٢٢،٥٧٨ استشارة
يقول تعالى مخبرا عن نبيه لوط، عليه السلام: إن لوطا توعد قومه بقوله: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) وجواب الشرط غير مذكور، وتركه في القرآن الكريم كثير، وهو أبلغ من ذكره، وخا…
أما آية رجم الزانيين المحصنين: فهي ثابتة حكما، والمنسوخ لفظها فحسب. روى البخاري عن عمر: "إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلنا…
الوصف بالانحراف مجمل. والمستفيدون من كتب التفسير وغيرها مختلفون جدا فإطلاق حكم عام لا يمكن حسب علمي.
يعتبر من دلائل النبوة باعتبار اخبار بما سيكون عليه.
مواضع السجود ليست اجتهادية وليس كل موضع يسجد فيه. نسجد حيث ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد.
أعتقد طبعة دار السلام هي الأفضل.
لا يظهرها ويكشف وقتها.
المراد بالكفار: الزراع، لأن الكفر هو الستر فالزارع يضع البذرة في الأرض، وأشار بعض المفسرين أن التعبير بهذا الوصف تورية عن الكافر لإعجابهم بالدنيا.
هذا من الأمثلة المشهورة على تفسير القرآن بالقرآن من حمل المطلق على المقيد، فآية الشورى المطلقة تحمل على آية غافر المقيدة لها فيكون استغفار الملائكة للمؤمنين خاصة.
قرأ جمهور القراء بالياء (يقنت) مراعاة لمن الشرطية، وقرأ يعقوب بالتاء مراعاة للنساء.
لا فرق في قول ابن عباس سواء كانت قراءته بالياء أو التاء، وقول ابن عباس مبني على عدم إضافة الساق إلى الله ولغة العرب، وقول ابن مسعود مبني على حديث الساق، ويمكن الجمع بينهما فلا تعار…
لم تذكر التفاسير المسندة سببا لنزول الآية، والمراد جواز التعريض للمرأة المعتدة من الطلاق البائن أو المتوفى زوجها دون التصريح. نقل الطبري وغيره عن عدد من السلف أنه النمرود.
السؤال غير واضح، فإذا كان المراد القراء العشرة فقراءتهم هي اختيارهم من المتواتر مما قرأوا به عن عشرات القراء، وهي متصلة السند سواء قلنا إنها متواترة أو بلغت حد الاستفاضة والشهرة وا…
يقرأ عاصم أو غيره على عدد كبير من القراء قراءات متواترة مشهورة ثم يختار منها قراءة هذا المراد بالاختيار.
امتن الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم أن وهبه رحمة منه، جعلته هيّنًا ليّنًا مع أصحابه، وقال له: لو كنت شديدًا قاسي القلب كريه الخُلق لتفرقوا عنك، وابتعدوا منك.
تكرار الأمر بالهبوط للتأكيد، وقوله: (جميعًا) حال من الهبوط، أي: اهبطوا مجتمعين. والله أعلم.
تسهيل الهمزة وإمالة الألف والروم والإشمام وغيرها من أحكام التجويد يتعلمها الطالب من خلال التلقين والمحاكاة، أما الشرح النظري فلا يكفي. ولا شك أن الطالب في البداية يصعب عليه التطبيق…
أنصحك بالبحث في قاعدة تفسير للمعلومات القرآنية على هذا الرابط👇🏼 https://tafsirdqi.com/cgi-bin/koha/opac-main.pl
أما صغار السن فيشغلون بالحفظ فقط، ولا يشتتون بغيره، وأما الكبار فالأمر فيه سعة، وقد يؤخذ تقديم الحفظ على الفهم من قوله: (إن علينا جمعه وقرءانه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم إن علينا…
الذي وسوس لآدم عليه السلام وامتنع من السجود شيطانٌ معيّن وهو إبليس، ولكن لما كانت الوسوسة مشتركة بين إبليس وغيره ذكر الجنس وهو الشيطات للتنبيه على التحذير منهم، وأن سبلهم واحدة. وا…
هما قولان من أقوال أخرى. فإذا كانت نافية فالمعنى: وما أنزل على الملكين إباحة السحر. وإذا كانت موصولة فالمعنى: يعلمون الناسَ السحر ويعلمونهم الذي أنزل على الملكين.
هما قراءتان بمعنى واحد كما قال ابن جرير. فإعراب الاسم الجليل على قراءة الجر: عطف بيان للعزيز الحميد. وعلى قراءة الرفع: خبر لمبتدأ محذوف، أي هو الله.
تجدها في (أحكام الإمامة) من كتب الفقه. ومذهب الإمام أحمد عدم صحة إمامة الألثغ (وهو الذي يبدل الراء غينا) إلا إذا كان المأموم مثله فتصح.
المهم أن تعرف الصواب وهو عدم مدها ألفا. ومن قرأها ألفا فسيظهر بوضوح، والقراء وأئمة المساجد بالنسبة لي يندر من يمد الألف منهم، وغالبهم يقرأ قراءة صحيحة والحمد لله.
