ما المراد بقوله تعالى: ( ورفعنا فوقكم الطور )؟
أي: اقتلعناه من أصله وأعليناه فوقكم. وذلك في بني إسرائيل لما لم يعملوا بالتوراة.
٦،٧٤٣ استشارة
أي: اقتلعناه من أصله وأعليناه فوقكم. وذلك في بني إسرائيل لما لم يعملوا بالتوراة.
أي: كما بدأنا خلقهم أوّل مرّة نعيده يوم القيامة كما ولدتهم أمّهاتهم, بالخِلقةِ التي كانوا عليها في الدنيا.
من ظن أن الله لن ينصر نبيه فليختنق غيظا -ويمدّ حبلًا إلى سقف بيته ويعلق فيه عنقه وينقطع به عن الأرض- فإن الله ناصر نبيه لا محالة.
يزول الإشكال بمعرفة المحذوف وهو: وأوصى. أو: وأمر. والعرب تحذف ما عرف معناه من الكلام, والشرط في جواز الحذف الأمن من اللبس والإيهام. س/ لكن السياق في ذكر ما حرم ، وجاءت (بالوالدين إ…
نعم. السيئات يبطلن ثواب الحسنات, وهذا ثابت بالسنة, ففي الحديث: من أتى كاهنا أوعرافا لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
قدم الموت لأن الموت موجودٌ قبل الحياة، كما قال سبحانه: (وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون).
لعلك تقصد " ونصرناهم" . ولعل السبب في ذلك أن النصر كان لهما ولقومهما أيضاً فجمع بخلاف بقية المواضع والله أعلم.
الأول اصطفاء عام على الجميع ، والثاني على النساء خاصة والله أعلم .
أي لا تضعفوا ولا يتسلل الضعف لنفوسكم ومعنوياتكم .
المفرد ورد في شأن المفرد لأن الرزق له وحده ، والتعبير بالجمع لأن الله توعدهم بالعذاب من حيث لم يحتسبوا جميعاً رغم كثرة عددهم.
دلالة "فرطا" أوسع من ذلك ، فهي تدل على انفراط الأمر وتشتته وضياعه . ومنه ما ذكرتم .
الرعونة هي الحماقة وسوء الأخلاق
الكفار خالدين فيها أبداً ، والاستثناء قيل لعصاة الموحدين الذين يدخلون النار ثم يخرجون منها والله أعلم . وفي الآيات تفصيل.
لا أعلم . والمفسرون يذكرون بعض الروايات في ذلك عند تفسير قوله تعالى " إني جاعل في الأرض خليفة" في سورة البقرة فراجعها.
لا تعارض في الآية . فتأخيرهم المقصود به إطالة مدة الأمة كلها ، والأجل الثاني المقصود به الموت وأمرها كلها بيد الله.
الكفار لا يرون الله عقوبة لهم لأن رؤيته نعيم عظيم، وآية الزمر لا تدل على رؤيتهم له .
لعل ذلك وعيد لمن يتهاون في أداء هذه الشعيرة .
إسرائيل هو يعقوب لأدلة كثيرة عن الصحابة كابن عباس وغيره. راجع تفسير الآية 40 من سورة البقرة عند الطبري ،، وأما إسماعيل فهو بكر إبراهيم عليهم الصلاة والسلام .
المفسرون يقولون : هم أناسٌ استوت سيئاتهم وحسناتهم .
لأن "من" اسم موصول يدل على جنس العصاة وليس على مفرد منهم فساغ الجمع في آخر الآية .
الذي يظهر أنه ليس كذلك والكلام في ذلك يطول والاختلاف فيه سائغ. ولكن هذا الإفساد يدخل تحت قوله "وإن عدتم عدنا" والله أعلم .
الزوج والأخ لأم والأخت الشقيقة أصحاب فروض . والابن عصبة . وقد ترث الأخت الشقيقة بالتعصيب مع أخيها.
نعم هي آية من القرآن نزلت للفصل بين السور في قول كثير من العلماء . وهي جزء من آية 30 في سور النمل .
هم كبار أنصاره ومستشاريه.
الزينة ستر العورة أولاً، ثم ما زاد عن ذلك باللبس النظيف، أما النساء فتأخذ بذلك دون فتنة للرجال ولا طيب .
