كلمة (سوءًا) بالتنوين. هل ننطقها في حالة الوقف عليها؟ أقصد هل ننطقها بالمتصل والعوض أم غير ذلك؟
بإثبات ألف المد بمقدار حركتين.
٢٢،٥٨٤ استشارة
بإثبات ألف المد بمقدار حركتين.
استمع للمشايخ المتقنين المعتمدين كالشيخ الحصري رحمه الله بل واقتصر عليه في هذه المرحلة. س/ أيهما تقصد ياشيخنا، أستمع له بقصر المنفصل أم ماذا؟ ج/ قصر المنفصل؛ ختمة الإذاعة المصرية ب…
ورد في التفسير أن سيدنا هارون كان يقول آمين، فهو داع كذلك.
المعنى: أن الله تعالى هو أهلٌ أن يتقى ويخاف منه، وأهلٌ أن يغفر ذنوب عباده.
المنّ: سائل لزج حلو الطعم، يشبه العسل.
وصف الله أهل الجنة بأنهم (الوارثون) على اعتبار أن أهل الجنة يرثون منازل أهل النار في الجنة لو كانوا دخلوها، كما جاء في الحديث. ومن المفسرين من يرى أن هذا الوصف مجازي؛ للدلالة على ا…
معنى الآية: أن أهل الجنة يجلسون على بُسُطٍ مرتفعة خضراء اللون، ليس لها مثيلٌ في حسنها وجمالها. والعبقري: وصف لما يفوق أقرانه.
الطالب العلم المبتدئ في كل العلوم يبدأ بالمختصرات، وعلم التفسير كذلك، ولو استطاع حضور دورس في التفسير أو سماع الدروس الموجودة في الانترنت فحسن. ويدرس أيضًا علوم القرآن، وعلوم اللغة…
السدر: هو شجر السدر المعروف، الموجود في الصورة. أشجار الجنة وثمارها تشترك مع أشجار الدنيا وثمارها في الاسم، أما الصفة فمختلفة، فما في الجنة لم تره عين، ولم تسمع بمثله أذن، ولم يخطر…
قال ابن القيم: " قوله: فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ وفي الأخريين فيهما عينان نضاختان والنضاخة هي الفوارة. والجارية السارحة، وهي أحسن من الفوارة ؛ فإنها تضمن الفوران والجريان". ان…
نعم هو شجر المرخ والعفار. والسدر المخضود أي المحمل بالثمر ولا شوك فيه وهو للتفكه والتنعم.
«تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن» (7/ 278): «سَأَلَ النَّظَرَ إِلَيْهِ، وَاشْتَاقَ إِلَى رُؤْيَتِهِ لما أسمعه كلامه» فهو سؤال اشتياق لا ارتياب.
لأنهم هم الذين بدأوا الاعتداء، ولأنهم الأقوى، وكف أيدي المؤمنين بعد أن نصرهم الله وأعلى شأنهم لذا قال: وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ، مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَل…
لعلك تعود للكتب التي درست فتح البيان فربما تجد فيها بغيتك.
الأصل أن القراءة هكذا جاءت. وقال النحويون: لأن أصلها "يرضاه" فأتى قبل الهاء حرف ساكن وهو الألف. وقيل: لبيان سرعة رضى الله عز وجل عمن يشكره.
ذكر بعض أهل العلم أن ذلك يحتمل أمرين: الأول: أن كلا الاسمين قد يُطلقان على مسمى واحد وهو الجنة بعمومها، فلا تعارض عندئذ، الثاني: أن جنات النعيم أعلى أو أفضل، أو هي أخص ما في جنة ال…
نعم جاء تقديم النساء على آل عمران في حديث حذيفة في صحيح مسلم، ووجّهه العلماء على أن ذلك كان قبل ترتيب السور الأخير المعتمد في العرضة الأخيرة التي كانت في آخر حياته ﷺ والذي قُدمت في…
هذا متفرع على نوعي الدعاء في قوله (أجيب دعوة الداع): إما دعاء المسألة فتكون الاستجابة بمعنى السؤال والدعاء لله، أو بمعنى دعاء العبادة فيكون معنى فليستجيبوا: فليطيعوني، وهما قولان ل…
سبب نزول الآية متعلق بعادة الأنصار إذا أحرموا وحجوا لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها، ولم يدخلوا من أبوابها، وفوائدها واستنباطات الآية مع سبب النزول كثيرة، ومنها عدم التعنت وعدم التع…
في سورة المطففين قال ابن عباس في قوله تعالى: (عينا يشرب بها المقربون) يمزج لأصحاب اليمين مزجا وهم الأبرار، ويشربه المقربون صرفا، فالمقربون: من أدى الفرائض والنوافل، والأبرار أدوا ا…
كلا الوصفين بالجهالة والإسراف فيهما ذم شديد لهم، وقد ذكر ابن عاشور إن هذا الاختلاف في التعبير القرآني للتفنن في الحكاية، ومن مظان هذه اللطائف ملاك التأويل للغرناطي ودرة التنزيل للإ…
المهم في الحفظ الثبوت على طبعة معينة، وطبعة مجمع المدينة النبوية أكثرها انتشارا وعليها تفاسير المختصر في التفسير والتفسير الميسر فتكون أجدى وأنفع في الحفظ.
