هل تكاثر نسل يعقوب وإخوته أبناء يعقوب في مصر؟
يعقوب عليه السلام وأبناؤه كانوا في فلسطين ولا أعرف أنهم سكتواأرض مصر إلا ما كان من أمر ابنه يوسف عليه السلام والعلم عند الله.
٢٢،٥٨٤ استشارة
يعقوب عليه السلام وأبناؤه كانوا في فلسطين ولا أعرف أنهم سكتواأرض مصر إلا ما كان من أمر ابنه يوسف عليه السلام والعلم عند الله.
لا مانع من ذلك إذ لا دليل يمنعه. والله أعلم
حياة يوسف عليه السلام مليئة بالفتن: فتنة الاغتيال، وفتنة الإلقاء في الجب، وفتنة امرأة العزيز، وفتنة المنصب وغيرها.
قالت ذلك على سبيل التعجب لأنها عجوز وزوجها شيخ، وليس على سبيل الاعتراض على قدر الله.
ضرب برجله الأرض فنبع له منها ماء يشرب منه ويغتسل فذهب ما به، ولا أعلم عن هذه الصفة، لكن هذه الصفة معجزة خاصة بأيوب.
كتاب مواقع العلوم في مواقع النجوم للبلقيني، والإتقان للسيوطي والبرهان للزركشي، كلها كتب مناسبة لطالب العلم.
الضابط: أن لا يكون سببا في القضاء على نصيب الآخرة، وهو احتراس بعد قوله: (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة).
نعم ولو قرأت قبله مباحث في علوم القرآن للقطان لكان افضل
المقصود هو حسنا طيبا كريما لطيفا يعبر القرآن باكثر من اسلوب فأوصى بهما احسانا في التعامل وكريما فيه إكرام في القول
ورث العلم ومنه النبوة أما الملك فقد صح في الحديث : انا معشر الانبياء لا نورث.
لا يؤاخذون على ما بدر منهم من نقص أو عدم قدرة على الإحسان.
لا يوجد دليل صحيح على ذلك، والصحيح كما جاء في ظاهر القرآن.
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، للشنقيطي، وأيسر التفاسير، لأبي بكر الجزائري، وصفوة الآثار والمفاهيم، لعبدالرحمن الدوسري.
واحسن اليكم والى جميع المتابعين نعم يدخل
واليكم وإلى المتابعين أحسن الله ذكر المفسرون وجوها لا أعلم لها دليلا
بالواو كقوله : " لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله " بالعطف على علة أخرى بخلاف التعليل ب لتبتغوا وحده
وجزاكم الله خيرا نعم هذا صحيح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معايير التفسير الصحيح واحدة من أهمها فهم النص القرآني الفهم الصحيح بفهم علم أصول الفقه واللغة
التربية بالقرآن حاضرة في كتب كثير من المعاصرين وخاصة ابن عثيمين
نعم يشرع تدارس القرآن من خلال التحضير من كتب التفسير لهم
بحسب الاجتهاد ويمكن ثلاث سنوات
قدم الخوف في البقرة لأن السياق كان عن القتل وقدم المنة بدفع الجوع في قريش لأنه كان مهددا أساسيا لهم
لضبط المتشابه في الحفظ فهناك مسالك عديدة ذكرت في كتب ضبط المتشابه مثل: الضبط بالتقعيد http://www.halqat.com/Book-380.html
لم افهم السوال
العمر هو الحياة والاجل هو نهايتها
كتاب ابن حجر رحمه الله في التراجم والكلام على الائمة صيانة لرواية الحديث لا يدخل في الغيبة. لا ينبغي الجرأة ع أعراض الناس بلا حاجة، واذا احتيج للكلام فيكون بقدره وبالشروط المعتبرة…
اختلف في الموصوف بالطيب والخبث على أقوال متقاربة فقيل: ١- الخبث والطيب في الأقوال؛ أي الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول؛ والكلمات ا…
هذه اجتهادات من المعاصرين في تقسيم المرحلة المكية إلى مراحل بحسب خصائص وموضوعات كل مرحلة. ليس تقسيمها بمعروف ويُقسمها بعضهمإلى ثلاث: ١/مرحلة أولُ ما نزل، وهو صدر سورة العلق (خمس آي…
وإليكم وإلى المتابعين أحسن الله؛ على فرض ثبوت الحديث فمن الجوابات عنه أن عثمان رضي الله عنه هنا يحكي اجتهاده في عدم الفصل بالبسملة
نعم ولا يعني ذلك بالضرورة عدم النقد لشيء منه.