الغافل يكون وصف ذم لمن أعرض عن ذكر ربه، ووصف مدح لمن غفل عن الشر يقال فيه، كما في وصف المحصنات بالغافلات.
الغابرين أي الباقين في العذاب، وتكرر للتأكيد وقوعها في العذاب، نسأل الله العافية.
رمضان شهر كامل وقد يغتر الناس بطوله فوصفه الله بمعدودات ليتنبه لها الخلق. وأما الحج فمعلوم أن أيامه معدودة دون الحاجة للتنصيص.
من باب تعجيز الكفار عند نسبتهم لله الولد - تعالى الله- فلو كان له ولد فيقول سيعبده وهذا من ضرب المستحيل.
الطيب ينبغي أن يبحث عن الطيبات في كل شؤونه، فالطيب لا يتزوج الا طيبة، والطيبة لا تقبل نكاح الا الطيب وهكذا. س/ قد يتزوج الطيب بامرأة خبيثة والعكس فكيف ذلك؟ ج/ الآية تذكر الوضع الأم…
لأن السياق في ذم فرعون واحتقاره وإذاقته العذاب فاقتضى ختم الآية بإظهار عزة الله وحكمته.
باختصار: هو طلب من الخليل عليه السلام لرؤية حقيقة الإحياء ليزداد إيمانا وطمأنينة، والنظر في آيات الله يزداد بها المرء يقينا.
عند ذكرهم إجمالا أوسع ليدخل فيهم عدة أمم؛ ومنهم قوم هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.
أي سليم مما يبغضه الله وأولها الشرك .
جمع العلماء بينها في مؤلفاتهم والكلام أطول من مساحة تويتر . انظر دفع إيهام الاضطراب للشنقيطي ص 133 من طبعة دار عالم الفوائد .
يطلب من قومه مراعاة الرحم التي بينه وبينهم ، والقرابة التي بينهم وعدم منعه من الدعوة وتبليغها فهو لا يريد منهم أكثر من ذلك.
هو شرح لكتاب البيضاوي في التفسير وهو مسجل على اليوتيوب ، ولا أعلم من يقوم بشرحه اليوم في درس عام .
أي أن الله سوف يسأل كل أحدٍ عن النعيم الذي أنعم الله به عليه في الدنيا ، ويدخل في النعيم كل ما يتنعم به الإنسان من المأكل وغيره.
هذا مما ورد في سبب نزول هذه الآية والله أعلم بالحكمة من ذلك.
الغرفة المقصود بها جنس الغرف في الجنة، والغرفات جمع غرفة . والمقصود بهما واحد والله أعلم.
الآية تحتمل المعنيين والأليق بإثبات القدرة عدم وجود أعمدة والأليق بلفظ الآية وجود عمد لا ترى. والله أعلم
لا لا بد من الاعتماد على تفسير السلف في فهم القرآن، لأن أكثر الناس لا يملكون آلات الفهم الصحيح لضعف لغتهم وقلة علمهم. س/ ولو كان يمتلك اللغة والعلم؟ ج/ من تمكن من اللغة، وعرف تفاسي…
لا تعارض لا يجلس معهم في مجالس الخوض بالباطل ، ويعرض عنهم حال تلبسهم بالمعاصي ثم يأمرهم ويدعوهم في الوقت والحال المناسب.
المقصود بالأرض أرض الجنة. من المهم في فهم الآيات النظر في سياق الآيات.
طرفي النهار: الغداة والعشي, وفيها الفجر الظهر والعصر. وزلفا من الليل: أي طائفة منه, وفيها المغرب والعشاء.
تلك أحوال تتغير فيها السماء مع بقائها.
الأنبياء أيدهم الله بجبريل وإنما خصّ المسيح بذكر ذلك لظهور التأييد له منذ ولادته.
تنطبق على من خالف قولُه فعلَه, ومنه إخلاف الوعد, وكفارته التوبة والعمل الصالح.
التذكير مراعاة للجمع وأنشط للسمع.
قد يكون وحي الله لأم موسى الوحي المعهود بنزول جبريل عليه السلام -وهذا أظهر-, وقد يكون إلهاما.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.