٢٢،٥٧٨ استشارة
(هل لك) تركيب جرى مجرى المثل ويقصد به الإيجاز .. (لك) خبر لمبتدأ مضمر تقديره : هل لك رغبةٌ .. فحذف المبتدأ واكتفي بدلالة الحرف (إلى) .. فأصل الجملة : هل رغبة لك إلى .. فهي جملة اسم…
إثبات شيء ونفي شيء آخر يقع في أسلوب النفي والاستثناء كقوله تعالى (وما من إله إلا إله واحد) فأثبت البيان القرآني الإلوهية لله وحده ونفاها عمن سواه. أما باقي أساليب القصر والحصر فهي…
الأصل في تقديم ما حقه التأخير هو العناية والاهتمام بالمتقدم .. لكن لما كان المبتدأ ( فواق) نكرةً قدم الخبر ( مالها). ولا يغيب عن البال أن (من) ههنا استغراقية بمعنى ليس لها أي تأخير…
( إلى ) حرف يفيد انتهاء الغاية. أي: منتهى جمعكم إلى يوم القيامة فلا رجعة بعدها.
( فيكون) على معنى ( فكان) والمستقبل يكون في موضع الماضي إذا عرف المعنى اللام في (لأولاهم) هي لام العلة والسبب، أي : لأجل أولاهم .. فالخطاب ليس لأولاهم بل لله تعالى.
عليك بهذه الكتب: ١_ المفردات للراغب ٢_ تفسير الفيروزآبادي ٣_ المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لفؤاد عبد الباقي
اختلف علماء البلاغة في ذلك .. فقيل هو أبو عبيدة صاحب مجاز القرآن.. وقيل الجاحظ صاحب البيان والتبيين ، وقيل الجرجاني صاحب أسرار البلاغة والدلائل.
آخر آية نزلت في القرآن الكريم هي قوله تعالى: (واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله) البقرة: ٢٨١.
ذكرت الخيبة في القرآن الكريم في أربعة مواضع، وكلها جاءت بمعنى واحد، وهي: فوات المطلوب وخسرانه. والله أعلم.
كثرت اليوم الدراسات الجامعية والعلمية حول آيات العقائد كدراسة الآيات المشكلة في الظاهر والآيات المتحدثة عن توحيد الصفات والربوبية والألوهية والآيات المتحدثة عن اليهود والنصارى ولا…
القراءات المتواترة والشاذة أمرها سماعي وتوقيفي ولا تجوز الزيادة والاجتهاد فيها كما قرر العلماء في مبحث الاختيار.
برنامج كان خلقه القرآن التابع للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن في السعودية وفيه مقرر محوسب فيما أعلم.
معناه صحيح، وهو استنباط حسن، والضد يظهر حسنه الضد. ولا أرى في نشره أي بأس.
قال ابن كثير -رحمه الله-: (هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني لا يطأ إلا زانية أو مشركة. أي: لا يطاوعه على مراده من الزنى إلا زانية عاصية أو مشركة، لا ترى حرمة ذلك).
هو كتاب واسع وقيم وشامل في التفسير، وقد يغنيك عن كثير من كتب التفسير إن اتخذته أصلاً لك في التفسير.
لا بأس من دراسة المصباح المنير فهو من المختصرات الجيدة لتفسير ابن كثير.
نعم بإذن الله إذا توفر لنا ثمن طباعتها وهي جاهزة للطباعة.
أقترح عليك: - الشرح الكبير للمقدمة الجزرية للدكتور غانم قدوري الحمد. - هداية القاري لتجويد كلام الباري للمرصفي. - فن الترتيل لأحمد الطويل.👇🏼
عليك بكتب وإصدارات مؤسسة معالم التدبر فهي مناسبة لك بإذن الله، وخصوصا مصحف التدبر الذي أصدروه على حاشية المصحف.
الذي أراه عدم جواز ذلك، وعدم استخدام الصور في مسائل الغيب والقيامة والآخرة عموماً.
فكرة جيدة لعلنا ندرسها ونرى كيف يمكن تنفيذها.
يشرح هنا المقصود بالاستعانة وهي طلب العون من الله. ويقسم الاستعانة لقسمين: 1- ضرورية. وهي التي لا يمكن للعبد القيام بالفعل بدونها، مثل النفقة والراحلة والصحة للقيام بالحج مثلاً. 2-…
لا حرج في ذلك باعتبار أن القرآن يطلق عند الناس ويُراد به المصحف أحياناً. واستخدام لفظة المصحف في هذا السياق أفضل.
هذا ليثبت لهم الله أنهم يرون السنوات على طولها كأنها يوم أو جزء من يوم لسرعة زوالها، وذكر السنين لطولها وعدم شعورهم بسرعة انقضائها، فكيف بالأيام التي هي بطبيعتها قصيرة فلا شك سيكون…
يذكر قولا في معنى (وبالأسحار هم يستغفرون) وهو أن معناها: وفي وقت السحر يستحقون المغفرة. ولكنه يراه معنى ضعيفا مرجوحاً.
هو يعلل تقديم التسبيح على التحميد، ويرى أن التسبيح لله لأنه تنزيه له عما لا ينبغي وهذا دليل كماله. والتحميد فيه إشارة لكونه سبحانه مكملا لغيره من مخلوقاته بنعمه وفضله. ولذلك فضل ال…
كلا المعنيين صحيحان، فلا حاجة للترجيح هنا. فهما وجهان محتملان صحيحان في بيان معنى الآية، وإنما يكون الترجيح عند التعارض.
