بعض القراء من العشرة يقرؤون "فنعما" بتسكين العين وتشديد الميم، فكيف يجتمع ساكنان والعرب لا تجمع بين الساكنين؟
بل جاء عن العرب شواهد عديدة فيها جمع بين الساكنين، فالقاعدة التي ذكرتها غير مطردة، إضافة إلى أن هذه القراءة ثبتت عن الإمام قالون واشتهرت وانتصر لها العديد من أئمة القراءات كالداني وابن الجزري، والعبرة بشهرة القراءة واستفاضتها وليس بتحكيم شيء خارج عليها.
تابع القراءة
-الثابتُ عن عثمان رضي الله عنه، أنه أمر بكتابةِ عدّةِ مصاحف، وأرسل بها إلى الأمصار, -يشترط في صحة القراءة موافقة رسم أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرًا، كقراءة ابنِ كثير في التوبة ( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَن…
هو أيضًا من اختار راويين لكل قارئ.
بسم الله وبه أستعين مراد ابن الجزري دقيق؛ فهو يقول في سياق تقريره أن الذي اجتمعت فيه أركان القبول في زمانه هو قراءات الأئمة العشرة، ثم قال: من زعم أن القراءات المتواترة لا حد لها، فإن أراد في زماننا فخطأ؛ لأنه لا توجد ق…
هذه المسألة فيها إشكال وتحتاج إلى بحث في موافقة القارئ للمذهب، والقراءة سنة متبعة، فيرجع القارئ إلى القراء في قراءة البسملة وعدمها، والأصل موافقة المذهب للقارئ، مالم يترجح لديك خلاف ذلك من الأدلة، فترجع إلى الدليل.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.