أيهما أفضل يكون المرجع الدائم الذي يعلق عليه البرهان أم الإتقان؟
الإتقان قد يكون أجود .
٢٢،٦٠٣ استشارات
الإتقان قد يكون أجود .
لم ينفرد البيضاوي بشيء ذي بال في تفسيره، فهو تفسير مهذب مجموع من ثلاثة تفاسير معروفة، وجهده في الجمع والتهذيب في مجمله، وهناك بحوث في اختياراته وترجيحاته. ولم يتبين لي القراءة التي…
هذا صحيح وهو جاهز منذ 1426هـ ولكن لم أنشط لطباعته للأسف ونشره.
مباحث في التفسير الموضوعي للدكتور مصطفى مسلم مدخل إلى التفسير الموضوعي للدكتور عبدالستار فتح الله سعيد. وقد كتبت في ذلك مقالة جمعت فيها كل الكتب في التفسير الموضوعي في ملتقى أهل ال…
قراءة تفسير الطبري لا بد من تكرارها مرتين أو أكثر لعمقه ودقته وسعة معارفه وعلو لغته وصعوبتها أحياناً مما يستلزم التأني الشديد في قراءته ودراسته، فهو من الكتب التي تصحب طيلة العمر ل…
ليس من ضمن مشروعات المركز، وقد كنت أنوي نشره عندما كنت مشرفاً على كرسي القرآن الكريم وعلومه بجامعة الملك سعود لكن ذلك لم يتيسر لتعثر الناشر في إنجازه.
معظم كتب التفسير الموسعة تفسر بالمثال، ولا أعرف كتابا خاصا في ذلك.
منها : - المختصر في تفسير القرآن الكريم مركز تفسير. - الميسر في التفسير مجمع الملك فهد - مختصر تفسير ابن كثير للمباركفوري.
تحقيق محمد بكران لمنظومة الزمزمي متميز وجيد، نشرته مكتبة الميمنة. وتحقيق مجمع الملك فهد لكتاب السيوطي الإتقان هو الأجود.
من التفاسير الجيدة : - القرآن تدبر وعمل الصادر عن مركز المنهاج. - هدايات القرآن الكريم الصادر عن معالم التدبر.
هذا يدخل في باب (التفسير الموضوعي) فتجمع الآيات أو السور التي تعالج قضية معينة ويتم التركيز عليها في بابها ولا حرج في ذلك، فالقرآن كتاب هداية للبشرية.
هذا عمل جيد منكم، فهو يقرب المعاني للأذهان بشرط ألا يتكلف في ذلك وتصور لهم بعض المعاني الغيبية التي لا يمكن تصويرها كالملائكة والشياطين واليوم الآخر وأحداثه ونحو ذلك، وأما ما يمكن…
هي نظرات جيدة ودقيقة، وهي نوع من الاستنباط اللطيف الذي يؤخذ من الآية. وقد قرأتها وهي قيمة وموفقة.
لا اختلاف بينهما لأن الآية الأولى في التقدير فهو من الله ، والآية الثانية في التسبب فهو من العبد.
المقصود بنفي السماع في قوله تعالى:(وما أنت بمسمع من في القبور) وقوله(إنك لا تسمع الموتى) سماع الكفار الذين ختم الله على سمعهم، فلايسمعون سماع انتفاع، وهذا لايتعارض مع حديث قليب بدر…
الجيب هو ما يُدْخَلُ منه الرأس من الثوب والقميص ونحوهما، وهو ما ينفتح على النحر وأما الاستعمال الحالي الغالب لكلمة جيب انه: ما توضع فيه الدراهم ونحوها فهي مولدة. ولا يرى كثيرون بأس…
الجواب من درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله ... لأبي عبد الله الخطيب الإسكافي👇🏼
ليس هذا من يوسف عليه السلام من العقوق ولا الكذب أو الخداع المحرم، ولكنه من الكيد الحسن الذي كاد الله به له ليتم عليه نعمته، ويجمعه بوالديه وأهله، وليستقبل إخوته التوبة، وليظهر لهم…
ليس في القرآن الكريم ولافي السنة أية إشارة إلى أن السامري هو المسيح الدجال، ولا ذكره أحد من العلماء. فليس هو المسيح الدجال، إلا بدليل. وما يحتاج المسلمون إليه يقع فيه البيان ويحمد…
حسابات الاستشارات: الحديثية @consuhadeth الفقهية @ConsFeqh اللغوية @sboh3333
لقد تيسرت وسائل التعلم ونقل وحفظ العلم اليوم في كل مكان ومن أفضلها الدورات عن بعد.
باستشعار ما عند الله من الثواب وما في كتابه من بركات الدنيا والاخرة من تيسير وسعادة ووعي ونور وغيرها من الضرورات الكثيرة.
لا أنصح بالإكثار. مصدر واحد مع التركيز والإعادة أولى.
لا بد من القراءة بالإفراد أولاً وهو الأصل، لكن في رأيي أنه لا يلزم إفراد جميع القراءات، بل يكفي إفراد قراءة أو قراءتين ثم مع حفظ المنظومات ينتقل للجمع مباشرة.