نعم؛ الإدغام والإخفاء من علم العربية، ولذلك ذكرهما سيبويه في الكتاب وذكر مخارج الحروف وأحكام النون الساكنة، ويشكر الصرفيون مثل ذلك، وقد قال البديري في شرح البيقونية: (القراءة بالتج…
لا أعلم كتابا بعينه، ولكن ارجع للتفاسير عند آية: (وإنك لعلى خلق عظيم)، وإلى كتب السير النبوية، فسيرته عليه الصلاة والسلام كلها بيان مفصل لهذا الخلق العظيم.
أركان الإيمان والإحسان التي عليها مدارهما ثلاثة: الخوف، والرجاءُ، والمحبة، وقد ذكرها سبحانه في قوله: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً (56) أولئك ا…
بعد أن نجى الله موسى وقومه، وأغرق عدوهم، طلبوا من موسى أن يأتيهم بكتاب من عند الله ليعملوا بأحكامه. فأمر الله تعالى موسى أن ينقطع لمناجاته أربعين ليلة تمهيداً لإعطائه التوراة.
فيه أوجه: الأول: أنَّ (أنْ) في قوله أَلَّا تفسيرية؛ لأنَّه تقدمها ما هو بمعنى القول دون حروفه، وهو أتل و(لا) ناهية، وتشركوا مجزوم بها. الثاني: أن تكون (أن) مصدرية ناصبة للفعل بعدها…
آية البقرة خطاب للمؤمنين (قولوا آمنا) فناسب أن يكون بعدها (وما أنزل إلينا) لأن القرآن لم ينزل على كل واحدٍ من المؤمنين، وإنما وصل إليهم بواسطة النبي ﷺ الذي أنزل عليه القرآن. وأما آ…
في كل نوع مما سألتم عنه مصادر مستقلة ومصادر عامة. فمثلا: من أهم الكتب في المناسبات بين السور: 1. البرهان في مناسبة ترتيب سور القرآن، لأبي جعفر بن الزبير. 2. تناسق الدرر في تناسب ال…
اختلف العلماء في هذه المسالة اختلافا كثيرا والخلاف معتبر ولكل ادلته ولكن الراجح اثبات التفاضل. راجع فضلا هذه الدراسة القيمة وهي موجودة محوسبة👇🏼 تكلم في هذه المسألة في نحو سبعين صفح…
نعم وفيه معنى المداومة وعدم خلطه بشيء غيره.
يعني قطع بثبوته لأنه غيب لا يعرف إلا بالنقل.
أحسن من ذكر الخلاف بحسب علمي في ذلك بأدلته هذه الدراسة القيمة المحوسبة👇🏼 وتوصل إلى قول وسط وهو جواز ذلك بشروط.
نعم موجود بهذا الاسم. والبحوث والكلام حول القراءة بالمقامات عموما كثير جدا ولكن ينبغي عدم إهدار قواعد تتعلق به منها أن العلماء اتفقوا على تحسين الصوت بالقرآن لما في ذلك من أحاديث ع…
قيل: إن شعيبًا من أهل مدين، وأما أصحاب الأيكة فقوم آخرون، أُرسل شعيب إليهم أيضًا، ولذا لم يوصف بأخوتهم لما ذكروا في سورة الشعراء. وقيل: إن أصحاب الأيكة هم أهل مدين، لكن لما ذكر الل…
بل صحيح. (تجدون طَلِبَتكم) أي: تجدون ما طلبتموه.
لفظ "سؤل" من الفرائد القرآنية، لم يرد إلا في قوله تعالى: {قد أوتيت سُؤْلَك يا موسى}. و"السؤل" هنا بمعنى المسؤول، أي: المطلوب. فصيغة "فُعْل" تأتي بمعنى مفعول كـ(خُبْز) أي: مخبوز. و"…
نادى الله رسله وأنبياءه في القرآن بأسمائهم، إلا محمدًا صلى الله عليه وسلم، فلم يناده باسمه، ولكن بوصف النبوة أو الرسالة، وفي موضعين بالمزمل والمدثر، بحسب السياق، ولعل نداءه بالنبوة…
المقام لا يقتضي التفصيل، فيمكنك الرجوع فيما أردت إلى المؤلفات في التدبر، كتدبر القرآن للسنيدي، والخلاصة في تدبر القرآن للسبت، وتدبر القرآن للتويجري، وغيرها كثير.
من المؤلفات: المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، لجبل. دقائق الفروق اللغوية في البيان القرآني، للدوري. جماليات المفردة القرآنية، لياسوف. الإعجاز اللغوي في القرآن، للنفاض.…
إدمان الاستماع للشيخ والصلاة بهما.
مفردات القرآن للراغب الأصفهاني.
النحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى أمين وشرح الآجرومية لد. سليمان العيوني.
كانت الإماء في زمن التنزيل لايتقنعن، فجاء الأمر الإلهي بوجوب تستر المرأة الحرة وتغطية جميع بدنها ووجهها حتى تعرف أنها حُرّة فلا يتعرض لها أحد من الفساق. وفيه ملمح وجوب تغطية الوجه…
ذلك من أركان الإيمان.
ليس ذلك بسديد بل هو تأويل تفسيري.
( مَنْ) ههنا اسم وليست حرفًا.
ليس ذلك بمتعين. نقول (ما أمسى خالد إلا منعمًا).
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.