإعجاز العلمي هو ما كان حقيقة علمية سبق القرآن بالإشارة إليها قبل اكتشافها وفي تسمية ذلك بالإعجاز وتخصيصه بالعلم نظر. وللاستزادة في ذلك انظر في كتاب د. مساعد الطيار (الإ…
يوقى ذلك بفعل ما أمر الله به وترك ما نهى عنه مع سؤال الله والتعوذ به من شر نفسه والمجاهدة في ترك هذه الخصلة الذميمة.
أي: بحد ومبلغ معلوم عند الله.
الواو هنا لا تقتضي الترتيب بل مطلق الجمع، والله أعلم.
الأفضل.
يستحب قول الذكر كما ورد فهو الأفضل والأكمل.
يصح قول ذلك لأن الفاتحة دعاء لكن لا يترتب عليه فضل كفضل قولها في الصلاة، وينكر على من التزم بذلك كلما قرأ الفاتحة، والله أعلم.
لأن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول.
(وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله).
الإلحاف هو الإلحاح في المسألة وهذا القيد لامفهوم له لأنهم يعرفون بالسيماء فهم لا يسألون الناس مطلقًا وعلى هذا فلا يدخلون في جملة السائلين والله أعلم.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.