ما هي التفاسير التي تصلح أن تكون أصلا لطالب العلم؟

قال الله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}
وقال تعالى: {فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون}
وقال تعالى: {فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا}
‏وقد سهل الله ألفاظه للحفظ والأداء، ومعانيه للفهم والعلم؛ ‏فكل من أقبل عليه يسر له.
‏وقد جعل الله تعالى لحسن وقوة فهم القرآن الكريم أسبابا أهمها أربعة:

‏أ- تحقيق القوة العملية العبادية بأمور منها:
‏١-إخلاص النية لله تعالى، ولا خلاف في أنه شرط لقبول العمل، وقد روى مسلم عن أبي هُريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ في أول من تسعَّر بهم النار يوم القيامة ما يدل على أهميته.

‏٢-تقوى الله فهي نور للبصيرة كما قال تعالى: (اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورًا تمشون به...)
‏وبيّن الله تعالى أن من موانع الفهم معصيته بالشرك والكبر ونحوها.
قال تعالى: (كلا بل ران على قلوبهم مَا كانوا يكسبون)
‏وقال تعالى: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق).
قال أبو قِلابة: منع قلوبَهم فهم القرآن.

‏٣- طهارة القلب من كل نجاسة فالقلب وعاء العلم، وبحسب طهارة القلب يدخله العلم، وإذا ازدادت طهارته ازدادت قابليّته للعلم، والعلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفئه.
‏والقلب مثل المرآة، والشهوات مثل الصدأ ومعاني القرآن مثل الصور التي تتراءى في المرآة.
‏وإنما يثبت العلم في القلب ويزداد بحسب طهارة القلب؛ فالعلم جوهر لطيف لا يصلح إلا للقلب النظيف.
‏قال ابن القيم: لاينال معانيه ويفهمه كما ينبغي إلا القلوب الطاهرة، والقلوب النجسة ممنوعة من فهمه، مصروفة عنه.

‏ب-تحقيق القوة التأسيسية العلمية الجيدة في التفسير بسبع مواد مهمة:
‏ ١-إتقان حفظ كتاب الله العزيز، مع عدم الاشتغال عن دراسة القرآن وتعهده وملازمة ورده منه بشيء، بل معه.
‏٢-حفظ جميع أحاديث التفسير النبوي الصحيح الصريح وما قاربه.
‏٣-حفظ جميع أسباب النزول الصحيحة الصريحة الصيغة لا سيما إذا كانت مرفوعة حكما أو مما يتوقف فهم الآية عليه.
‏٤-حفظ غريب القرآن لاسيما كثير الدور كالذي في كتاب (الثلثان) .
‏٥-حفظ كليات الألفاظ والأساليب القرآنية.
‏٦-حفظ أهم إجماعات المفسرين.
‏٧-ضبط أصول التفسير وأدلته وقواعده وفهمها جيدا.
‏٨-القوة والجودة في علم التفسير وعلومه أيضا محتاجة إلى قوة في علوم الآلة الأساسية لا سيما علوم اللغة والأصول.

ج-اختيار كتاب مختصر في التفسير بطريقة متقنة ميسّرة، مسترشدا بعلمائه، وبمراجعة دائمة بجعله أصلا، ويضبط مسائله باستظهارها.

‏ولا توجد منهجية صالحة لكل أحد لاختلاف القوى العلمية.

‏وأقترح للمبتدئ الأنسب له من المختصرات الآتية على هذا الترتيب:
‏-المختصر في تفسير القرآن الكريم. إصدار: مركز تفسير للدراسات القرآنية.
‏أو زُبدة التفسير المختصر من تفسير الإمام الشوكاني للشيخ محمد الأشقر، أو نفحة العبير من زبدة التفسير، وهو مختصر السابق لمختصره محمد الأشقر..
‏أو التفسير الميسر من إصدارات مجمع الملك فهد لطباعة المصحف.

‏وأقترح للمتوسط الأنسب له من التفاسير الآتية على هذا الترتيب:
‏ -التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي، ويتميز بالتحقيق والاكتناز والاختصار والتسهيل.
‏-جامع البيان في تفسير القرآن، لمعين الدين الإيجي ويتميز بالتحقيق والاكتناز والاختصار.
‏-تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) للحافظ ابن كثير، ويتميز بالعناية بتفسير القرآن الكريم بالقرآن والسنة ولم يسبقه فيهما أحد لولا تطويله.
‏ولكن هذبه تهذيبا حسنا جدا: محمد الحمود النجدي في حسن التحرير في تهذيب تفسير ابن كثير.
‏-إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم المشهور بـ (تفسير أبي السعود)
‏وذلك لأنه جمع صفات هامة، هي: عنايته بالكشف عن بلاغة القرآن وبالمناسبات ودقته واختصاره.
‏-أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي ويتميز بجودة أسلوبه ودقة عبارته وكثرة حواشيه.

‏وأقترح للمتقدم تفاسير الطبري وابن عطية والطاهر.

‏د- دراستها على العلماء، الذين هم بتوجيهه أعرف، لأنهم أعلم بما يناسب قدراته، لا سيما للمبتدئ فيها.
‏وإن لم يتيسر له شيخ يتلقى عنه مباشرة فالفضاء الالكتروني مليء بالدروس والدورات العلمية.

‏ويمكن في التفسير أن تكون البداية عبر هذه الجهات:👇🏼

‏أكاديمية تفسير
‏ ⁦ tafsiracademy.com ⁩

‏معهد إعداد المفسر
‏ ⁦ imufasser.com ⁩

‏
وأهم من هذا كله:
‏الهمة العالية والقوة على المداومة والمراجعة والمتابعة التي تنبع من معرفة قدر التفسير وضرورة العبد الدنيوية والأخروية إلى فهم القرآن الكريم.
‏والتخصص في أي باب من أبواب العلم يبدأ بالقناعة الجازمة، والجد في التحصيل، والشيخ المتمكن.👇🏼