الآيات الثلاث الأولى تدل على تحريم نكاح المشركات، فلا يجوز للمسلم نكاح المشركة. والآية الرابعة تدل على حرمة الزنا وبشاعته، ولا تدل على جواز نكاح المشركة، وإنما تشير إلى أن من اتصف…
همزات الشياطين هي نزغاتهم ووسوساتهم للإنسان بغرض الإضلال والإفساد. وأما الجاثوم فهو الكابوس الذي يقع على الإنسان في نومه، قد يكون بسببٍ عضوي مادي، كتأثير طعام أو دواء، وقد يكون بسب…
يا بني آدم، البسوا ما يستر عوراتكم، وما تتجملون به من اللباس النظيف الطاهر عند الصلاة والطواف، وكلوا واشربوا ما شئتم من الطيبات التي أحلها الله، ولا تتجاوزوا حد الاعتدال في ذلك، ول…
قال تعالى (ادعوا ربكم تضرعاً وخُفْيَةً إنه لا يحب المعتدين) تضمنت الآية الأمر بالدعاء بالوصفين، والنهي عن الاعتداء في الدعاء. وحقيقة الاعتداء: مجاوزة الحد، في الأداء والطريقة، أو ف…
نعم في بدائع الفوائد، لابن القيم (2/45).
لا هي عاطفة على الأصل ولا ضرورة المجيء إلى كونها استئنافية. س/ لكن إن كان المعنى الذي تدل عليه القراءة بالتخفيف أن الضمير عائد إلى القوم أليس من المفترض أن تكون الكاف منصوبة، أي "ك…
لا تضاد بكل حال وعلى كل الأقوال أما قوله تعالى (هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) فالكتاب المنسوب إلى الله القرآن…
إذا تعدَّى فعل (آمن) إلى ما بعده بالباء يكون معناه التصديق الجازم، وإذا تعدَّى باللام فإنه يدل مع التصديق، على الثقة والانقياد والاتِّباع، أما إذا لم يعدّ بهما (آمنوا) فيشملهما..
التفسير اللغوي محتمل لأنواع من علوم اللغة والدلالات اللغوية وعامتها لا تناسب المبتدئ. الذي يناسب المبتدئين من التفسير اللغوي حفظ متن في مفردات القرآن الكريم وأحسن كتاب تفسير عام ين…
هذه مسألة علمية تحتاج بحث وجمع أقوال ومناقشتها للخروج بجواب.
أولا: لا أعرف الشخص المسؤول عنه. ثانيا: الواجب على طالب العلم أن يشتغل بكتب علماء التفسير المعروفين بالرسوخ في العلم والمتمكنين من أصوله وقواعده.
من قال أن المرأة في الجنة لا تحب أن يتزوج زوجها غيرها؟ فالمسألة لا تحتاج إلى توفيق. ولا تجد المرأة في الجنة ألم أو أذى من زواج زوجها بغيرها، كما تجد ذلك في الدنيا.
هذا من عبث الكلام. فإن الله قد أمرنا في كتابة بقراءته وتدبره ومعرفة معانيه واستخراج أحكامه وحكمه ولا يكون هذا إلا بتعلم أصول التفسير وقواعده وعلوم القرآن.
الكتب كثيرة ولعل كتاب ابن قتيبة مناسب في هذا والله أعلم.
التفاسير اللغوية هي التي اعتمدت في تفسير اللفظ على اللغة وأغلب من قام بها هم أئمة اللغة كالزجاج والفراء والأخفش وأبو عبيدة. وتفسير غرائب القرآن لا يعد منها من هذه الناحية.
كل ميسر لما خلق له وكتب التفسير المسندة لا يحسن التعامل معها كل أحد والأفضلية في ذلك نسبية وبعضها لا يكون فيها إلا مجرد الأثر دون الصناعة التفسيرية.
لا أعلم كتابا تخصص فيما ذكرت لكن تفسير ابن عباس قد جمعته تفاسير كابن أبي حاتم والطبري وفي موسوعة التفسير المأثور الحديثة الغنية، والصحة والضعف في مجال التفسير له اعتبار خاص. أما تر…
هذا أسلوب الالتفات وهو من أساليب الخطاب في القرآن وله أغراض ونكت بلاغية والكتب في ذلك كثيرة منها : الاعجاز البلاغي في الخطاب القرآني لمازن الخيرو أسلوب الالتفات في القرآن وأسراره ل…
لا بأس.
الأرجح هو أن الربيبة تحرم على زوج الأم وإن لم تكن في حجره وأن هذا القيد خرج مخرج الغالب أو للتعليل وأنه لا مفهوم له. هذا ما قصده ابن عاشور أي لا يؤخذ من مفهومه المخالف حكمًا.
كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن للشيخ عبد العزيز الطريفي كتاب نافع ومفيد، وهو في أصله دروس ألقاها الشيخ على طلابه، وهو يركز على آيات الأحكام، ولا يتكلم على كل الآيات، وفيه إطالة…
هذه المعلومة غير صحيحة؛ لأن الأخلاق هي من العبادات، لذلك يؤجر عليها العبد.
هي القراءة بالطّبع والسّليقة وبالأصوات الجميلة كما جُبِلوا عليه من غير زيادة ولا نقص، فيتغنى القارئ بالقرآن بما لا يُخرجه عن أصول التلاوة الصحيحة، ولا يجعله كالأغاني التي يلجئهم في…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.