٣٨٤ استشارة
قوله تعالى (وما يكفر بها الا الفاسقون) هذا استثناء مفرغ فالفعل (يكفر) تفرغ للعمل فيما بعد الأداة (إلا) وكون الفعل هنا يريد فاعلاً فقد جاءت كلمة (الفاسقون) فاعلاً مرفوعاً بالواو لأن…
يرى المفسرون رحمهم الله أن الضمير المستتر في (قال) عائد على النبي صلى الله عليه وسلم، أي: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم رب احكم بالحق.
قرأ الجمهور (يأت) مراعاة لمعنى (مَنْ) فإن معناه (شيء) فهو على التذكير ، فجاء الفعل المضارع بالياء على معنى المذكر ، وقرأ يعقوب (تأت) على معنى إحدى النساء.
«وَأَهْلِي» الواو عاطفة وأهلي معطوفة على ياء المتكلم والياء مضاف إليه أي ربِّ أنقذني وأنقذ أهلي.
كلاهما صحيح. ويرى الفراء ( ٢٠٧ للهجرة) أن الهمزة تكتب على الألف على كل حال خروجاً من تنوع كتابتها وصعوبة تمييز ذلك. وهو رأي الشيخ محمد بهجت الأثري عضو المجمع العلمي العراقي.
قراءة أبي عمرو البصري (إن ّ هذين لساحران) وهي على سنن العربية (إنْ هذان لساحران) أصلها (إنّ هذين ...) فخففت (إنّ) وأهمل عملها وارتفع مابعدها على المبتدأ والخبر ولمزيد توضيح يراجع ك…
(بعد ما) كلمتان منفصلتان، و(ما) هنا اسم موصول بمعنى (الذي) ولم تكتب متصلة إلا في موضع واحد، في سورة الرعد آية 37.
لاتوجد أفضلية مطلقة ولا يغني كتاب عن كتاب والذي أراه كتاب النحاس ففيه ترجيحات محررة.
منصوب على المدح أي أخص وأعني المقيمين الصلاة وهذا يسمى القطع والقطع يكون للأمر المهم، بمعنى: أخُصُّ ـ أو أمدح ـ ويسمى مقطوعاً على المدح أو الذم. وكأننا نسلّط الضوء على المقطوع، فال…
لا أعرف كتاباً واحدا جامعا للفنون الثلاثة هذه. لكن هذا مقترحي لك: 1- تعجيل الندى شرح قطر الندى في النحو لعبدالله الفوزان. 2- المستقصى في علم التصريف لعبداللطيف الخطيب. 3- البلاغة ف…
السؤال كبير لا يوجد كتاب يغني عن بقية الكتب. ويمكنكم مراجعة هذا الرابط، وفقكم الله https://t.co/Hdk54jQgdz?amp=1
(هذا) اسم إشارة مبني، وسبب بنائه ليس دخول عامل عليه، بل لمشابهته الحرف، فهذا معنى (لغير عامل) أما معنى (الاعتلال) فهو ملازمة الكلمة مثل (الفتى) حالة واحدة في الرفع والنصب والجر وهو…
يصح أن تعرب ( أياماً) ١_ظرف زمان لفعل مضمر تقديره صوموا ٢_ مفعولاً به وناصبه المصدر (الصيام)
(لحومها) فاعل (ينال)، و(الله) مفعول به منصوب. ومعنى الآية: لن يصل إليه تعالى شيء من لحوم تلك الأنعام ولا دمائها، ولكن الذي يصل إليه سبحانه العمل الصالح، وتقربهم إليه بذبحها، الناتج…
(القويُّ) خبر (إن) مرفوع، وليس حالًا.
نصبت على المدح تمييزا، وفيه أن الصلاة من أعظم الأعمال.
في سورة إبراهيم (اللهِ) بدل عن (العزيزِ الحميدِ) في الآية التي قبلها فأخذت حكمها وهو الجر.
ويرفع فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب الطلب: إذا قيل لكم تفسحوا ..ولالتقاء الساكنين، كسر، واللهُ: فاعل.
تتفق الكلمتان بكونهما مضارع، وكونهما دخلت عليهما لام التوكيد. ولا يوجد فرق في المعنى إلا من حيث الجمع والإفراد. فقوله (ليقولَنَّ) بالفتح للمفرد، وقوله (ليقولُنَّ) السياق للجمع، وال…
بالفتح: مبني لاتصاله المباشر بنون التوكيد، ويكون للمفرد، والضم: فأصل الفعل: ١- يقولون ودخل عليه نون التوكيد المشددة، وهي حرفان؛ نون ساكنة ثم مفتوحة، فاجتمع ثلاث نونات. ٢- تُحذف نون…
بمعرفة موقعها الإعرابي.
نعم بلاشك, فالقرآن نزل بلسان عربي فلا يُمكن فهم كثير من آياته على الوجه الصحيح إلا بإعرابها.
بلى كلها معطوفات على (الراسخون غي العلم) وحكمها الرفع لكن لفظ (والمقيمين الصلاة) جاء على خلاف ما قبله وما بعده لإرادة معنى زائد على الأصل -الذي هو العطف- فيكون منصوبا على الاختصاص…
أحد أوجه إعرابها التسعة: مرفوع على أنه مبتدأ على نية التأخير والتقدير: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا والصابئون كذلك.
لا يوجد خطأ فيما قرأت. همزة (أن) في الآية مفتوحة؛ لأنها جاءت الجملة التي بعدها في الإعراب بدلٌ عن (كلمة ربك) والشيخ لما فسّر (كلمة ربك) بكلمة العذاب، وأكّد هذا التفسير بتتم الآية،…
فعل ظلم يتعدى بنفسه، ولا يحتاج حرف جر، يقال: ظلم نفسَه.
حسب موقعها الإعرابي، وجمع المذكر يُرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء.
الضمير يعود على (الله). أي بما لا يعلمُ اللهُ ..
هي (لا) النافية. بمعنى النهي عن الكذب والزعم بأن هؤلاء الأصنام شفعاء لهم يوم القيامة وهذا باطل وغير صحيح.
فتح الهمزة: يجوز أن تكون "أن" مبتدأ لخبر محذوف، والتقدير: فله أنه غفور رحيم، أي: فله غفرانه، ويجوز أن تكون "أن" خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: فأمره أنه غفور رحيم. وكسر الهمزة: للاستئنا…
قبل الاطلاع على كتب الإعراب لابد أن يكون لدى الإنسان معرفة نظرية متوسطة بقواعد النحو حتى يفهم ويستفيد، وأفضل ما يكون بداية الاطلاع على كتب الإعراب التفصيلي التي ألفها المعاصرون، وف…
نعم، يحسن البدء بها فهي بداية كلام جديد، ونصب (يومَ) على الظرفية، وقدّر العلماء قبلها فعل محذوف، تقديره: اذكروا، أو احذروا. والله أعلم.
قال الطاهر: "واللام في قوله: {للذين آمنوا} لام التعليل متعلقة بمحذوف، هو حال من الذين كفروا تقديره: مخصصين أو مريدين كاللام في قوله تعالى: {وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كا…
ما هو الفرق المقصود؟ لأن الكلمة منصوبة في موضعَي القلم والمعارج.
لا هنا نافية لا عمل لها فجزمكم للمصارع غلط وأما (قد) فتدخل على الفعل المضارع فيفيد الشك أو احتمال الوقوع غالبا ... فليست بشيء مما ذكرتم من الأساليب إلا أنها أسلوب نفي في إحدى الجمل…
(من قبل) و( من بعد) لهما حالتان: الأولى: إضافة قبل وبعد إلى كلمة بعدها، نحو (من قبلِ الفتح) فتكون مجرورة بحرف الجر. الثاني: أن يحذف المضاف إليه، ولكن يكون منويّا في الكلام، يعرف من…
الضمير في سورة المدثر عائد إلى القرآن الكريم، فلذلك هو مذكر. والضمير في سورتي المزمل والإنسان عائد إلى الآيات، فلذلك هو مؤنث.
قرأ الحسن بتنوين (كل)، فـ(ما) في (ما سألتموه) نافية, والمعنى: أعطاكم أشياء ما طلبتموها ولا سألتموها. س/ الرجاء توضيح ما إذا كانت من زائدة أو للتبعيض؟ وماذا ترجحون؟ ج/ (من) الظاهر أ…
لا يظهر أنها للقسم، وقد اختلف فيها: لأن (بآياتنا) إما أن يكون متعلقا بـ(يصلون)، وإما أن يكون متعلقا بـ(الغالبون )، وإما أن يكون متعلقا بـ(نجعل )، والأظهر أن الوقف على (فلا يصلون إل…
راجع هذا الرابط تكرمًا لعلك تجد فيه ما يفيدك: https://t.co/xKsh5MY8KA?amp=1
لأنها واقعة في جواب الطلب فجزمت: (ذروها تأكلْ).
أسماء هاتين السورتين محكية عن الألفاظ الواردة في أوائل الآيات: فسورة ( المؤمنون ) من الآية الأولى {قد أفلح المؤمنون}، وسورة (المنافقون) من الآية الأولى {إذا جاءك المنافقون}. وجائز…
لو كانت (لا) ناهية لكان الفعل بعدها مجزومًا بحذف النون، فقيل: (لا تعبدوا)، ولكن الآية جاءت بصيغة الخبر ومرادٌ به الأمر، وهو أبلغ.
النخل: جمع نخلة، فهي مؤنثة، ولذلك استعمل معها (ذات).
لأن (لا) هنا نافية وليست ناهية، فالمضارع يأتي بعدها مرفوعا، وليس مجزوما.
ضَمير التأنيث في {فسواهن} عائد إلى السموات السبع على اعتبار تأنيث لفظها.
أكثر المفسرين على أنه هذه الصيغة (لا أقسم) قسمٌ، واختلفوا في توجيهها، فقال بعضهم: (لا) زائدة، وجعلها بعضهم للتوكيد، وجعلها بعضهم عائدة إلى كلام محذوف تقديره عكس المقسم عليه. أما ور…
لفظ أسوة: مؤنث غير حقيقي، فجاز حذف تاء التأنيث في الفعل الناقص: كان، وللفصل بين الفعل ومرفوعه بالجار والمجرور.
تعيين جواب القسم في سورة الفجر مبني على اجتهادات العلماء من أهل الإعراب والنحو، وكلٌ له دليله. فقيل الجواب (إن ربك لبالمرصاد)، وقيل محذوف تقديره : لتبعثن، وقيل لتعذبن. ومراجعة كتب…
ليس: فعل ماضي يرفع المبتدأ وينصب الخبر والبر: في الآية الأولى خبر ليس منصوب في الثانية اسم ليس مرفوع.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.