أريد إعراب قوله تعالى "هديا بالغ الكعبة".
(هَدْياً) حال منصوب بالغ صفة لهديا. (الْكَعْبَةِ) مضاف إليه.
إعراب القرآن
٣٨٤ استشارة
(وألحقنا بهم ذريتهم) لماذا كتبت (ذريتهم)مرة بالفتح ومرة بالضم؟
الأولى لأنها في محل رفع فاعل، والثانية في محل نصب مفعول.
(قل أرأيتكم) أين فاعل رأى؟ هل هو للمتكلم أو المخاطب، للمفرد أم الجمع؟
الفاعل التاء، للمتكلم المفرد.
كتب في إعراب القرآن .
الكتب في إعراب كلمات القرآن وجمله كثيرة قديماً وحديثاً، ومن أسهلها "المجتبى في إعراب القرآن" للدكتور أحمد الخراط في 4 مجلدات، وأظنه متوفراً على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف فه…
قوله تعالى :" إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون " فما سر رفع " الصابئين " مع أن حقها النصب ، وهل هناك توجيه لنصب الصابئين في سورة البقرة…
هذا سؤال مشهور والنحويون قد أجابوا عنه في كتبهم. أما نصبها في سورتي البقرة والحج فلا إشكال فيه لأنه في موضع نصب. لكن الإشكال في رفعها في سورة المائدة وهو على تقدير: مبتدأ. أي إن ال…
قال تعالى في سورة البقرة : (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ..) الآية وقال في المائدة : (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئو…
تعرب واو (والصابئون) للاستئناف فتعرب مبتدأ ويكون خبرها محذوفا تقديره: كذلك.
هل هناك فرق في معنى كلمة يعف ويعفوا في الآيتين 30 و 34 من سورة الشورى؟
حذفت الواو في (يعف) لأن الآية معطوفة على الشرط في الآية السابقة والشرط يجزم الفعل المضارع بحذف حرف العلة فحذفت الواو عطفا على قوله تعالى (إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن…
كتاب مقترح في إعراب القرآن للمتوسطين.
من أحسن الكتب التي تعرب كل لفظ يحتاج الى إعراب التبيان واما إعراب كل كلمة فإعراب القرآن الكريم وبيانه لمحي الدين الدرويش
كتاب مقترح في إعراب القرآن للمبتدئين.
لا أنصح بإعراب القرآن الكريم للمبتدئين ولكن يتعلموا أصول النحو من الآجرومية ونحوها ويراجعوا إعراب العكبري (التبيان).
في سورة يوسف (وقال نسوة في المدينه)، لماذا (وقال) وليس (وقالت) لجمع المؤنث؟
يجوز هنا أن يقال : وقال نسوة في المدينة، وقالت نسوة في المدينة. فالفاعل هنا جمع تكسير (نسوة) فيجوز في هذه الحال تذكير الفعل وهو الأفصح، وتأنيثه. والله أعلم
هل يستفيد الطالب من كتب الإعراب كالدر المصون أو يجتهد ليتعلم النحو فيعرب هو؟
إذا كان المقصود إعراب القرآن، فإعراب القرآن فرع عن فهم المعنى، وليس العكس لذا فينبغي أن يطالع كتب التفسير أيضًا، ولا يكتفي بكتب الإعراب.
ما نوع الاستثناء في قوله تعالى: ﴿فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم…
يحتمل النوعين : 1- استثناء متصل، وتقديره : فلولا كان أهل قرية مؤمنة ... إلا قوم يونس. فيكون من نفس الجنس. 2- استثناء منقطع. لأن ما بعد "إلا" لا يندرج تحت لفظ "قرية" وهذا رأي سيبويه…
أريد مراجع تفيد في نوع اللام في قوله (ليُعلم مايخفين) هل هي للتعليل او العاقبة؟
هي للتعليل. وكتب التفسير وإعراب القرآن تنص على ذلك. وكل كتب التفسير والإعراب تفسر الآية بأنه لكي لا تظهر الزينة ولا يطّلع عليها أحد، وهذا هو التعليل . ولو لم يسموه تعليلا .
ما أفضل كتاب لإعراب القران؟
من أفضلها : 1- المجتبى في إعراب القرآن للدكتور أحمد الخراط . 2- الجدول في إعراب القرآن لمحمود صافي.
في قوله تعالی ﴿ فلا أقسم بمواقع النجوم ﴾ هل اللام هنا للنفي أو للتأکيد؟
الأقرب أنها نافية، تنفي كلام المشركين أي: ليس الأمر كما تقولون.
في الآية الكريمة كلمة ( أرجلكم ) معطوفة على مجرور و لكن جاءت بالفتح و ليس الكسر لماذا ؟ و كذلك (أيديكم) ساكنة و هي معطوفة على مجرور ؟
أرجلكم ليست معطوفة على مجرور الذي هو برؤوسكم لان الأرجل لاتمسح وإنما معطوفة على وجوهكم التي جاء الامر فيها بالغسل، أما أيديكم فليست ساكنة.
