قد تكون السورة مدنيّة أو مكيّة ولكن إحدى آياتها تخالفها .. فإذا أردنا أن نقرر تل…

يوجد في بعض المصاحف والتفاسير وكتب علوم القرآن وغيرها استثناء بعض آيات أكثر السور لاسيما المكية من مكان نزولها فيزعم انها من المدني في المكي مثلا.
وأوسع مستند لذلك النظر إلى أنّ المعنى أو الأحكام تليق بالسور المدنية ،مثلا فيقول:إلا آية كذا والغالب أن ذلك يكون غير صحيح ولا لازم.

والأصل في السور المكية أن تكون كل آياتها مكية، ولا يقبل القول بمدينة بعض آياتها إلا بدليل صحيح.
والأصل الأقوى في السور المدنية أن تكون كل آياتها مدنية، ولا يقبل زعم أحد مكية بعض آياتها إلا بدليل صحيح.
و المكي في المدني وقوعه أبعد لتأخر المدني فتبقى هذه الآيات بناءً عليه معلقة،

وذكر الشيخ الجديع في المقدمات الأساسية أنه تتبع أسانيد ما قيل فيه بالاستثناء وأن الذي ثبت من المدني في المكي تسع سور هي:
سورة هود والنحل والإسراء والحج (في ثلاثة مواضع) ويس والزمر (في موضعين) والشورى والأحقاف والتغابن.
وأما المكي في المدني ففي موضع واحد في ( ١٦ ) سورةالحديد فقط. 👇🏼

وقد بحث جميع الاستثناءات في النصف الأول من القرآن الكريم د/عبد الرزاق حسين أحمد
والنصف الثاني بحثه د/ محمد بن عبد العزيز الفالح كلاهما في بحثيهما:
المكي والمدني في القرآن الكريم
وهما قيمان جدا و مطبوعان وموجودان محوسبان على الشبكة👇🏼
درس الأخ د /عبد الرزاق تسعاً وتسعين آية:
-عدد الآيات التي ادعي مكيتها في السور المدنية تسع عشرة آية؛ أثبت البحث أنه لم يصح منها شيء.
- عدد الآيات التي ادعي مدنيتها في السور المكية في النصف الأول ثمانين آية،
اثنتان منهن صح فيهما القول بالاستثناء.
وأربع صح فيهن القول بتكرر النزول وذهب الباحث إلى تكرر نزول آخر سورة النحل (وإن عاقبتم ..) في كتاب له مستقل في تحقيق دعاوى تكرر النزول وهي الدعوى الثانية في القوة في الدليل بعد آية سورة الإسراء (ويسألونك عن الروح ..).👇🏼
وقد بحث جميع الاستثناءات في النصف الثاني د/ محمد بن عبد العزيز الفالح
وقد رجح أنه لا يصح من المكي في المدني إلا آية ( ألم يأن ..) في الحديد المجمع على مدنيتها لما أخرج مسلم عن ابن مسعود:
"ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: (ألم يأن...) إلا أربع سنين.
وأما الآيات التي ثبتت مكيتها في السور المدنية في النصف الثاني فهي آيتان.👇🏼

والخلاصة المهمة أن الأصل أن كل سور القرآن الكريم مكية بتمامها أو مدنية بتمامها.
وهذه القاعدة منطقية وقررها بعض العلماء ومنهم العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى كما في جهوده للزميل هنا أد / أحمد البريدي👇🏼