(وإذ قال ربك للملائكة) (وإذ قلنا للملائكة) ما الفرق بينها في سورة البقرة؟
تفضل👇🏼
٢٢،٥٧٨ استشارة
تفضل👇🏼
هناك مقدمتان ضروريتان للجواب عن هذا السؤال المتكرر: ١- نجاح الاقتراح لاسيما للموضوعات في البحوث العلمية مرتهن بأسباب أهمها معرفة مناسبته للباحث في قدراته ورغباته. ٢- يرى كثير من حك…
كل طبعاته بحسب علمي جيدة، ومما وقفت عليه منها وأراه حسنا طبعة مكتبة العلوم والحكم بالمدينة النبوية المنورة.
أقترح إذا كان غير مبتدئ أن يجعل أصله الأنسب له من التفاسير الآتية على هذا الترتيب: ١ -التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي، ويتميز بالتحقيق والاكتناز والاختصار والتسهيل. وأرشحه لكم. ٢-جا…
فإن كان مؤهلا شرعا لذلك بتحقق الواجبات التي لا يجوز القول في التفسير إلا بها فلا باس، وإن كان بخلاف ذلك كما هو الظاهر من وصفكم فلا يجوز له الجرأة على كلام الله تعالى لانها جرأة على…
المشروع عند إرادة تلاوة القرآن الكريم، لا مجرد الاستدلال، أن يبدأ التالي بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم؛ لقوله تعالى: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) فإذا كان…
من أسباب الاختلاف اختلاف القراءات ولأن بعضهم عدَّها بحسب النطق وبعضهم بحسب الرسم ، وعد بعضهم كل حرف مشدد بحرفين وعدّه بعضهم حرفًا واحدًا، ومنها اختلاف رسم المصاحف، ومنها احتمال الغ…
الإعجاز القرآني معترف به عند العرب وغيرهم في كل زمان وهو ظاهر جدا في ألف وجه أو تزيد. ومن أجمعها: إعجازه في ألفاظه وتراكيبه وبلاغته، و إعجازه في معانيه العظيمة بأجمل لفظ وأخصر عبار…
قال تعالى (ادعوا ربكم تضرعا وخفية) والتضرع: تفعل من الضراعة وهي الذلة والاستكانة. والخفية: الأصل فيها عدم رفع الصوت والجهر به وقد يكون منها إخفاء الدعاء عن الناس. والمعنى: سلوا ربك…
لعله لأن الفزع مقارب الخوف فنفي إحزانه نفي للخوف وللحزن كما هو الكثير.
في أنواع علوم القرآن الكريم نوع يسمى خواص القرآن ويسمى منافع القرآن قد يتعلق بالآية أو السورة قد يكون بعضه من فضائل السُّور والآيات فهو أعمُّ مِن الفضائل؛ وكثير منه يقال إنه يُعرف…
الاستعاذة قبل قراءة القرآن سواء في الصلاة أم خارجها وسواء أكانت القراءة من أول السورة أم من غير أولها : سنة مؤكدة عند الجمهور، وهو الظاهر. ومن العلماء من أوجبها للأمر في الآية (فإذ…
هذا ترتيب وضعي اصطُلح عليه وجرى به العمل، ولا مدخل فيه لتفضيل أحد الراويين على الآخر.
العبارة الأولى لعل فيها سقط. والمقصود أن تهيئة الإنسان نفسه لاستقبال ما يتوقع من نوائب الدهر يحملها على الصبر وعدم الجزع. والعبارة التالية ناقصة، تمامها قوله أخبرتني بها الآية (كل…
مع الوضع في الاعتبار أن تلمس الحكم باب اجتهاد وأن مقتضى التسليم لأمر ثابت وأن الحكمة في العدة بأنواعها معقولة المعنى فيمكن التأمل في الخلاصة أدناه👇🏼
كتاب أنصح به لمن أراد التدرب على تدبر الآيات والعمل بها بخطوات عملية تربوية جيدة وفق الله القائمين عليه لكل خير.
أقترح تفسير أبي بكر الجزائري رحمه الله أيسر التفاسير.
آيات الأحكام هي الآيات التي يؤخذ منها أو يستنبط منها حكم فقهي يتعلق بالعمل، وليس لها عدد معين على الصحيح. والله أعلم.
الحسنة والسيئة بمعنى النعم والمصائب هي من تقدير الله على العبد لا اختيار له فيها فمقدرها وخالقها هو الله ولكن للحسنة والسيئة أسبابًا تحصل بها فسبب النعمة الطاعة وسبب المصيبة الذنب…
ينهى الله المشركين عن الاختصام لديه لأنه لا فائدة منه، وقد قدم الله لهم في الدنيا الوعيد لمن كفر به. والله أعلم.
المختصر في التفسير. منه نسخة ذات خط واضح من القطع الكبير.
أرى بما أنك مبتدئ أن لا تبدأ بصفوة البيان لما فيه من مخالفات عقدية وتحريف للصفات. واقتصر على كتاب تفسيري فقط في البداية، كأيسر التفاسير أو تفسير السعدي، وأخصر منهما التفسير الميسر…
البغي نوع من أنواع الظلم خُصّ بالذكر لشدته. وكل بغي فهو بغير حق فوصفه بقوله: (بغير الحق) توكيدٌ وتشنيع على السامع وقطعٌ لعذره، مثل: (ويقتلون النبيين بغير الحق).
نعم.
في الأمر سعة ولكن من المستحسن في ظني والله أعلم أن تقف آخر قصة أصحاب الجنة، ثم تبدأ في الركعة الثانية بقوله: (إن للمتقين عند ربهم..).
