ما الفرق بين (لم يسطع) و(لم يستطع)؟
معناهما في الأصل واحد؛ لكن العلماء يقولون: الزيادة في المبني زيادة في المعنى. ف(يسطع) جاءت بعد بيان الخضر لموسى سبب ما فعل و(تستطع) جاءت قبل البيان {سأنبئك بتأويل ما لم تستطع} فمشق…
٢٠٠ استشارة
معناهما في الأصل واحد؛ لكن العلماء يقولون: الزيادة في المبني زيادة في المعنى. ف(يسطع) جاءت بعد بيان الخضر لموسى سبب ما فعل و(تستطع) جاءت قبل البيان {سأنبئك بتأويل ما لم تستطع} فمشق…
لا إثم عليك بقراءة القرآن بدون معرفة تفسيره.. لكن كيف يتلذذ بالقرآن من لا يعرف معناه!
أمثال القرآن للماوردي ومطبوع معه: الأمثال في القرآن، لابن القيم عن دار المودة.
الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي وتفسير السعدي ومجموعة ليدبروا آياته وهذا الحساب @nifez
نعم هناك رسائل في جامعة أم القرى. وبحث د.محمد بازمول عن: التناسق الموضوعي للسورة القرآنية. فيه ما يفيدك.
في الأولى: من اليهود من هو أمي لا يعلم من كتاب الله التوراة شيئا إلا الكذب والتخرص. فهي هنا بمعنى الكذب والتخرص بالظنون أي أن الأمنية(بعيدا عن معناها الأصلي) ممكن أن تكون بمعنى الك…
كتاب "أوّل تدبر" ورقات سمّيتها: أوّل تدبّر مع شواهد وتطبيقات لأن التدبر بعدها جديدٌ عن أيّ تدبّر قبلَها
لم أقف على ذلك, وهو جيّد جدّاً لو لم يُبحث.
تعامل معاملة روايات التواريخ. ويكفي في توثيقها عزوها إلى قائلها، وأهم مظان وجودها تاريخ ابن جرير وجميع الكتب المسندة في التفسير.
معرفة المعنى مما يعين على الحفظ.. فاعرف المعنى وتصوره ثم احفظ النص.
هذه رسالة "أول تدبر" : https://t.co/j0sdzyz4wm?amp=1
إذا فرغت من قراءة الآية التي فيها السجدة فكبر ثم اسجد ثم قل الذكر الوارد فيها ثم اعتدل بدون تكبير وأتم قراءتك.
هي مذكورة ضمناً في مثل قوله تعالى: أبويك-أبويه.
نعم
كلاهما فيه معنى الستر, والمغفرة للكبائر, والتكفير للصغائر, كما ذكره ابن القيم في مدارج السالكين.
أعظم ما تتميّز به متشابهات المعاني: السياق. فبتأمّل السياق ينكشف لك المعنى في كل موضع. مع الاستعانة بأهم الكتب في هذا الباب كملاك التأويل للغرناطي ودرة التنزيل للإسكافي وجوابا على…
لا بأس بالجمع ببن القراءة في أصول التفسير, مع قراءة تفسير متوسط, ومحاولة الجمع بين النظرية والتطبيق بل هو مفيد وفي هذه المرحلة أنصحك ألا تقف كثيراً عند النتيجة "المعنى". بل انتبه "…
-الصحيح من قصص الأنبياء , للعلي. - قصص الأنبياء , للنجار.
بحسب السياق. في الأولى "إنها" أي القصة. وفي الثانية "إنه" أي القرآن.
آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها تأليف: عبد المحسن البدر https://archive.org/details/waq57299
للاهتمام, أو هكذا كان ترتيبها في صلاتهم, أو المعنى صلي. وعبر عن ذلك بالسجود, ثم أمرها بالركوع فيمن يركع لله.
لم يخبرهم بعد أنّه أخوهم.
في متشابه الألفاظ: كتاب الدكتور البدر.
