هل مراجعة جزئين من الورد في اليوم كافية لخاتم القرآن الكريم؟ أحيانًا تزيد وتصل إلى ثلاثة او أربعة أو خمسة أوجه لكن الغالب جزئين.
كل حافظ أبصر بحاله وبما يكفيه مما يحقق المقصود من مراجعة القرآن.
٣٩٢ استشارة
كل حافظ أبصر بحاله وبما يكفيه مما يحقق المقصود من مراجعة القرآن.
الرجوع المنفي في الآية الأولى والثانية هو الرجوع للدنيا. أما الرجوع المثبت فهو البعث بعد الموت، والله أعلم.
أن هذا من تخصيص العموم في الآية، والله أعلم.
لم يصح في فضل سورة يس حديث سوى ما جاء عن صفوان بن عمرو -تابعي ثقة- قال: "كانت المشيخة يقولون: إذا قرئت يس عند الميت خفف عنه بها". أخرجه الإمام أحمد وحسن إسناده ابن حجر في الإصابة…
اهتمت بذلك كتب توجيه المتشابه اللفظي في القرآن ومن أهمها: ١/ درة التنزيل للخطيب الإسكافي ٢/ البرهان في متشابه القرآن للكرماني ٣/ ملاك التأويل الغرناطي والله أعلم.
هذه دعوى عامة لا بد من التفصيل في مراد القائل بها: فإن كان مراده ابتكار وسائل مباحة تعين على الفهم الصحيح لآيات القرآن فهذا مطلوب ومندوب إليه ... وإن كان مراده تحريف آيات القرآن…
لا تعتبر منها ولا يصح في فضلهن حديث وروي عن مجاهد أنها ديباج القرآن ومما يميزها أنها سبع سور متتالية تبدأ بغافر وتنتهي بالأحقاف وأنهن نزلن على ترتيب النزول والمصحف وأنهن كلها مك…
هذا سؤال يتكرر كثيراً والأهم هو وجود العزم والهمة فالكتب التدريسية كثيرة ومن أحسنها سلسلة معهد الامام الشاطبي للكتب المنهجية في علم التفسير وعلوم القرآن وهي كثيرة.
علم القراءات من فروض الكفاية وصاحبه من أهل الخيرية في قوله صلى الله عليه وسلم:(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) وفضائله كثيرة لا تخفى على كل ذي بصيرة...
علوم القرآن اسم للعلم تاريخي وهو الأصل أما الدراسات القرآنية فاسم للعلم حديث وهو فرع. ولا مشاحة في الاصطلاح مادامت دلالتهما واحدة.
هذا عمل جميل ومفيد للباحثين وليس لهذا ضابط مطلق فيما أعلم وإنما يرجع لنظر الباحث في ذلك والناظر لكتب علوم القرآن يجد هذا التباين في تصنيف العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم ما بين مكثر…
لا ينبغي الاعتماد عليه في تلقي المعلومة الصحيحة وخاصة في علوم الشريعة وقد جربته في مسائل متعددة فوجدته غير صحيح في الإجابة ولهذا لا أنصح بالاعتماد عليه وللعلم باب وطريق يؤتى إليه.…
تكرار القصص في القرآن الكريم له حكم منها: تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك). ومنها: أن في بعض المواضع زيادة شيء لم يذكر فيما قبل…
هذا مجاله النحو ولكن ذكر النحويون فروقا بينهما في الاستعمال والمعنى ترجع فيها لكتب النحو، وما سألت عنه هو الفرق بينهما في المعنى فمن ذلك: أن المؤول يفيد الدلالة على الزمن بخلاف ال…
مهم في بابه. وفِّق فيه الباحث لتأصيل موضوع التفسير النبوي ودراسة الأحاديث الصريحة في ذلك وأنصح به كل مهتم بعلم الشريعة و علوم القرآن.
لا بأس بذلك.
إن كان المراد بالمأثور أن يورد الآثار عن السلف عند تفسير كل آية دون رأي منه فليس كذلك وإن كان المراد اعتماده على المأثور في تفسيره مع إعمال رأيه في الجمع والترجيح ...فهو كذلك.
هناك كتاب الفروق اللغوية في تفسير الكلمات القرانية د. علي النزهي وكتاب معجم الفروق د. محمد داوود وهناك رسالة ماجستير بعنوان الفروق اللغوية وأثرها في التفسير عند الماوردي للطالبة…
يبدأ بما يستفيد منه وينصح بكتب علوم القرآن المعاصرة المحررة فهي أيسر وأسهل والله أعلم. س/ هل يجب حفظ هذه المنظومة (الزمزمي)؟ ج/ لا يجب.
هذه كتب لا تحتاج لشرح فهي واضحة بينة تقرؤها وما أشكل منها فتسأل عنه ...
يزعمون أنهم يأخذون بالقرآن دون السنة وهذه مغالطة فالقرآن يأمر بالأخذ بالسنة ولايجوز الأخذ باستنباطاتهم لعدم الأهلية وسوء المقصد.
