"من قام بمئة آية كُتب من القانتين" لو قمت بسورة الواقعة مع الفاتحة هل أكون قمت ب…

لعلكم اخترتم القيام بهذه السورة لظنكم صحة ما اشتهر في فضل سورة الواقعة أن قراءتها تمنع الفاقة أو الفقر، وجاءت في ذلك آثار في بعضها قراءتها ليلا ولا يصح منها شيء بل هي شديدة الضعف.

‏وأما الحديث الذي بنيتم عليه، وهو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المُقَنْطِرين".
‏فهو أخف ضعفا ولذلك يحسنه بعض العلماء.
‏قال فيه الألباني: صحيح لغيره.

‏والمقصود يحصل بقراءة الآيات في الصلاة ـ سواء قرأها في ركعة واحدة أو أكثر ـ ويحتمل حصوله بمجرد التلاوة ولو لم يكن في صلاة ـ
‏لأنه جاء في بعض ألفاظ الحديث: "من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين".

‏ ولكن الأولى أن يكون ذلك في الصلاة، لما في الحديث: من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين.

‏وفسر بعض أهل العلم القيام بها: بالعمل بها وحفظها والتدبر لمعناها.
‏قال المباركفوري في (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح): من قام بعشر آيات: قام به: أي أتى به يعني: من قرأ عشر آيات في صلاته على التدبر والتأني كذا قيل.
‏وفي الأزهار يحتمل من قام وقرأ وإن لم يصل. وقال الطيبي: أي أخذها بقوة عزم.

‏وقال ابن حجر: أي يقرؤها في ركعتين أو أكثر، وظاهر السياق أن المراد غير الفاتحة. انتهى.

‏والأظهر أن المراد به أقل مراتب الصلاة وهي تحصل بقراءة الفاتحة وهي سبع آيات وثلاثة آيات بعدها فتلك عشرة كاملة.

‏قال الطيبي: ولا شك أن قراءة القرآن في كل وقت لها مزايا وفضائل، وأعلاها أن تكون في الصلاة، لا سيما في الليل، قال تعالى: (إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا). ومن ثم أورد محيي السنة الحديث في باب صلاة الليل.

‏وحاصل كلام الطيبي: أن الحديث مطلق غير مقيد ـ لا بصلاة ولا بليل ـ فينبغي أن يحمل على أدنى مراتبه، ويدل عليه جزاء الشرطية الأولى وهي قوله: لم يكتب من الغافلين. وإنما ذكره البغوي في محل الأكمل..

‏والظاهر كما قال ابن حجر رحمه الله تعالى أن سورة الواقعة وغيرها مما لم يتم عدد آياته إلى أحد هذه الرتب فلا تكمل بعد الفاتحة.
‏وسورة الواقعة ٩٦ آية.

س/ وسورة يس صحيح بركتها وأنها جالبة للرزق؟

ج/ كل القرآن الكريم مبارك ولم يصح في فضل يس حديث صحيح لكن بعضهم يقوي حديث قراءتها على الميت، وأنها قلب القرآن الكريم والراجح ضعف كل ماروي في فضلها خاصة.