نعم هذا أسلوب عربي بليغ, هو: الالتفات. يعطي الكلام تطريةً وبهاءً وتجديداً. وهو تغيير الكلام من مخاطب إلى غائب إلى متكلم
في الأولى وهم خارج الجنة, وفي الثانية وهم داخلها. نسأل الله من فضله.
أنصحك بكتابين أيضاً: 1-التحرير في أصول التفسير, لمساعد الطيار. 2-الاستدلال في التفسير.
واذكر -أيها الرسول- ذلك اليوم الذي تتشقق فيه السماء، ويظهر من فتحاتها السحاب الأبيض الرقيق، وينزل الله ملائكة السموات يومئذ.
سددك الله أخي أنصحه في مجال التفسير أم في مجال أصول التفسير؟
إذا ترجح لديك قوة أدلة القول الثاني فالمتعين عليك تقديمه واعتباره. فالحاكم الدليل الأقوى والأرجح.
ما الدليل على أن القمر في السماء السابعة! القمر في السماء كما أفادته الآية.
يرجح بين القولين بحسب المرجحات الأخرى غير الظاهر المحتمل, مع اعتبار أن القول الأول قول الجمهور وحكى عليه السمعاني إجماعاً.
إذا تضمن الخبر أمراً غيبيّاً لا يمكن الوصول إليه إلا بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم.
يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره.
كتب المناسبات بين السور والآيات, للبقاعي والسيوطي وكتب متشابه الآيات, للإسكافي والغرناطي
الإشارات المذكورة تحت هذا العنوان أقلّ من أن تبلغ حدّ الإعجاز, والمبالغة في الاشتغال بها نوع من الهزال العلمي وضعف الحجة.
في آية آل عمران: جائز في العربية أن تخبر عن الواحد بلفظ الجمع, خاصة أنه رئيس الملائكة, مثل (الذين قال لهم الناس).
بلى, آل عمران من آل إبراهيم, والتخصيص بالذكر لإظهار الفضيلة. وليس للدعاء ذكر هنا: (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم).
المقصد العام من نزع الخافض في القرآن هو الاختصار, والمقصد الخاص هنا هو بيان حال موسى من الشوق والاستعجال لميقات ربه.
الجواب في نفس الآية: (خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) فكلاهما خلق بأمر الله وكلمته بلا أب.
نعم, الكرسي يشمل معنيي : العلم, وموضع قدم الرحمن. وفي الترجيح بينهما كلام موسّع في تفسير ابن جرير, فطالعه للفائدة.
الدبور شديدة وبالعذاب تأتي, والصبا خفيفة وبالرحمة تأتي. وورد فيهما حديث.
لعلها: الماء والهواء والنار والتراب. وابن منبه في التفسير من أهله الذين يستفاد من أقواله وتُقاس بأقوال غيره من السلف.
من هنا: https://www.youtube.com/watch?v=4kTAQ3QyvRc أو في رسالة "أول تدبر"
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجهر بها. ولو جهر بها قارئٌ أحياناً فلا تثريب عليه.
قيل لا فرق, وإنما جنّس اللفظ لكي لا يتكرر. وقيل هو وصفٌ بعد وصف, فهم مؤمنون مسلمون, باطناً وظاهراً.
أي أن الآية خبر, وذلك الخبر يتضمن الأمر بتعظيم القرآن الذي أنزله الله,ففي المعنى: عظموا القرآن الذي أنزله العظيام عليكم. س/ لكن بارك الله فيكم، كيف استفاد ذلك؟ ج/ استفاده من سياق ا…
نعم, خلاف التضاد في الأحكام يقع مثله في التفسير, وفي كتاب "الاستدلال في التفسير" صـ581 أمثلةٌ وبيان لذلك.
المعنى العام المستعمل في لسان السلف: كل ما أدخل تغييراً على معنى الآية من تغيير أو تقييد أو تخصيص.. والمعنى الخاص للنسخ: المعنى الاصطلاحي عند المتأخرين, وهو إزالة الحكم السابق بلاح…
اختلاف التضاد يكون في آيات الأحكام وغيرها, ومثاله: الاختلاف في تعيين كثير من المبهمات في القرآن.
من للعاقل، وما لغير العاقل، في الأكثر
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.