ما هو القول الصحيح في إعراب الحروف المقطعة؟

الظاهر أن الخلاف في إعرابها، وعدم إعرابها لا يفيد، وليس له أي ثمرة.

‏وقد اختلف العلماء في إعرابها على قولين.
‏الأول:
‏أنه ليس لها محل من الإعراب وهي بمنزلة حروف التهجي فهي محكية، أي: حروف مقطعة لا محل لها من الاعراب.

‏والثاني:
‏أن لها محلاً من الاعراب:
‏فمن قال إنها اسماء للسور فيحتمل أن تكون في محل الرفع على أنها خبر ابتداء مضمر،
‏اي: هذه (الم) أو (طسم) كما تقول هذه سورة البقرة، ‏أو تكون في محل الرفع على أنها مبتدأ والخبر ذلك، كما تقول زيد ذلك الرجل.

‏ويحتمل في موضع نصب كما تقول: إقرأ (طسم)، أو عليك (طسم).

‏وقيل: في موضع خفض بالقسم لقول ابن عباس: إنها أقسام أقسم الله بها.

‏وقسم الزمخشري هذه الحروف على ضربين:

‏أحدهما: ما لا يتأتى فيه إعراب نحو (كهيعص، المر).

‏ثانيهما: ما يتأتى فيه الإعراب،
‏وهو إما أن يكون اسماً فرداً (ص، ق ن)،
‏أو أسماء عدة مجموعها على زنة مفرد كـ(حم، طس، يس)، فانها موازية لقابيل وهابيل، وكذلك (طسم) يتأتى فيها أن تفتح نونها وتصير ميماً مضمومة إلى (طس) فيجعلا اسماً واحداً
‏فالنوع الأول محكي ليس إلا.
‏وأما النوع الثاني فسائغ فيه الأمر بين الإعراب والحكاية.

‏والظاهر الأول، وهو أنه لا محل لها من الإعراب.