وفيكم وفي المتابعين بارك الله تعالى ونفع ورفع
أولا هذا من حديث أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قلت لعثمان فذكره في حديث طويل وفي هذا الحديث خلاف قوي في ثبوته وهذا الإشكال أحد علل المتن التي…
هذا من أدب القرآن في المناظرة يحمل الخصم إلى مواصلة الحديث والبحث عن الصواب، ويعترف بموجبه بإنصاف الشرع. يقول البيضاوي في تفسيره: "هذا أدخل في الإنصاف ؛ وأبلغ في الإخبات، حيث أسند…
أحد أدوات التفسير المهمة السيرة النبوية تبعا لآيات القرآن التي في سياق السيرة النبوية ومنها الثعلبي، ولا أعرف أكثرها ذكرًا للسيرة.
ماصح سنده من تفسير السلف لا يوجد مجموعا لاختلاف الرأي بين المختصين في البحث عن الصحة فيه واختلافهم من جهة أخرى في ثبوت أكثره.
قصة استماع الجن للقرآن العظيم كانت بمكة قبل الهجرة ولا أعرف تحقيقا في تحديد المكان وبعض طلاب العلم ينفي أن تكون تسمية المحبس لذلك
هو تفسير جيد في الجملة ولكنه ليس يلتزم صحة السبب ولا هو أيضا مختصر بل مطول
لاأعلم الان كتابا جامعا لهذه الصفات ولكن لو اخذتم بهذه الجوانب من كتبها المستقلة المختصرة
لا أعلمه ثبت في ذلك شيء وأهل مدينة سدوم هم قوم لوط. قال ابن كثير:فبعثه الله إلى أهل سدوم وماحولها من القرى يدعوهم إلى الله...
للمستفيدين منها من المسافرين والجائعين وغيرهم
نعم فقد يكون حيل بينه وبين فهم القرآن لمعصية أو ذنب.
أنت مجتهدة ولك أجر اضجتهادك بإذن الله، والطريقة خطأ لأن فيها خروجا عن مقصد السورة وهي بيان جملة من الصفات المذمومة كمنع العارية
ليس كلها {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته} وفي قراءة متواترة {لتدبروا} آي أنت ومحمد وأتباعك
بالعمل بما علم، وبوضع برنامج لمراجعة المحفوظ كل مدة زمنية وكل طالب بحسبه
إذ أدبر: فجائية؛ يعني الوقت قليل في إدبار الليل من الفجر إلى صلاة الصبح. إذا أدبر: فيه متسع من الوقت؛ يمتد من صلاة الصبح لشمل النهار.
بكل القراءات المتواترة الصحيحة نزل.
مختلف في السبب؛ من ذلك: أن السموات سبع؛ والأرض واحدة؛ وقوله ( ... ومن الأرض مثلهن) حُمل على سبعة أقاليم ومنهم من قال: الأرض هي الدنيا ؛ فذكرها الله مقللاً لحالها , والله أعلم بالصو…
قال ابن جرير في تفسيرها : (ما ننسخ من آية ...): إلى غيره، فنبدله ونغيره. وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا، والمباح محظورا والمحظور مباحا، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي وا…
بل من أول القرآن لا من آخره كما هي عادة المفسرين
بل لكونه آلة العلم .. والحواسيب ليست أقلاماً بل فيها أقلام
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.