هل يجب الوقوف على المد اللازم؟ وهل من يتركه يُنكَر عليه أم لا؟

قاعدة الوقف العامة أنه يتبع المعنى.
‏أمّا المد اللازم نفسه فحكمه لزوم المد بل هو أقوى المدود وأوجبها واتفق القراء على إشباعه وجها واحدا.
‏-يليه المتصل -
‏وإن كان السؤال عن وجوه الوقف على المد اللازم فهي بحسب نوعه:
‏
‏١-فالمد اللازم الكلمى المثقل المنصوب: مثل: صَوافَّ من قوله تعالى: (فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ) [الحج: ٣٦]، فيه وجه واحد:
‏المد ست حركات بالسكون المحض.

‏٢-والمد الكلمى المثقل المجرور: مثل: مُضَارٍّ من قوله تعالى: (غَيْرَ مُضَارٍّ) [النساء:١٢]، فيه وجهان:
‏المد ست حركات بالسكون المحض،
‏والمد ست حركات بالروم.

‏٣-والمد الكلمى المثقل المرفوع: مثل: (وَلا جَانٌّ) [الرحمن: ٧٤]، فيه ثلاثة أوجه:
‏ست حركات بالسكون المحض،
‏ومثلها بالإشمام،
‏ومثلها بالروم.

الوقف اللازم في الاصطلاح:
‏هو ما لو وصل طرفاه لأوهم وصلها معنى غير المراد.
‏وأبرز صور هذا الإيهام:

‏1-أن الوصل يوهم أن ما بعده نعت لما قبله.

‏2-أن الوصل يوهم أن متعلق الجار والمجرور صفة لما قبله.

‏3-أن الوصل يوهم أن ما بعده من تتمة مقول القول.

‏4-أن الوصل يوهم أن ما بعده معطوف على ما قبله.

‏5-أن الوصل يوهم أن ما بعده ظرف لما قبله.

‏وسمي لازما:
‏للزومه وتحتمه وليس معنى ذلك أنه لازم شرعا بحيث يستحق القارئ الثواب علی فعله، أو العقاب علی ترکه، بل إنه لازم صناعي بمعنى أنه لازم لجودة التلاوة وأحکام الأداء: فالقراءة لاتکون جيدة محکمة إلا إذا روعيت فيها هذه الوقوف.
‏
‏ويرمز للوقف اللازم في أکثر طبعات المصاحف بحرف (م) وذلك نقلا عن الإمام السجاوندي الذي رمز له بذلك الحرف في کتابه الوقوف.

‏وقد يعبر عنه بالواجب و بالتام.

‏والمواضع المتفق على لزوم الوقف عليها بين مصاحف اختارها الشيخ جمال القرش
‏عشرون موضعًا وقعت في ثلاثة عشرة سورة ذكرها في كتابه كتاب الوقف اللازم في القرآن الكريم.
‏وذكر منها الموضع الذي سألتم عنه وهو قوله تعالى:
‏(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) مـ (مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ) [البقرة:253].

‏فالوقف كاف: لأن جملة: (مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ) مستأنفة، فيلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن موسى عليه السلام من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم.