ما هي القراءة التي تنصح بها بعد الانتهاء من حفص وشعبة؟
أنصح أن يقرأ الطالب برواية أو قراءة واحدة، ثم يحفظ الشاطبية ويتقنها ليتمكن من الجمع بالسبع، ثم الدرة في القراءات الثلاث، وإذا وصل إلى مرحلة إتقان طيبة النشر فإنه يجمع القراءات العش…
٢٤٣ استشارة
أنصح أن يقرأ الطالب برواية أو قراءة واحدة، ثم يحفظ الشاطبية ويتقنها ليتمكن من الجمع بالسبع، ثم الدرة في القراءات الثلاث، وإذا وصل إلى مرحلة إتقان طيبة النشر فإنه يجمع القراءات العش…
أفضل طريقة لحفظ الشاطبية أن تكون كطريقة حفظ القرآن وهي تعتمد على التكرار والمراجعة اليومية، ويكفي ان تحفظي في اليوم من ٦ إلى ٨ أبيات ولا تزيدي على ذلك، ومن أفضل شروح الشاطبية المتق…
انظر هذا المقطع الذي بعنوان (عجائب علم القراءات) ففيه بيان أهمية علم القراءات وتأثيره في العلوم الأخرى كالنحو والبلاغة والفقه والتفسير وغيره، وفيه شرح لأمثلة مهمة من القراءات، وهو…
يصعب الجزم بأن قراءة موافقة للغة قريش التي فيها إبدال الهمزات وصلة ميم الجمع، فقراءة أبي جعفر ونافع وابن كثير وأبي عمرو أقرب إلى لغة قريش من غيرها، وبالنسبة لمد البدل فالأرجح فيه ا…
كل هذا جائز، والأفضل أن يلتزم طريقة شيخه، ولو نسي علامات الوقف لا يضره ذلك فيمكنه الرجوع لكتب الوقف والابتداء ومن أهمها وأفضلها كتاب (منار الهدى) للأشموني.
القراءات السبع كلها جزء من الأحرف السبعة، ويصعب الجزم بالمراد بالأحرف السبعة فقد اختلف العلماء فيها على أقوال كثيرة وفي ذلك مؤلفات خاصة، ومن أهم الأقوال أنها لغات أو أوجه في القراء…
أي الشهر الحرام الذي مكنكم الله فيه من دخول الحرم وأداء العمرة سنة ٧ه، هو عوض عن الشهر الحرام الذي صدكم فيه المشركون عن الحرم سنة ٦ه، والحرمات -كحرمة البلد الحرام والشهر الحرام و…
قال ابن عطية: (لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) يحتمل أن يكون في الآخرة، أي لا يهتمون بهمها، ولا يخافون عذابًا ولا عقابًا ولا يحزنون لذلك، ويحتمل أن يكون ذلك في الدنيا، أي لا يخافون أحد…
أفضل منظومة في التجويد هي الجزرية لابن الجزري رحمه الله.
معرفة الأحكام النظرية وتعلمها من كتب التجويد مهم، لكن أهم منه التطبيق على شيخة متقنة، فالتطبيق العملي على الشيوخ أهم شيء في هذا المجال.
طبعا هذا غير ممكن، فالاستعانة بكتب التجويد والاستماع للتلاوات ونحوها هي وسائل مساعدة فقط، لكن أهم شيء التطبيق العملي على الشيوخ.
الذكر يكون بالقلب، ويكون باللسان، والأفضل ماكان بالقلب واللسان معاً، فإن اقتصر على أحدهما فالقلب أفضل كما قال النووي رحمه الله.
الأصل أن الفعل (تقبل) يأتي بعده (من) التي تفيد الابتداء، لكن في سورة الأحقاف (نتقبل عنهم) عدي بـ(عن) إشارة إلى دعاء الولد لوالديه، فهو دعاء بواسطة، فعدي بـ(عن)، والله أعلم.
يستدل بعضهم بقوله تعالى: (وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ). س/ ما فهمت العلاقة بينهما. ج/ يعن…
أن تسجل في تحفيظ وتسمع عند الشيخ يوميا ما تيسر ومن خلال التسميع على الشيخ وزملائك في التحفيظ ستضبط الحفظ إن شاء الله ولا تهمل مراجعة المحفوظ السابق، فإذا سجلت في تحفيظ والتزمت مع ا…
من أهم الكتب فيه (نزول القرآن الكريم) للدكتور محمد عبد الرحمن الشايع.
يمكن الرجوع لرسالة علمية بعنوان (المفسر، شروطه، وآدابه، ومصادره) لأحمد قشيري سهيل، لعلك تجدين فيها ما تريدين.
الفروقات بينهما كثيرة جدا وهي المفصلة في كتب الرسم، ومن أفضل الكتب الحديثة التي أنصح بها كتاب (جامع البيان في معرفة رسم القرآن) للشيخ علي إسماعيل هنداوي. *(رسم المصحف دراسة لغوية ت…
لا ينبغي إهمال التحريرات، وتركيب الأوجه بالطريقة التي ذكرتها لا إثم فيه شرعا لكنه معيب عند أهل القراءات.
ليس لخلف سكت على الموصول من طريق الشاطبية أصلا.
عدد طرق حفص ٥٢ طريقا (من النشر).
أنصح بطبعة المجمع التي حققها شيخي الأستاذ الدكتور السالم الجكني حفظه الله.
أرى أنه لا حاجة لذلك في العشر الكبرى لان الأصل أن يقرأ الطالب برواية أو قراءة واحدة، ثم يحفظ الشاطبية ويتقنها ليتمكن من الجمع بالسبع، ثم الدرة في القراءات الثلاث، وإذا وصل إلى مرح…
لغة قريش فيها: إبدال الهمزات، وصلة ميم الجمع، وعليه فقراءة أبي جعفر ونافع وابن كثير وأبي عمرو أقرب إلى لغة قريش من غيرها من القراءات والله أعلم.
ليست الأحرف السبعة هي القراءات العشر، بل القراءات الصحيحة كثيرة، والقراءات السبع والعشر كلها جزء من الاحرف السبعة، أما الصواب في المراد بالأحرف السبعة فيصعب الجزم بالمراد فقد اختل…
الإمالة فيها لحمزة والكسائي (وحمزة منهم والكسائي بعده أمالا ذوات الياء، وكيف جرت فعلى ففيها وجودها)، وفيها التقليل لورش بخلاف (وذو الراء ورش بين بين وفي أراكهم وذوات اليا له الخلف…
القراءات في غاية الأهمية في الترجيح وفهم معاني الآيات، فالقراءات المتواترة كلها قرآن منزل من الله يجب الجمع بين المعاني التي فيها وهذا يثري التفسير ويضيف معاني جديدة له، وكلها حق ل…
يظهر أن اغلب التفاسير المشهورة ليست على قراءة حفص وخاصة الطبري، فهو لا يذكر الكلمات التي انفرد بها حفص، والبعض ظن انه ينكر قراءة حفص وليس ذلك صحيحا، واستنتج بعض الباحثين أن بعض الت…
العلامة التي فوق الألف في الكلمة الثانية تدل على أن الألف لا تنطق وصلا، فهي ثابتة وقفا فقط، ولم تكن حاجة لهذه العلامة في الكلمة الأولى لأن الألف تُحذف بسبب التقاء الساكنين فلا يخفى…
بكثرة التدرب على النطق الصحيح للحروف، وذلك بملازمته للعرض والمشافهة على شيخ متقن.
أنصح بالاستماع للشيخ محمد أيوب والشيخ محمد صديق المنشاوي رحمهما الله، والشيخ إبراهيم الأخضر حفظه الله
قراءة الضم في لفظ الجلالة (اللهُ) شاذة بل ذهب ابن الجزري في (النشر) إلى أنها موضوعة وأنها منسوبة إلى الإمام أبي حنيفة رحمه الله، وذكر أنها راجت على أكثر المفسرين وتكلفوا توجيهها وأ…
نعم قراءة الكسر قراءة متواترة وليست منسوخة، قرأ بها ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وحمزة وأبو جعفر وخلف العاشر، وقراءة النصب تدل على وجوب غسل الرِّجل، وقراءة الجر تدل على جواز مسح الرِّج…
تبدأ بحفظ القرآن الكريم وتعلم التجويد على شيخ متقن، ثم إذا أتقنت رواية حفص أو قراءة عاصم تحفظ الشاطبية لتقرأ بالسبع، ثم الدرة للثلاث، ثم طيبة النشر للعشر الكبرى، وفي جميع هذه المرا…
ﺃﺻﻠﻪ (مذتكر) ﻓﺄُﺑﺪﻟﺖ اﻟﺘﺎء ﺩالا، ثم أُﻏﻤﺖ الذال ﻓﻲ الدال، والمعنى: ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﺬﻛﺮ أو معتبر ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ.
المخاطِب والمتكلم هو الله عز وجل، وهي نون العظمة، واستخدام ضمير الجمع مكان ضمير المفرد يكون للدلالة على التعظيم والإجلال، والله سبحانه هو المستحق لكمال العظمة والجلال سبحانه وتعالى…
لا يظهر أنها للقسم، وقد اختلف فيها: لأن (بآياتنا) إما أن يكون متعلقا بـ(يصلون)، وإما أن يكون متعلقا بـ(الغالبون )، وإما أن يكون متعلقا بـ(نجعل )، والأظهر أن الوقف على (فلا يصلون إل…
قوله تعالى ((وَنَجَّيناهُما وَقَومَهُما مِنَ الكَربِ العَظيمِ)) أي سلمناهما وقومهما بني إسرائيل من استعباد فرعون لهم ومن الغرق.
ليست للتحذير والتجنب، فلا يصح الابتداء بـ(وإياكم)، فقوله (أن تؤمنوا بالله ربكم) ليس معمولا لقوله (وإياكم) ولا يفهم منه التحذير من الإيمان، و(إياكم) ضمير منصوب معطوف على (الرسول) وه…
الظاهر لي أن هذا تفسير منه للحديث، فلعله يشير إلى أن كل قراءة بمنزلة آية وهو صحيح طبعا، فيكون من يعرف عدة قراءات ويقرأ بعدة أوجه له مزية على من لا يعرف إلا قراءة واحدة، والله أعلم
الراجح عدم جواز القراءة بها. س/ هل من تعليل لعدم الجواز وهي ثابتة بالسند المتصل عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ج/ لأنها مخالفة للرسم ولم تشتهر وتصل لحد التواتر، فقد انقطع سندها.
بالنسبة للسؤال الأول: انتشرت رواية حفص في أكثر البلدان -على ما قيل- لطباعة المصاحف بها فطبع أول مصحف عام 1106هـ في عهد الدولة العثمانية التي قيل إنها أيضا من أسباب انتشارها، وقد كا…
القراءات العشر متواترة صحيحة متصلة السند إلى الصحابة الذين قرؤوا بها على الرسول صلى الله عليه وسلم، فمرجع هذه القراءات كلها إليه صلى الله عليه وسلم.
بسبب الاختلاف في عدد الآيات بين المدني والكوفي، وهو علم من علوم القراءات قائم بذاته يسمى عد الآي أو علم الفواصل.
يبدأ بحفظ القرآن الكريم وتعلم التجويد على شيخ متقن، ثم إذا تقن رواية حفص أو قراءة عاصم يحفظ الشاطبية ليقرأ بالسبع، ثم الدرة للثلاث، ثم طيبة النشر للعشر الكبرى، وفي جميع هذه المراحل…
الأفضل البدء بالصغرى، والاستعجال في طلب العلم غير محمود، فلا بد من التدرج.
انتشرت رواية حفص في أكثر البلدان -على ما قيل- لطباعة المصاحف بها فطبع أول مصحف عام1106هـ في عهد الدولة العثمانية التي قيل إنها أيضا من أسباب انتشارها، وقد كانت قراءة أبي عمرو البصر…
يحتاج إلى شيخ بالتأكيد، ففي القراءات أحكام كثيرة لا يمكن تعلمها إلا بالمشافهة، مثل: الإشمام، والروم، والتسهيل، والإمالة... الخ
نعم هناك أربع قراءات مشهورة -قراءة ابن محيصن، والحسن البصري، ويحيى اليزيدي، والأعمش- يزعم البعض أنها متواترة، والصواب أنها شاذة. س/ وما هي الطرق لكلّ رواية؟ ج/ الخلاف إما أن يكون ل…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.