هل رسم المصحف اجتهادي أم توقيفي؟
السؤال
هل رسم المصحف اجتهادي أم توقيفي؟
الجواب
الرسم اصطلاحي مع وجوب الالتزام به.
ولعله مراد غالب من قال انه توقيفي.
تابع القراءة
استشارات ذات صلة
كان الهدف المعلن من جمع عثمان رضي الله عنه للقرآن توحيد الأمة على مصحف واحد بلغة قريش، ومع ذلك وُجد اختلاف في رسم بعض المصاحف التي أُرسلت إلى الأمصار. ومن أمثلة…
-الثابتُ عن عثمان رضي الله عنه، أنه أمر بكتابةِ عدّةِ مصاحف، وأرسل بها إلى الأمصار, -يشترط في صحة القراءة موافقة رسم أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرًا، كقراءة ابنِ كثير في التوبة ( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَن…
أريد قاعدة واضحة للتمييز بين الألف المقصورة (الرسم العثماني) متى تنطق ياء ومتى تنطق ألف. هل لها قواعد ثابتة؟
يوجد ضابط عملي في المصحف المضبوط: إذا كانت (ى) فوقها ألف خنجرية (ٰ) فهي ألف وتُنطق ألفًا، مثل: ﴿مُوسَىٰ﴾، ﴿الْهُدَىٰ﴾، ﴿عَلَىٰ﴾. أما الياء الحقيقية فتُعرف بعلامات ضبطها وحركتها، وتُنطق ياء والجواب الأكثر دقه : لا يُعر…
قرر الإمام ابن جرير الطبري -رحمه الله- أن النسخ لا يدخل الأخبار، بل يختص بالأحكام (الأمر والنهي والإباحة). وقد أشكل عليّ ما جاء في صحيح مسلم من نسخ آية: «لو كان…
حياك الله: ما جاء في صحيح مسلم من المنسوخ تلاوة فقط، وأما حكمها ومعناها فلم يُنسخ، ومراد ابن جرير أن الخبر لا يُنسخ معناه؛ لأن ذلك يقتضي الكذب، وأن ما ذكره الله من الخبر لم يقع، والله أعلم.
يقسم الكلام في علم البلاغة إلى خبر وإنشاء، والخبر هو ما يحتمل الصدق أو الكذب والإنشاء بخلافه...فهل ينطبق هذا التقسيم على القرآن كونه نزل بلسان عربي مبين؟
نعم ينطبق على القرآن، فهو بلسان عربي مبين، فهو ينقسم خبر وإنشاء، وإنما الفرق أن أخبار القرآن كلها صدق وحق ولا يتطرق لها احتمال الكذب.
اسأل المستشار الآلي