لا شك أن من دخل الجنة وزحزح عن النار فقد فاز وهذا عام في كل من دخل الجنة على اختلاف درجاتهم وهذا هو مفهوم الفوز في القرآن ولا يشعر من دخل الجنة بالخسارة لأنهم في عيشة راضية قد رضوا…
القراءة في الحقيقة الشرعية هي ما تحركت به الشفتان، أما في العرف فيصح أن تسمى قراءة لكن لا يترتب عليها أجر القراءة. والله أعلم.
بكثرة التكرار.
لا توجد طريقة واحدة للجميع.
الرأي في معنى الإعراب صحيح.
أي: غُلب.
طالب العلم لابد له من معرفة ذلك حتى لا يكون مقلدا للمرجح فيجب عليه ما لا يجب على غيره من الناس.
جمع أبي بكر رضي الله عنه جمع متفرق، وجمع عثمان رضي الله عنه جمع نسخ.
إذا كان للتسمية الدائمة للسورة فلا يجوز أما إذا كانت التسمية للتذكير بها أو بيان ما تشتهر به ليس على الدوام فلا بأس. والله أعلم.
اطلع على توصيات الأبحاث المنشورة تجد بغيتك إن شاء الله.
ما قاله ابن تيمية رحمه الله: ((وأما الواحدي، فإنه تلميذ الثعلبي، وهو أخبر منه بالعربية، لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع، وإن ذكرها تقليداً لغيره. وتفسيره وتفسير الواحدي البسيط وال…
سؤالك لم أفهمه فإن أردت بيان فضل خلق كظم الغيظ لورودها في سياق الثناء على المؤمنين فصحيح. وإن أردت مناسبة هاتين الآيتين مع ما قبلها وما بعدها فله جواب آخر. والله أعلم.
في الأول الفاعل ضمير متصل وفي الثاني اسم ظاهر. والثاني أوكد في المعنى من الأول. والله أعلم.
١/ قراءة التنوين (فزعٍ) وفتح ميم (يومَئذ) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي فهي نكرة تدل على قلة وكثرة وحال دون حال وفزع دون فزع وهو الفزع الأكبر فهي أعم والله أعلم. ٢/ وقراءة (فزعِ)…
البياني- الغيبي- العلمي- العددي- التشريعي، وقد تتعدد لاختلاف وجهات النظر وقد تتداخل فيما بينها، والله أعلم.
الخليفة معناها: أي يخلف بعضهم بعضاً لعمارة الأرض بطاعة الله دينا وشرعا وبمعصية الله قدرا وكونا. والله أعلم.
القراءات القرآنية هي أفصح الكلام ونقل الإجماع على ذلك ابن خالويه في شرح الفصيح له. والله أعلم. س/ قرأ بعض القراء: عِيون، بِيوت بكسر العين والباء، فما القاعدة عند العرب في هذا الوزن…
أن يحفظ القراءات المتواترة التي ينبني عليها اختلاف المعنى.
إثبات حروف المد أو حذفها من خصائص الرسم العثماني الذي يجب اتباعه شرعا ويجب على القارئ معرفته. أما أيهما أفصح فالله أعلم.
في الأولى أمر الأولياء بتزويج الأيامى وفي الثانية أمر الأيم بالعفة عند عدم وجود من يعينه على الزواج.
الممسكة هي التي قضى عليها الموت والمرسلة هي التي لم يقض عليها الموت. وكلاهما ممن يتوفاها الله عند المنام.
تفسير (نعجة) يكون على ظاهرها المعهود في الكلام العربي وهي أنثى الضأن، وما ورد في أن المراد بها الزوجة فمصدرها روايات إسرائيلية لا يصح حمل كلام الله عليها خاصة إذا كان فيه طعن بالأ…
الأفضلية نسبية.
الأفضلية نسبية.
كتاب جيد لطالب علم التفسير..
تكرر مثل هذا السؤال كثيراً والجواب باختصار: ١/ تحتاج لهمة وعزيمة لقراءة كتب التفسير. ٢/ لاتوجد منهجية موحدة يمشي عليها جميع الطلبة لعلم التفسير. ٣/ للتدرج: *ابدأ بالمختصرات وم…
لمناسبة الحال والمقام.
تفسير ابن أبي حاتم من التفاسير التي لا غنى لطالب العلم عنه فهو من التفاسير المسندة وقد أثنى عليه العلماء قديما وحديثا والمطبوع منه غير كامل وقد ضمّن في موسوعة التفسير المأثور الص…
أولاً: دعاء الله والتضرع إليه بالإعانة على مواصلة قراءة القرآن وتدبره. ثانياً: لزيادة الإيمان أسباب منها تدبر القرآن الكريم وتلاوته فمن رام زيادة إيمانه فعليه بذلك. ثالثاً : أ…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.