‏هل يجب الوقف على علامة الوقف اللازم، إذا كان لدي القدرة على قراءة الآية كاملة ب…

الوقف هو قطع الصوت على كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة.
والأصل فيه ما صح في السنة من "تقطيع النبي ﷺ قراءته" وغيره.
وفائدته: صون النص القرآني من أن تنسب فيه كلمة إلى غير جملتها، فيفسد المبنى ويتغير المعنى، وعن تقطيع المعاني المترابطة،
وقاعدته صحة المعنى.

وتقسيمات الوقف الاختياري متعددة باختلاف الاجتهاد ولكن من أحسنها وأشهرها أنهما قسمان:
١-وقف جائز:
وينقسم إلى ثلاثة أنواع: تام، وكاف، وحسن.
وكلاً منها يعطي معنى تاماً.
٢-وقف غير جائز:وهو الوقف على ما لم يتم معناه ولم يؤدِ معنى صحيحًا.قد يسمى ممنوع وبعضهم يسمية (قبيح) وليس بجيد.

وأما ماسألتم عنه وهو اللازم فقيل إنه يأتي في قسمي التام والكافي وربما يجيء في الحسن، صرح به في النشر، وقيل باختصاصه بالتام ولذا جعله بعضهم من أقسامه وسماه وقف البيان التام، وعدد مواضعه من كتب المتقدمين والمتأخرين أكثر من مائة وثلاثين موضعاً.
وعددها في مصحف المدينة النبوية (22).

وأسباب الوقف فيها ترجع الى خمسة أسباب نحوية:
1- أن الوصل يوهم أن ما بعده نعت لما قبله.
2- أن الوصل يوهم أن متعلق الجار والمجرور صفة لما قبله.
3- أن الوصل يوهم أن ما بعده من تتمة مقول القول.
4- أن الوصل يوهم أن ما بعده معطوف على ما قبله.
5- أن الوصل يوهم أن ما بعده ظرف لما قبله.

ومن أحسن كتبه هذه الرسالة القيمة جدا للمحيمد رحمه الله تعالى 👇🏼

راجع هذا الرابط فضلا https://mtafsir.net/forum

أما عبارة (الوقف على رؤوس الآي سنة) فهي مستنبطة من دلالة بعض السنن في قراءة النبي ﷺ والراجح ثبوت الحديث بطرقه ولكن الظاهر تفسير الحديث بالتأني والترسل والتمهل في قراءته ﷺ
ولو صحت دلالته على الوقف على رؤوس الآي فيكون فيها إلا نادرا لأن الأصل أن رؤوس الآي تكون عند تمام المعنى. ولكن وقع في قليل منها عدم تمام المعنى.
راجع في هذه المسألة كتب الوقف
ورسالة الأخ د / عبد الله بن علي بن راجي الميموني في الوقف وهي محوسبة
وأفرد منها هذه المسألة وطبعها.👇🏼