عندما بُشر زكريا بيحيى عليهما السلام قال عليه السلام: أنى يكون لي غلام ... وكذلك مريم عليها السلام قال : أنى يكون لي ولد ...، وذلك في سورة آل عمران، فلما كان هذا الاختلاف اللفظي ؟
وقد قالت مريم عليها السلام في آية أخرى (أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر) وزكريا قد نص على تبشيره بالغلام، واستعجاب مريم في الآية الأخرى ليس لجنس المولود وإنما أن تلد ولهذا حاء النص (ولد). والولد اعم كونه يشمل الذكر والأنثى.
تابع القراءة
تجد عبر هذا الرابط الإجابة وأكثر -بإذن الله-: alukah.net/culture/0/8227…
لا أعرف قاعدة مطردة تنتظم جميع موارد هذين الأسلوبين. ولكن يمكن أن يقال: (على) للاستعلاء، فهي تدل على العلو الذي نزل منه القرآن.
قال الله تعالى: (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً) وفي آخر القصة: (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً). وقال في السورة نفسها: (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَ…
النهي عن قُربها أشدُّ في التحذير من النهي عن الاعتداء. س/ هل يصح أن نقول هو الأنسب لسياق الآية؛ لا (تقربوها) جاءت بعد ذكر الرفث ومباشرة النساء. لا (تعتدوها) جاءت بعد ذكر الحقوق المالية في الطلاق. ج/ نعم هذا صحيح، فلكل س…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.