لا تشتغل بذلك في أول حفظك، وإن كنت حافظا وإنما تطلب الضبط والإتقان فاجمع المتشابهات بنفسك واحفظ مواضعها.
من أفضل الكتب في جمع القراءات الشاذة وتوجيهها كتاب معجم القراءات للدكتور عبد اللطيف الخطيب (وهو يجمع المتواتر والشاذ)، ويذكر جميع المصادر المتقدمة التي ذكرت القراءة.
لغة قريش معروفة، والظاهر أن المراد الاختلاف في الرسم والكتابة، فلم يرد أنهم اختلفوا إلا في شيء يسير مثل (التابوت): اختلفوا في رسمها بالتاء أو الهاء (التابوه)، فكتبوها على لغة قريش…
رسمت بالصاد، ومخالفة الرسم في حرف مدغم أو مبدل أو ثابت أو محذوف أو نحو ذلك لا يعد مخالفا إذا ثبتت القراءة به ووردت مشهورة، فالخلاف فيه مغتفر، هو قريب يرجع إلى معنى واحد وتمشيه صحة…
لا يضر، واتباع علامات الوقف مهم.
ليس ملزما به، ومسائل الوقف اجتهادية في الغالب، وكما ذكرتِ إذا كان الوقف صحيحا عند بعض علماء الوقف الموثوقين فلا بأس.
ليس المهم كثرة الإجازات وعلو السند، أهم شيء تعلم العلم وحفظ المتون وفهمها وإتقانها، فمن جمع بين الإتقان وعلو السند فهو أفضل لا شك.
هناك رسالة دكتوراه بعنوان: (التفسير النبوي مقدمة تأصيلية مع دراسة حديثية لأحاديث التفسير النبوي الصريح) للدكتور خالد بن عبد العزيز الباتلي، وأعتقد أنها متوفرة على الشبكة العنكبوتية…
المهم أن الإقامة تأتي بعد النزل، نسأل الله لنا ولكم نزل وإقامة أهل الجنة.
يقول الطبري: (ويوم يغلب الروم فارس يفرح المؤمنون بالله ورسوله بنصر الله إياهم على المشركين، ونصرة الروم على فارس).
يرى بعض المفسرين أن تخصيص بعض المواضع بالفاء يقتضي مع التشريك الترتيب والتعقيب. وبعضها بالواو يقتضي مجرد التشريك والجمع دون الترتيب.
ذكر هنا أن اسم (الخبير) متعلقه النية؛ فالأعمال لا بد لها من النيات، وعليه قدم.
نعم طبيعي، وعليك بمحاولة تجاوز ذلك؛ وذلك بكثرة تريد ما تريد أن تقرأه على الناس.
الحدر في مرتبة من مراتب التلاوة التي أقرها علماء التجويد.
ما شاء الله! ما قمت به شيء جميل؛ لا سيما المداومة على مراجعة جزء كل يوم، ولا يثبطنك الشيطان؛ فالإخلاص، والمداومة على المراجعة، ومحاولة الصلاة بما تحفظ = من سبل تثبيت الحفظ، فاستمر…
أما خلط القراءات أثناء المراجعة والتعلم؛ شريطة أن يكون القارئ ملم بذلك، أو بصحبة من يصحح له الخطأ إن وقع فيه، دون أن يكون هناك تشويش على من حوله = فلا أرى في ذلك بأس. والحدر في مرت…
ما سألت عنه أمر اجتهادي، وطالما أنت باحثة فهذه المساحة لا تتسع لمثل هذا؛ إنما عليك جمع الأقوال في ذلك، ثم الموازنة والترجيح.
جواب ١: بشرته الملائكة وهو في الشام بعدما هاجر من العراق. جواب ٢: نعم هي سارة. جواب ٣: نعم الغلام العليم هو إسحاق. جواب ٤: لم يهاجر إبراهيم عليه السلام إلى مكة وإنما كُلِّف بمهمة ب…
تقع في منطقة في الشام تُسمى سدوم، قيل أنها في جنوب البحر الميت، وذُكر عن بعض المفسرين والباحثين أنها مغمورة في البحر الميت نفسه، والله أعلم.
إهباط آدم إلى الأرض كان بعد توبته، وليس في إهباطه ما يعارض قبول الله لتوبته، وإنما كان هذا الإهباط لحِكَمٍ عظيمة أشار إليها ابن القيم في أول كتابه "مفتاح دار السعادة" فلتُراجَع، خل…
جاء الفعل في قوله تعالى: {ومَنْ يقنت} مُذكّرًا جريًا على الغالب من عادة العرب في كلامها وهو أنهم يلفظون الأفعال بعد (مَنْ) مذكّرةً مراعاةً للفظها المُذكّر المفرد؛ ثم يبينون المعنى…
يُستحسن عند قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} بحسب ما أشار إليه رمز الركوع في بعض المصاحف، وإن وقفت على الآية التي تليها فلا بأس.
التفسير بالظاهر هو الأصل في طريقة التفسير، فإذا كان منقولًا عمّن يُعتبر قوله كان من قبيل المأثور حتى لو كان برأيٍ واجتهاد ممن نُقل عنه، وقد يكون بالرأي إذا أُخذ بالاجتهاد المعتبر د…
لم يتبين لي مرادك بالتفسير الشرعي، لكن على أية حال المعتبر في التفسير هو بيان مُراد المتكلم جل وعلا، وليس كلّ ظاهرٍ مُرادٌ، فقد يكون المراد غير الظاهر المتبادر، بحسب السياق والقرائ…
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.