ما أفضل كتب إعراب القرآن؟
من أسهلها كتاب المجتبى في إعراب القرآن للدكتور أحمد الخراط لحسن تنظيمه وسهولة عبارته.
توجد في القرآن كلمات مجرورة خلافا لموقعها الاعرابي تسبقها باء فهل هي مجرورة كما قلتم سابقا أم أن الباء زائدة للتوكيد وكيف نفرق بينهما؟
قد تكون مجرورة لفظا أو محلا، ولكن كل كلمة لها حكمها الخاص حسب حالها وموضعها.
(لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أو…
ليست في وضع جزم لتحذف النون، وإنما في موضع نصب. وهي جمع مذكر سالم فتنصب بالياء ، والنون لا تحذف.
أفضل كتاب واضح وسهل في إعراب القران.
من أفضلها كتاب د.أحمد الخراط الذي طبعه المجمع "المجتبى في إعراب القرآن".
ما الفرق بين قوله تعالى (إن الذين هادوا والنصارى والصبئين)وقوله تعالى (إن الذين هادوا والنصارى والصبئون) وإعراب الذين في كلا الآيتين؟
راجع هذا الجواب المفصل لذلك : https://islamqa.info/amp/ar/answers/49860?__twitter_impression=true
لماذا جاءت (الأيمن) في سورة مريم بالكسر وفي سورة (طه) بالفتح؟
لاختلاف موضعها الإعرابي في الجملة. ففي سورة مريم جاءت كلمة "الأمين" صفة لمجرور وهو "الطور" وفي سورة طه صفة لمنصوب وهو كلمة "جانبَ" التي وردت قبل الطور "وواعدناكم جانبَ الطورِ الأيم…
لماذا جاءت في سورة البقرة والحج كلمة الصابئين وفي سورة المائدة الصابئون؟
في البقرة جاءت منصوبة لأنها وقعت معطوفة على اسم "إنّ" وهو منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، وليس في إعرابها إشكال. أما في المائدة فجاءت مرفوعة "الصابئون" مع وجود ما يقتضي…
في سورة الأحزاب لم ذكر الفعلين (من يأتِ منكن) ، (ومن يقنت منكن) بصيغة المذكر مع أن الخطاب للمؤنث؟
يجوز في الفعل هنا تنكيره وتأنيثه.
﴿قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا﴾ مافائدة الاستثناء هنا؟
بعضهم قال منقطع فإلا بمعنى لكن، وبعضهم قال متصل بمعنى الصدقة والنفقة.
هل يجوز تدريس اللغة العربية من خلال القرآن؟ مثلا أخذ كلمة كلمة من القرآن ودراسة معناها اللغوي في اللغة والنحو والصرف الخاص بها ومشتقاتها...…
هذا من أحسن أساليب التعليم، فالقرآن هو معين الفصاحة وحافظ اللغة.
قال تعالى (و من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا و سعة .... ) ما معنى مراغما كثيرا .. و كيف تعرب كلمة رسله في الآية 25 من سورة ا…
مراغما كثيرا: أي: سعة المكان ورفاهية العيش، ورسله: معطوف منصوب على الهاء المفعول به في ينصره.
في سورة هود (وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِنۢ بَعْدِ اِ۬لْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ اَ۬لذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا سِحْرٞ مُّب…
الأولى: ﴿لَيَقُولَنَّ﴾ اللام واقعة في جواب قسم محذوف، و{يقولن} فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والنون حرف لا محل له، والجملة لا محل لها لأنها جواب قسم محذوف.…
ما إعراب قوله تعالى في سورة القدر : ( تنزل الملائكة...)
جملة فعلية . تنزل: فعل مضارع. الملائكة فاعل.
ما إعراب (وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا﴾؟
(كثيراً) مفعول به أول منصوب. وتقدير الكلام : وليزيدنَّ (فعل) - ما أنزل إليك من ربك (فاعل) - كثيراً (مفعول به أول) - طغياناً وكفراً (مفعول به ثان). هكذا يكون ترتيبها : وليزيدن ما أن…
ما هو أفضل كتاب لتعلم إعراب الآيات للمبتدئين؟
إعراب القرآن لمحيي الدين درويش واضح للمبتدىء في النحو، وأيضا: الجدول في إعراب القرآن لمحمود صافي.
استفسار لغوي: في سورة البقرة "إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين" وفي النحل "إن الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى" ل…
أما البقرة فجاءت على الأصل بالنصب. وأما المائدة فللعلماء أقوال في توجيه الرفع. واختلاف النسق للفت انتباه القارئ للنظر والتدبر فيتقرر المعنى المراد. والله أعلم. ولمزيد من الجواب يمك…
ما سبب رفع "مشرك" و جر "زان" في قوله تعالى (إلا زانٍ أو مشركٌ)؟
زان مرفوعة ايضا. لكنها اسم منقوص حذف من الياء الذي قدرت عليه العلامة.