البدء بالحفظ مع إتقان التجويد أكثر نفعا، وتأصيلا.
أي وهم الذين قواهم الله بروح منه. أي: بوحيه، وهدايته، وتثببته، ومعونته، وتوفيقه، وإحسانه.
هذه الآيات ونظائرها في القرآن الكريم تبين غريزة وجبلة وطبيعة الإنسان، من حيث هو، وعدم صبره وجلده، في حالتي اصابته بالخير وبالشر ، إلا من نقله الله من هذه الحال إلى حال الكمال، بالد…
يقاتلونكم هنا بثبوت النون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. أما جملتكم لا يقاتلوكم فلا ناهية والفعل مجزوم بحذف النون ومعنى النهي مختلف بوضوح عن معنى النفي وهذا م…
يعني إن تطلبوا -أيها الكفار- من الله أن يوقع بأسه وعذابه على المعتدين الظالمين (وهذا معنى الاستفتتاح) فقد أجاب الله طلبكم، حين أوقع بكم مِن عقابه ما كان نكالا لكم وعبرة للمتقين، فإ…
ما ذكرتموه لم يرو عن النبي ﷺ ولا عن أحد من الصحابة ولكنه أخرجه الثعلبي والترمذي الحكيم عن ثور بن يزِيد وذكره القرطبي عن شيخه خالد بن معدان وقد أدرك سبعين من أصحاب النبي ﷺ والظاهر أ…
القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول فقط وما لقياس في قراءة مدخل
هذه دعوة صريحة للمؤمنين في أمته وجاء مثلها في هذه الأمة أن يجعلوا شعارهم نصرة الله تعالى وحده، ونصره الله تعالى القوي الغالب هي نصرة دينه عقيدة وشريعة وسلوكا بإقامته في النفس أولا…
القرية مجتمعٌ سكانيٌّ ، في مَكَانٍ اتَّصَلَتْ بِهِ الْأَبْنِيَةُ وَاتُّخِذَ قَرَارًا ، تقع على المدن وغيرها ، سمِّيت قريةً لاجتماع النَّاس فيها . فهي مشتقة من القرار في المكان ، أو…
١- الامام الشافعي من أعظم علماء الاسلام نفعا وقد تناولت كتب كثيرة جهوده التفسيرية عامة والأحكامية خاصة. ومن أحسنها أحكام القرآن للإمام الشافعي، تحقيق عبدالله الداغستاني، وقد بين ال…
عامة في كل ما يتعلق بالقرآن الكريم وعلومه.
إنزال الحديد فيه قولان: ١/ أنه نزل مع آدم قاله ابن عباس. ٢/ أنه بمعنى الخلق والإيجاد كقوله:(وأنزل لكم من الأنعام) وهذا مارجحه ابن تيمية.
نعم هو. ومعناه السدر الذي لا شوك له.
(فما رعوها) أي لم يقوموا بما التزموا به حق الالتزام والقيام.
المراد به صلاة الجمعة.
أي تراهم كحال السكارى من شدة الخوف وما هم بسكارى من الشراب.
إذا أردت بالكتاب القرآن فلا شك في ذلك.
نعم.
خلق الله ليس كخلق المخلوقين فهم وإن اشتركوا في أصل اللفظ فحقيقة المعنى مختلفة بينهما (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
الصلاة الشرعية.
لأنه يعرف ربه قبل أن يوحى إليه فلا تلازم.
الاسم الموصول (الذين) تفيد العموم في كل من فتنهم عن أو في دينهم.
تحقيق الدكتور عبدالرحمن بن معلا.
اعمل بأيهما أنفع وأضبط.
ضابطه إعطاء الحرف حقه ومستحقه.
القراءات مهارة تحتاج إلى مقرئ يعلّمك ويدربك عليها. والتعلّم بالسماع مفيد، ولكن لوحده لا يكفي، فلا بد من القراءة على شيخ متقن حتى يصوّب لك القراءة، ولو في البداية. والمنصات الاكترون…
إن كان المقصود بالبدء أول القراءة، فلايصح. وٌإن كان المقصود أن القارئ قرأ الآية السابقة، وسكت عند آخرها سكتة عادية لأخذ النفس، ثم واصل القراءة، فلا بأس بذلك؛ لعدم تغير المعنى. والل…
(دون) هنا بمعنى (غير)، وهي بذلك تفيد الاستثناء الذي تفيده (إلا)، فلا فرق بينهما في المعنى. والله أعلم
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.