في الآية ٤٠ من سورة المائدة، قدّم الله جل وعلا العذاب على المغفرة، وهي الآية الوحيدة في القرآن من نوعها، هل هناك تفسير لذلك الأمر من الله جل…
مراعاة للسياق فقد تقدم ذكر السرقة قبل التوبة فناسب تقدم ذكر العذاب على المغفرة. والله أعلم.
٣٩٢ استشارة
مراعاة للسياق فقد تقدم ذكر السرقة قبل التوبة فناسب تقدم ذكر العذاب على المغفرة. والله أعلم.
المقصود بها الرجال سواء أكانوا أزواجًا أو آباءً ... للرجل مثل حظ الأنثيين في بعض أحوال التعصيب لا في كل أحوال الميراث وهذا يرجع لنظام الإسلام المتكامل المنظم للحياة..
كلاهما تفيدان الحصر والقصر وإنما فتحت الثانية لما قيل بأن الجملة بعدها لا تكون مستقلة والله أعلم.
المقصود: من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم. س/ هل تقصد أن الصحابة رضي الله عنهم ذُكروا في التوارة والإنجيل؟ ج/ ذكر وصفهم لا أعيانهم. س/ أقص…
لأن موضوع علم التفسير لا يتعلق ببيان الحلال والحرام بل ببيان المعاني ...
تعلم الإيمان يكون بتعلم معاني كلام الله والعمل بها فيزداد الإيمان بذلك وهذا ما كان يعمله الصحابة رضي الله عنهم فلا يجاوزون عشرة آيات حتى يعلموا مافيها من العلم والعمل.
قيل أن (نزل) يستمعل لما هو آكد وأقوى وأتم وقيل: تستعمل للتدريج والتكرار، والله أعلم.
لأن العين أعظم المنافذ للقلب وأولها فإذا غطي كان القلب خاويًا وظهر ذلك على الجوارح ومنها اللسان، والله أعلم.
التوجيه والله أعلم أنه في الموضع الأول لما وقع في قلوبهم من الهم في الانصراف عن منازلة المشركين ما وقع أنزل عليهم السكينة وبشرهم بالفتح القريب قيل فتح خيبر وقيل فتح مكة أما في المو…
عليك بالإطلاع على توصيات الباحثين في رسائلهم العلمية في المجال الذي ترغبه.
راسل المجلات المحكمة في ذلك.
تاريخ نزول القرآن ينتهي بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وما تتكلم عنه هو تاريخ جمع المصحف ورسمه وطباعته ففرق بين الأمرين.
لا بأس بتعدد القراءة على معلمين آخرين إذا كان ماذكرتيه يؤخرك.
لا يوجد تفسير مخصص الحنابلة ولعل قصدك آيات الأحكام فالكتب في ذلك قليلة لأسباب ليس هذا موضع التفصيل فيها، فمن الكتب: إحكام الرأي لشمس الدين الصائغ و للاستزادة فللدكتور النفيسان بحث…
المقصود بها الكتب التي تهتم بتفسير آيات الأحكام الفقهية وهي كثيرة ولا توجد أفضلية لكتاب على آخر وأنصحك بكتاب ابن عثيمين رحمه الله في أحكام القرآن.
ما تيسر لك. س/ هل يجب عليه حفظ تفسير الآيات المراد حفظها أم فقط قراءتها وفهمها؟ ج/ لا يجب وإن كان أولى. س/ هل يجوز الحفظ كما في المصحف أم يجب تلقيه وحفظه بالمشافهة؟ ج/ لا بد من الم…
الوقف يكون بالهاء لأنها تاء مربوطة.
بالدعاء والصبر و لاتكلف نفسك ما لا تطيقه.
التدبر هو ناتج عن فهم الآية فالتفسير هو الأصل والتدبر هو الوسيلة والاستنباط هو الثمرة والغاية هي العمل.
نعم توجد هذه الفهارس في المكتبات واليوم تيسرت معرفة ذلك مع توفر الوسائل الحديثة والمواقع كموقع جامع المخطوطات وغيرها ...
الاصطفاء هو الاجتباء فالله اجتبى من ذكر في الآية بمعنى اختار دينهما على سائر الأديان ودينهم هو الإسلام... أما حمل المعنى على ما ذكر فهو حمل على غير المعروف عند السلف وهذا مما يوقع…
تفسير الرازي تفسير حوى علما كثيرا ونكتا بديعة لايستغني عنه المفسر، والحديث عنه لا تستوعبه هذه التغريدة.