هل تأتي لام التعليل دائما في القرآن بمعنى (رجاء)؟ وما المراد بها في قوله " ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم"؟
لام التعليل هي التي يكون ما بَعدها سَبَب فِي حصول ما قبلها. ولا أعرف من معانيها الكثيرة الرجاء. وقد اختلف المفسرون في ضمير الفاعل إلى من يعود؟ فقيل: إنه عائد إلى النبي ﷺ وقيل: ليعل…
هل هناك من شرح إعراب تفسير الطبري؟
الطبري رحمه الله يتبع مصطلحات النحو الكوفي، وهي غير مشهورة اليوم. وقد كان بيان هذه المصطلحات مما اعتنى به محمود شاكر رحمه الله، وهو يعتمد كثيرا على الإمام الفراء في الأعاريب ففهم م…
(ألا تتخذوا من دوني وكيلا*ذرية) هل (ذرية) بدل من (وكيلا) أو منادى محذوف حرف النداء أم لها إعراب آخر؟
يجوز في نصب ذرية وجهان؛ أحدهما: أن يكون منصوبًا على النداء، يعني: يا ذُرِّيّةَ من حملنا مع نوح. الثاني : مفعول ثاني لـ "اتخذ" والمعنى: لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلاً…
قال تعالى: وقالَ نسوةٌ في المدينة إمرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه ..) لماذا قال تعالى ( وقال نسوة ) ولم يقل ( وقالت نسوة ) ؟
اسم جمع ويحوز تذكير الفعل معه نظراً لمعنى الجمع.
﴿إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون﴾ ما سبب نصب كلمة ( قولَ) أليست اسم كان…
،لأنه خبر كان مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. س/ وما هو المبتدأ رعاكم الله؟ ج/ المبتدأ هو المصدر المؤول "أن يقولوا سمعنا وأطعنا" أي : إنما كان قولُ سمعنا وأطعنا قولَ المؤمنين.
ما نوع قد في قوله (قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا)؟
قد للتحقيق في هذه الآية.
لماذا حذفت الواو من(ويعف)؟ الشورى
حذفت منه الواو للجزم ، لأنه معطوف على مجزوم.
ما الحكمة من ورود الفعل المذكر يأتِ ويقنت في سورة الأحزاب في مخاطبة نساء النبي رضي الله عنهم؟
عود الفعل هنا للضمير: من، ولذلك ذكره، فقدمه على المعنى من التأنيث.
(ولا أصغر من ذٰلك ولا أكبر) في سورة يونس اللا النافية عملت عمل إن وأخواتها فنصبت المبتدأ، أما بسبأ فالمبتدأ مرفوع، لماذا؟
في سبأ جاءت معطوفة وعلى مثقال فلم تعمل عمل إن، خلافا لسورة يونس فقد جاءت على الأصل من نفي الجنس فنصبت أصغر.
﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجلٌ مسمى﴾ ما سبب رفع أجل مع أنها معطوفة على منصوب؟
لأن التقدير : ولولا كلمةُ .. وأجلٌ. فهي معطوفة على مرفوع وهي "كلمةٌ" وهذا الأظهر في إعرابها عند الأكثرين وللزمخشري توجيه آخر.
هل حركات كلمة (الله، و يرزق، والقوي) في هذه الصورة المرفقة صحيحة؟👆🏼 فقد نقلت هذه الآية من أحد المواقع بهذه الحركات، لكن عندما راجعت مصحفين ل…
الظاهر صحتها غير أن الاسم العظيم مرفوع فعليه ضمة. س/ جيد، يعني كلمة الله -تعالى- فيها خطأ؟ ج/ نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
(أرشدنا إلى كتاب معاصر لإعراب القرآن ويكون مختصرًا ليس مطولًا)
المجتبى في إعراب القرآن للدكتور أحمد الخراط مناسب وسهل.
ما دلالة الحروف (لا و ما) (..وَلَا يُلَقَّاها إلا الصابرون..) القصص (وما يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذين صبرُوا..) فصلت
كلاهما حرف نفي، والاستثناء بعد النفي يفيد الحصر.
في الآية (يا جبالُ أوبي معه والطيرَ ) الجبال بالضم، فهل الطير معطوفه على الجبال ولماذا الطير مفتوحة؟
في وجه نصب الطير أربعة أقوال: 1: على النداء. 2: التقدير وسخرنا الطير. 3: مفعول معه. 4: منصوب بفعل مؤخر تقديره "سبّحن".
ما إعراب (الكريم) في قول الله تعالى (رب العرش الكريم)؟
(رب العرش الكريم) القراءة المتواترة بالكسر صفة للعرش، وقرأ ابن محيصن بالرفع فيصح أن يكون صفة لرب العرش.
ما سبب رفع كلمة الصابئون في قوله تعالى ( إن الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئون .. ) و في سورة البقرة كانت منصوبة
رفعت على أنها مبتدأ وخبره محذوف لدلالة خبر الأول عليه، والنية به التأخير، والتقدير: إن الذين آمنوا من آمن.... والصابئون كذلك.
ليس في الآية ألف بعد واو الجماعة. لم حذفت؟
اتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلين مطردين وهما "جاءو"و"باءو" حيث وقعا. قاله الإمام أبو عمرو الداني في المقنع.
اسأل المستشار الآلي