الصواب ألا يُقرأ إلا بالعشر المتواترة.
القراءات العشر متواترة صحيحة متصلة السند إلى الصحابة الذين قرؤوا بها على الرسول صلى الله عليه وسلم، انتشرت رواية حفص في أكثر البلدان-على ما قيل-لطباعة المصاحف بها فطبع أول مصحف عام…
القراءات كانت كثيرة، ثم لما جمع ابن مجاهد قراءات السبعة اشتهرت أكثر من غيرها وهي المتواترة قولا واحدا، وأما الثلاث فهي متواترة على قول أكثر العلماء، ولم يخالف في تواترها إلا القليل…
ليست الأحرف السبعة هي القراءات السبع قطعا بل القراءات الصحيحة كثيرة وهي جزء من الأحرف السبعة، أما الصواب في المراد بالأحرف السبعة فيصعب الجزم بالمراد فقد اختلف العلماء في ذلك على أ…
الأرجح عدم جواز الترجيح بين القراءات المتواترة، وبعض العلماء أجاز الترجيح بينها لكن بشرط ألا يكون ذلك على وجه الإسقاط للقراءة الأخرى أو الطعن فيها.
الإمالة بنوعيها متواترة.
هذا سؤال في غير تخصصي، ورأيي أن من أفضل التفاسير تفسير الطبري والبغوي وابن كثير.
فيها تحقيقات كثيرة جيدة، ومن أحسنها فيما رأيت تحقيق الشيخ أبو رواش حفظه الله.
من أفضل الكتب للجميع -في رأيي- كتاب الدكتور عبد الكريم صالح (الوقف والابتداء وصلتهما بالمعنى).
إذا كنت تقصد بالأدلة الشواهد من المنظومات فمن أفضل الكتب في ذلك التحفة المرضية وفريدة الدهر لمحمد سالم ومصاحف دار الصحابة.
أهم شيء في هذا العلم حفظ المنظومات بشكل متقن، ثم فهمهما من خلال دراستها على شيخ متقن مع القراءة في الشروح، ثم تطبيق القراءات تطبيقاً عملياً.
نعم في كثير من القراءات الشاذة معاني كثيرة مختلفة عن معاني المتواترة، ومن أفضل الكتب في جمع القراءات الشاذة وتوجيهها كتاب معجم القراءات للدكتور عبد اللطيف الخطيب (وهو يجمع المتواتر…
من أهم شروح الشاطبية: فتح الوصيد للسخاوي ، واللآلئ الفريدة للفاسي، وإبراز المعاني لأبي شامة، وأما أهم شروح الدرة فمنها: شرح الزبيدي، وشرح النويري، وشرح السمنودي.
أقترح عليك: 1- تفسير السعدي. 2- كتاب (المعين على تدبر الكتاب المبين) لمجد مكي.
هناك كتاب (التفسير التربوي للقرآن) لأنور الباز في 3 مجلدات، يفيدك في مقصودك. حيث تكلم في المقدمة عن المقصود عنده بالتفسير التربوي ولخص من أبرز كتب التفسير المعنية بذلك أفضل ما فيها…
بارك الله فيكم. للأسف تم صفه ومراجعته، ثم توقف لعدم وجود المال الكافي لذلك.
من المختصرات الجيدة لتفسير ابن كثير (اليسير في اختصار تفسير ابن كثير) لصلاح عرفات وخالد فوزي ومحمد الشنقيطي.
قراءة (المختصر في تفسير القرآن) مرة واحدة تكفي إن شاء الله، ثم الانتقال للسعدي أو غيره.
من أفضلها تفسير الطبري، وتفسير ابن عطية، وتفسير ابن كثير. وتفسير القرطبي.
من أفضل ما ينصح به المبتدئ في التفسير كتاب (المختصر في تفسير القرآن) لسهولته وشموله لكل آيات القرآن. وتفسير ابن جزي سهل وجيد ولكن لا ينتفع به حقا إلا طالب العلم لدقة لغته.
أنصحك بقراءة كتاب (علوم القرآن من خلال مقدمات التفاسير) للدكتور محمد صفاء حقي، وهو متوفر pdf لتقرأ بتفصيل عن أفضل مقدمات كتب التفسير ومضامينها.
هناك تهذيب للدكتور صلاح الخالدي فعل فيه ذلك. وكذلك لإسلام منصور مختصر للطبري فيه حذف للأسانيد والمكررات وغير ذلك.
قراءة تفسير الطبري كاملاً تناسب طالب العلم المتقدم المدرك لمصطلحات التفسير واللغة والفقه وغيرها، والقادر على فهم أٍلوب الطبري الرفيع في كتابه ليستفيد من الكتاب جيداً مع دوام المراج…
المقصود منه مجرد فك عبارات المؤلفين وبيان المقصود دون استطراد قدر الاستطاعة، ونسأل الله التيسير لإكماله العام القادم.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.