الحق في الآية هو كلمة الإخلاص وهو التوحيد واسم الحق من الأسماء الثابتة لله تعالى قال تعالى:( فتعالى الله الملك الحق).
لا تعارض في ذلك فإنزال الله لخلقه ليس كإنزال الخلق بعضهم لبعض وإن اشتركا في الاسم فنثبت ذلك بلا تشبيه وننزهه بلا تعطيل ...
لا أصل له.
للتنبيه. س/ هل تقصد أسلوب التفات؟ ج/ نعم.
لا تلازم بين ذلك بل اقتضت حكمته البالغة من خلق البشر وغيرهم أن يكون منهم مؤمنين وكفاراً ولهذا أرسل الرسل وأنزل الكتب وجعل للإنسان الاختيار بين الإيمان والكفر ولهذا يحاسبون على اختي…
ليس انتصارا بل تحقيقا لما أخبر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه من كثرة الكفار وقلة المؤمنين قال تعالى:(وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) وقول رسوله صلى الله عليه وسلم:(ما أنتم في…
هذه الآية نزلت ردا على عيينة بن حصن وأمثاله من العرب في الافتخار بالغنى والبنين لأن في المال جمالا ونفعا وفي البنين قوة ودفعا وليس ذلك في البنات. والله أعلم.
بفعل الأوامر وترك النواهي اعتقادا وقولا وفعلًا.
على ظاهره فالمؤمن ينتفع به والظالم لاينتفع به سواء بالهداية فيدخل الكافر أو بما دون ذلك فيدخل الفاسق.
بل من المحكم لوضوح المراد منها.
الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد غيره.
الضمير في قالوا يعود على من شرب وخالف وكانوا أهل شك ونفاق فمن آمن معه هم من ظن أي تيقنوا لقاء الله. س/ الله وصف الذين جاوزا النهر ولم يشربوا بالإيمان (فلما جاوزه هو والذين آمنوا مع…
كم في المحن من منح... وتحصيل المصلحة الأعلى بتفويت الأدنى أولى وفعل يوسف عليه السلام من هذا والله أعلم
يبدأ بضبط القرآن حفظًا وتجويدا ثم ينتقل للتفسير.
لأنها اللغة الأفضل وعليك بمعترك الأقران للسيوطي فقد بين فضل العربية على غيرها في كثرة الألفاظ وتعدد المعاني والبلاغة في التعبير ...
الكتب التي تتحدث عن بلاغة القرآن كثيرة ويختلف المراد من شخص لآخر لكن كتب الدكتور السامرائي وأبو موسى تفيد كثيرًا لفهم بلاغة القرآن.
تختلف الهمم والاتجاهات لكن أنصح من قرأ تفسير السعدي أن بقرأ تفسير البغوي أو ابن كثير.
الغرابة نسبيه فلهذا تجد اختلافا في كتب الغريب في ذكر عدد الكلمات ومن أفضلها كتاب ابن قتيبة وابن عزيز والراغب ولايغني كتاب عن كتاب.
لاتوجد أفضلية مطلقة ولا يغني كتاب عن كتاب والذي أراه كتاب النحاس ففيه ترجيحات محررة.
فيه تفسير لكن المناسبات هي المقصودة والأكثر في كتابه فيعد من كتب المناسبات.
لتكثير معاني القصة فكل اسم يناسب الموضع الذي ورد فيه فهي معاني متنوعة لا متضادة وهذا من الإعجاز.
حسن الأدب مع الله.
حكم مس المصحف اختلف فيه الفقهاء والأحوط عدم مسه.
إن صح سنده فمراده والله أعلم الترهيب من هذه الكبائر ببيان حال أصحابها حين فعلهم لها وهم يذكرون الله ولعل هذا مراده لأن هذه الكبائر لاتحبط الأعمال الصالحة وقد قال الله: (ومن يعمل من…
للعلماء أجوبة أحسنها جوابان: الأول أي أقسم بالخنس وبيوم القيامة وهذا صيغة للقسم عند العرب وأسلوب من أساليبهم وزيادة لا للتوكيد. الثاني: لا لنفي ما قبل القسم.
في الأغلب لا في الاطراد.
الضحك المعروف واختلف المفسرون في سببه ورجح الطبري أنه لغفلة قوم لوط عما أحاط بهم من العذاب.
هي ما ذكره القرآن بعد هذه الآية.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.