٢٢،٦٠٣ استشارات
المقصود بحديث: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) هم كل المشتغلين بتعلم القرآن وتعليمه أياً كان الاشتغال، ولا شك أن معلمي الحلقات يدخلون فيهم، ولذلك تفرغ بعض السلف من صحابة وتابعين سنوات…
تتعدد أقوال العلماء في المراد بالماهر هنا، ومن أحسن ما رأيته قول التبريزي التبريزي: (الْحَاذِق مِنَ الْمَهَارَةِ، وَهِيَ الْحِذْقُ، جَازَ أنْ يُرِيدَ بِهِ: جَوْدَةَ الْحِفْظِ، أَوْ…
ما ذكرته من إطلاق المرأة في القرآن على العاصية لزوجها لا أظنه صحيحاً، فقد أطلقت المرأة مثلاً في القرآن على امرأة فرعون وكذلك على التي وهبت نفسها للنبي، ومثل هذه المعلومات لابد من ا…
الحفظ المتقن لا المتسرع يكون باتخاذ جميع الأسباب النافعة، ومن ذلك كثرة القراءة والاستماع والصلاة والتسميع على الغير ، ومن الأخطاء الشائعة الارتباط بالمصحف أثناء المراجعة.
استمع كثيرا ونوِّع لا بأس بذلك بشرط إتقان من تستمع إليهم، أما الحفظ فحلقة واحدة، وعدد حلقات المراجعة وكذا أساليبها ما اتسع وقتك وجهدك لذلك. س/ هل المقاطع نافعة بالتثبيت إذا لم يتيس…
نعم، بشرط عدم تضييع الوقت.
لا شك.
محل ذلك كتب التفسير التي اعتنت بذلك نحو التحرير والتنوير. تعم المأكول والمشروب.
إشارة إلى ما تقدم من وعيدهم في قوله: إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا - على قول- راجع التحرير والتنوير.
(عليكم) تدل جهة العلو والاختصاص و(إليكم) تدل على الإيصال. نزل على التكرار النزول - على قول- وأنزل على فعل الإنزال. وبحسب كل سياق تتضح الدلالات الدقيقة للصيغة.
هو السيّد الذي انتهى إليه السُّؤْدَد في صفات الكمال والجمال، الذي تصمد إليه الخلائق.
هذا مثل ضربه الله للمنافقين ومعناه أنهم في إيمانهم كمثل الذي ذهب عنه ضوء النار فهو يتخبط في الظلمة لايبصر شيئاً. أما من المراد بذلك فكل منافق يبطن الكفر ويظهر الإسلام ليس أحداً بعي…
المصائب تقع بقدر الله كما أن النعم تقع بقدر الله والحياة الدنيا دار ابتلاء إما بالخير وإما بالشر وكل ذلك يقع بأسباب قدرها الله فعلى كلا الأمرين فهو خير للمؤمن فهو عند المصائب يصبر…
لأن التكذيب برسول تكذيب بجميع الرسل قال تعالى: عن المؤمنين ( لانفرق بين أحد من رسله ) فمن آمن بنبي وكفر بآخر فهو كافر بمن اتبعه والله أعلم.
هو دلالة على جمع صفات الكمال كما قاله ابن عاشور رحمه الله.
من فعل فعلاً توعد الله عليه باللعن فقد ارتكب كبيرة من الكبائر فإذا تاب منه تاب الله عليه قال تعالى: ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب…
قال ابن عاشور: مسوقة مساق التذييل للتحذير من التوسع في الرخصة أو جعلها ذريعة لما لا يحمد شرعا، فوصف (السميع) تذكير بأنه يسمع ما تحدثهن به أنفسهن من المقاصد، ووصف (العليم) تذكير بأن…
أي هو الأول الذي ليس قبله شيء والآخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء فهو عليم بكل شيء لايفوته شيء سبحانه وتعالى.
ماهي المسألة المقصودة؟ س/ دراسة مجموعة من الآيات القرآنية التي نزلت بسبب فئة معينة. الذي أود الإنطلاق منه؛ مجموعة من التفاسير التي سأجمع منها أقوال مصنفيها في هذا الموضوع، على أن ت…
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم الذي طبعه مركز تفسير أفضل الموجود من المطبوع أما التطبيقات فمصحف المدينة الذي أصدره مجمع الملك فهد والباحث القرآني الذي أصدره موقع الدرر السنية.
تخريج الأحاديث من كتب التفسير بالمأثور ممكن خاصة عند فقدان الكتاب الذي نقل أو أخرج منه المفسر الحديث.
الحديث الغريب هو من رواه راو واحد ولو في طبقة من طبقات الإسناد ومعنى قوله من هذا الوجه أي في الرواية التي أوردها. أما الدراسات فأذكر دراسة للدكتورة وضحة المري بعنوان: نقد متون الأح…
تختلف من شخص لآخر وأستحسن توزيع ذلك على أوقات الصلوات وعند خلو القلب من المشاغل.
جزاكم الله خيرا على حسن ظنكم، وفيه كتاب أفياء الوحي فيه جمع لبعض ذلك، نسأل الله لنا ولكم القبول.
