٥٩١ استشارة
المشتبه هو شديد التشابه بحيث لا يمكن التفريق بينهما ، أما متشابه هو الذي يشبه بعضه بعضا. فالتشابه أقل درجة من الاشتباه.
الحيّة:استعملها القرآن الكريم في السور التي فيها سياق خطاب تكليف لموسى . للدلالة على أن عصا موسى الجماد التي ليس بها حياة انقلبت فيها حياة وهذه معجزة لأن الحياة لا تكون إلا بأمر ال…
ذهب بعض العلماء أنهما مترادفان، وبعضهم أن القنوط هو أشد اليأس.
(عسى) فعل ورد (٣٠ ) مرة و(لعل) حرف ورد(١٣٢)مرة و(عسى) من أخوات كان ترفع الاسم وتنصب الخبر. و(لعل) من أخوات إن تنصب الاسم وترفع الخبر . أما معناهما فيشتركان في أنهما من الله واجبتان…
نفس المعنى، لكن زيادة المبنى (الحروف) في تستطيع تفيد قوة المعنى. فنفي الاستطاعة بـ "لم تستطع" و "ما استطاعوا" أقوى من نفيها بـ "لم تسطع"، و "فما اسطاعوا". هذا الجواب المشهور وبعض ا…
إذا اجتمع الإيمان مع الإسلام افترقا في المعنى؛ فالأول الاعتقاد الباطن والثاني التسليم الظاهر.
يطلق الصدر في القرآن الكريم على الجزء المعروف من الجسم، ويطلق كثيرًا ويراد به القلب باعتبار علاقة المحل، فالقلب محله الصدر، كما تطلق القرية ويراد بها أهلها الذين يحلّون فيها.
انفجرت شُقت شقوقًا واسعة تنبع منها المياه. والانبجاس: قريب من الانفجار، إلا أن الانبجاس أكثر ما يقال في الخارج من ضيق، والانفجار أعم. ولذلك جاء اللفظان في الآيتين؛ لأن المكان ضيق.…
لا فرق بينهما، لكن قد يكون النصر خاصا بالقتال دون الصلح.
الجعل يأتي بمعنى الخلق والابتداء، ويأتي بمعنى التصيير.
القلب والفؤاد اسمان لمسمى واحد، والاختلاف في المعنى المشتق منه الاسم، فالقلب مشتق من التقلب، والفوائد مأخوذ من الشوي والحرقة وأما الصدر فهو مكان القلب، وقد يطلق الصدر ويراد به القل…
راجع الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري.
لعل السؤل متعلق بموضع سورة النور واختصاص المرأة بالغضب والرجل باللعن. وقد ذكر المفسرون أقوالاً في بيان ذلك، لا أرى من الممكن اختصارها في هذا الموضع، لحاجتها للتوضيح والإحاطة بالأقو…
التخفيف والتشديد لغتان، وهما أيضًا قراءتان في الآية ولا فرق بينهما في المعنى.
(الآيات )عامة من حيث اللـغـــة، (آياته) خاصـــة و أضيفت إلى الله سبحانه ففيها تشريف وتعظيم، وفي الغالب المواطن التي يقول فيها تعالى ( آيــاتــه) معناها أهم وآكد كأن تكون متعلقة بال…
الويل: هلاك وتعس ووعيد يُدعى به لمن وقع في هلكة يستحقها. واشتهر تفسير: ويل بأنه واد في جهنم ولايثبت. أما الكوثر ففي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم "فإنه نهر وعدنيه ربي عز و…
الربانيون جمع رباني، وهم العلماء الحكماء البصراء بسياسة الناس، وتدبير أمورهم، والقيام بمصالحهم، وهم طبقة عالية من العلماء. والأحبار- جمع حبر- وهم علماء اليهود وفقهاؤهم المفسرون لما…
ذكر قتادة أن المعنى متشابها ورقها؛ مختلفا طعمها، والله تعالى أعلم. ويحتمل أن يرجع ذلك إلى سائر الأشجار والفواكه، كوأن بعضها مشتبه،يشبه بعضه بعضا،ويتقارب في بعض أوصافه، وبعضها لا تش…
المعروف في أحسن أنه يتعدى إلى من وقع عليه الإحسان بإلى، فالأصل أن بين استعمال الحرفين فرقًا، فأحسن إلي معناه أوصل إحسانه إلي، وأما أحسن بي معناه جعلني موضع إحسانه. ويحتمل أنه ضمن م…
الظاهر أنه من باب التنويع في الألفاظ والأساليب، وهو كثيرٌ في القرآن، وهو من سمات الفصاحة. ويحتمل لأن الأولى في الظاهر إفساد فأسنده إلى نفسه، والثانية إفساد من حيث القتل، إنعام من ح…
لم يتبين لي قول فصل في هذه المسألة، وفي هذا الرابط شيء من الاجتهادات حولها: https://t.co/8kfqGH5vLn?amp=1
كلاهما تكبر ولكن الاستنكاف يحمل معنى زائدا وهو التكبر والامتناع بأنفة وإعراض فهو أشد من الاستكبار.
الإله هو المتفرد بألوهيته والرب الذي ربى جميع الخلائق بنعمه.
المفرد رسول وإذا اضيفت للهاء أصبحت رسوله. الجمع رسل وإذا اضيفت للهاء صارت رسله.
منها: دقائق الفروق اللغوية في البيان القرآني، لمحمد الدوري. جماليات المفردة القرآنية، لأحمد ياسوف. بلاغة الكلمة في التعبير القرآني، لفاضل 👇🏼السامرائي.
(قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة) البغتة الفجأة، (أو جهرة) الجهرة المعاينة.
الفرق بينهما: (من قبلُ) مبني على الضم، مقصودٌ فيه الإضافة مع حذف المضاف. (من قبل ِ) بالكسر مع ذكر المضاف.
العاقبة للتقوى ذكر الثمرة هنا للفعل نفسه وهو التقوى. وأما العاقبة للمتقين فذكر عاقبة المتصفين بالصفة نفسها وهم المتقون.
آية) أي: عبرة، ولا يلزم من ذلك أن صورة الاعتبار واحدة فقط، وإنما المقصود أن ما حدث محلٌ لاعتبار والاتعاظ، فهي من حيث المعنى تساوي (آيات) بلفظ الجمع، وإنما يفيد لفظ الجمع التكثير.
القاعدة اللغوية كلما زاد مبنى الكلمة زاد معناها. وهنا المعنى نجيناكم فيه المبالغة في النجاة من أنجيناكم.
نجيناكم على التضعيف بالتشديد وأنجيناكم بالتعدية بالهمز، فيراد من ذلك التوكيد على أمر ما، وجاء على هذه الصيغة في سورة البقرة بخلاف سورة الأعراف لقصد تَعدد النعم على بني إسرائيل وتوا…
فيها كلام كثير، والذي يظهر لي أن "عن مواضعه" كان في زمانهم أثناء توجيه هذا الكلم إليهم، وأما "من بعد مواضعه" فهو تحريف الكلم بعد ثبوته في أزمنة متأخرة، وفي عهد النبي صلى الله عليه…
كان مقتضى الظاهر أن يقال: رب الناس وملكهم وإلههم، وإنما وُضع الظاهر هنا مقام المضمر إشعارًا للمستعيذ بالاطمئنان، وبثًّا للسكينة في نفسه، فالله الذي هو رب الناس وملك الناس وإله النا…
في نزل وأنزل https://majles.alukah.net/t20436/ فضلا راجع فيهما https://m.youtube.com/watch?v=OUwQhx81Rkg… https://m.youtube.com/watch?v=1T3TjsgRMq4… كل ما في القرآن (لولا أنزل عليه…
الصيحة: الصوت الشديد. الصاعقة: النار المُحرِقة.
أحيلكم على بيان هذه المسألة في شرح منازل السائرين للإمام ابن القيم رحمه الله. وهذا اقتباس منها: https://t.co/JOjUs5SY3k?amp=1
وقد قالت مريم عليها السلام في آية أخرى (أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر) وزكريا قد نص على تبشيره بالغلام، واستعجاب مريم في الآية الأخرى ليس لجنس المولود وإنما أن تلد ولهذا حاء النص…
في هاتين الآيتين وصف الله القرآن بأنه: 1. كتاب: أي مكتوب. 2. قرآن: أي مقروء. 3. مبين: أي واضح؛ لظهور إعجازه وعظمته لمن قرأه مكتوبًا، أو سمعه مقروءًا.
الفرق بين الواحد والأحد أن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول: ما جاءني أحد، والواحد اسم بني لمفتتح العدد، تقول: جاءني واحد من الناس ولا تقول: جاءني أحد، فالواحد منفرد بالذا…
قال إبن عاشور:"والصعود: الإِذهاب في مكال عال. والرفع: نقل الشيء من مكان إلى مكان أعلى منه.
قال الطبري رحمه الله :قراءتان مشهورتان، ولغتان معروفتان بمعنى واحد ، اهـ وتأتي للتقليل وللتكثير.
الله أعلم ، هنا نقاش في ملتقى أهل التفسير حول ذلك لعلك تجد فيه فائدة https://t.co/8kfqGH5vLn?amp=1
هذا تركيب خاصّ يفتتح به الكلام المراد تحقيقه وتأكيده ولذا لا يُراعى فيه اختلاف الضمائر .. على أن إضافة الكاف أبلغ في التوبيخ.
زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فالمراد شدة ما وقعوا فيه -عليهم السلام- من الحاجة إلى فرج الله بسبب تكذيب قومهم.
دحاها وطحاها معناهما متقارب : أي بسَطَها ومَدَّها ووَسَّعَها. قال العلامة الأَزهري: الطَّحْو كالدَّحْو، وهو البَسْطُ،وقال الفراء: طَحاها ودَحاها واحدٌ.
الغالب أن الفعل (رأى) إذا عُدِّي ب(إلى) فالمراد به نظر التفكر والاعتبار. ذكره الراغب.
تأملت في مواضع كثيرة لهما، ولم يظهر لي قاعدة مطردة، لكن كثيرًا ما تأتي التعدية بإلى في سياقات الإيمان والتوحيد، والتعدية بعلى في سياقات الإنعام والاحتجاج، والفرق يحتاج إلى مزيد تدب…
ما جاء بالباء فللدلالة على السببية، كقوله: "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس" أي: بسبب ما كسبت. ومن دون الباء فبحسب موقعها في الجملة. س/ كيف بحسب موقعها من الجملة؟ هل…
أسماء الله: الملك والمالك والمليك. ترجع إلى أصل واحد. فالملك صيغة بلوغ غاية في مالك اسم فاعل من مصدر الثلاثي المجرد مَلَكَ؛ فهو مالك، ومعناه:المتصرف بالأمر والنهي ويختص بسياسة النا…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.