هذا كتاب ناقش فيه مؤلفه وفقه الله عددا من المصطلحات في التدبر https://archive.org/details/a995n
التعريف بمعاني المفردات، والتفسير المكتوب بلغة سهلة كتفسير السعدي رحمه الله. __________ س/ السعدي لا يصلح للإبتدائي. ولكن ممكن تفسير الجزائري أسهل، والله اعلم. ج/ نعم ، ممكن، تفسير…
المناسبة إما لبيان أن الله سميع لما يكون من الكلام بين الرجال والنساء ، أو سمعيع لما تحدث به المرأة نفسها، عليم بالنيات والمقاصد والأقوال والأعمال سبحانه.
في التحرير والتنوير ذكر ابن عاشور رحمه الله أن المراد بالقرية المدينة والعكس وأنهما تسميتان مترادفتان وكذا قال ابن كثير والقرطبي رحمهما الله والتفريق العرفي الآن حادث.
هنا جواب مفصل وفقكم الله والإظهار والإدغام جائزان في لغة العرب. https://t.co/V3zYGPpG4M?amp=1
هنا جمع جيد للأقوال في المسألة https://alukah.net/literature_language/0/135257/
إذا تعارض أمر الله تعالى ، مع ما يرضاه الناس، قدم العبد أمر الله على رضا الناس ، كأن يسأله أهله أو ولده بعض المحرمات فيمتنع التماسا لرضا الله ولو سخط أهله.
قال أبو عمرو الداني : وقوله فإنها محرمة عليهم) في ذلك وجهان ، فمن قال إن التحريم والتيه كان أربعين سنة نصب ( أربعين ) بـ(محرمة ) على تفسير التحريم ، فعلى هذا يكون الوقف على ( يتيهو…
كل طريقة مناسبة يحصل معها التكرار والحفظ لا حرج فيها، وكل يأخذ يما يناسبه والإنسان أعرف بنفسه فيما ينتفع به.
التقوى جزء من الإيمان. والإيمان معنى أوسع،يشمل: تصديق القلب وعمله وعمل الجوارح. وصلاح القلب نتيجة لتعلق القلب بالله والتقرب إليه، مع رجاء رحمته، والخوف من غضبه. والله أعلم
الاتباع الممدوح للسلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم هو اتباع في المنهج القائم على التمسك بالكتاب والسنة وتعظيمهما أما آراء الصحابة أو التابعين وأتباعهم التي ليس عليها إجماع…
قال بعض المفسرين بأنها نزلت في شأن أبي طالب. ولكن الصواب أنها لم تنزل في شأنه، فقد نزلت بعد وفاته بما يزيد عن عشر سنين. والله أعلم
ليس هذا المقصود. وإنما المقصود: بيان أن الله عز وجل قد ينسخ آية من الآيات فيزيل الحكم الذي دلت عليه مع بقاء الآية، أو يزيل الآية لفظًا كما أزال حكمها، وينساها النبي والمؤمنون، ولا…
لا يوجد خطأ فيما قرأت. همزة (أن) في الآية مفتوحة؛ لأنها جاءت الجملة التي بعدها في الإعراب بدلٌ عن (كلمة ربك) والشيخ لما فسّر (كلمة ربك) بكلمة العذاب، وأكّد هذا التفسير بتتم الآية،…
لعل المقصود (العهن) المذكور في سورة القارعة، والمراد به الصوف. والمقصود: وصف الجبال حين تدكّ دكًّا فتتناثر تناثر الصوف المنفوش. والله أعلم
الآية جاءت في سياق ذم الذين يكتمون ما أنزل الله من الآيات أو يحرّفونها مقابل مال يحصلون عليه كما حصل من بعض علماء أهل الكتاب وأما الحديث: فالأجر هو ما يؤخذ من المال مقابل منفعة ومق…
الذي يبدو لي أن سر الجمع بين النخيل والآعناب الإشارة إلى نوعي النبات: 1. نباتات لها ساق، كشجر النخل. 2. نباتات لا ساق لها؛ كنبات العنب. والله أعلم
معنى (فله ما سلف) أي: ما سلف قبضه من مال الربا. أما ما لم يقبض وعقده قائم، فله رأس ماله من غير زيادة، كما قال تعالى: (فلكم رؤس أموالكم). والله أعلم
في فوات بعض النوافل وفي النقص من بعض الواجبات وقد يكون الإلهاء أكبر وأعظم والعياذ بالله.
السيئات التي تحبط الأعمال كالرياء والشرك.
البينة هنا النبي صلى الله عليه وسلم وقد كانوا متفقين على صفاته فلما بُعث وتحققوا أنه هو جحدوها واختلفوا.
متاع الحياة الدنيا (ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة).
كلام الزمخشري غريب فقد جاء عن ابن عباس أن أكثرهم أي الرؤساء.
لا.
لا أدري، لكن لعل التعبير بـ (أرى) لتكرر الرؤيا أكثر من مرة، ويحتاج مزيد بحث، والله أعلم.
تحتاج مراجعة وإن كان يظهر أنها بمعني عدم الانفكاك عن حال الإحسان (وكل آية بحسبها) وعدم الانفكاك عن حال الإيمان.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.