في قوله تعالى: ﴿جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا﴾ ما الهاء المتصلة بإن، وماذا أفادت؟
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبر «ان».
إعراب القرآن
٣٨٤ استشارة
ما هو المستوى اللغوي اللازم لقراءة تفسير ابن عطية، هل قطر الندى يكفي أم يجب الدخول في الألفية؟
من الصعوبة الكلام المجمل هنا، لكن أغلب المسائل التفسيرية يكفي فيها كتاب قطر الندى، والألفية لا يستغني عنها المفسر في بعض المسائل، وهي سبب للرسوخ في التفسير وضبط العلم وتيسر على الم…
ما هي أفضل كتب التفسير التي يجب أن تتوفر في مكتبة طالب العلم، وما هي الكتب الخاصة بعلوم القرآن والتجويد والإعراب؟
الكتب الخاصة بعلوم القرآن الكريم إفرادا وجمعا هي بالمئات بل الآلاف وبكل موضوع مراجعه الكثيرة جدا وكذلك كتب التجويد كثيرة جدا ولا تغني عن تلقي القرآن الكريم من أفواه المقرئين المتقن…
في قوله تعالى (ولما دخلوا على يوسف ءاوى إليه أخاه) وفي الآية الأخرى (فلما دخلوا على يوسف ءاوى إليه أبويه) لماذا اختلفت العلامة الإعرابية؟ جا…
(أبوي) مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والمعنى آوى يوسف إليه أبويه.
في سورة النور في آيات اللعان جاء لفظ (الخامسة) للزوج مرفوعا، وللزوجة منصوبا، فلمَ ذلك؟
(الخامسةُ) رُفعت على الابتداء. (والخامسةَ) معطوفة على (أربعَ) منصوبة وعلامة النصب الفتحة.
ما الوزن الصرفي لكلمة عنكبوت الواردة في القرآن الكريم ومن اين اشتقت؟
فَعْلَلُوت وهي اسم على الحشرة المعروفة وقيل اشتقاقها من الفعل عنكب يقال للتيس إنه لمعنكب القرن أي كأنه حلقة وسميت بذلك لانعكاف أطرافها والله أعلم.
كلمة هاروت وماروت الواردة في القرآن الكريم هل يدخلها التصريف؟
كل ما كان على وزن فاعول يمنع من الصرف ومنها في القرآن الكريم هاروت/وماروت/وداوود/وهارون).
كتب تنصحون بها في إعراب القرآن؟
إعراب القرآن الكريم وبيانه لمحيي الدين درويش.
لو تكرمتم أريد بعض التفاسير التي تعتني بالأساليب النحوية.
من أكثر التفاسير عناية بالإعراب والنحو البحر المحيط لأبي حيان، والدر المصون لتمليذه السمين الحلبي. ومن الكتب المتأخرة الجيدة كتاب إعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين درويش. هذا إضافة إ…
ما معنى وإعراب "مريب" في الآية ٦٢ من سورة هود؟
(قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ۖ أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب). مريب: اسم فاعل من أراب. والريبة: القلق والاضطراب. أي: لن نترك عبادة ال…
(وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ…) إذا كانت النون نون النسوة لماذا لم يقل ولآمرنهن؟
هذه نون توكيد وليست نون النسوة.
"﴿وَيَومَ نَحشُرُهُم جَميعًا ثُمَّ نَقولُ لِلَّذينَ أَشرَكوا مَكانَكُم أَنتُم وَشُرَكاؤُكُم فَزَيَّلنا بَينَهُم وَقالَ شُرَكاؤُهُم ما كُنتُم…
(مكانكم) منصوب بفعل مقدر (إلزموا) و(أنتم) توكيد للضمير المستتر في محل رفع، و(شركاؤكم) معطوف على الضمير المرفوع.
في سورة طه قال السحرة (إن هذان لساحران...). ما إعراب (هذان)؟
إعراب هذان: إما أن تكون إن مخففة من الثقيلة فتكون مهملة فيعرب مبتدأ مرفوع بالألف، وعلى قراءة التشديد إنّ يصح على لغة بعض العرب إجراء المثنى بالألف مطلقا يجعلونه كالمقصور، ويقدرون ا…
قال السحرة في سورة طه (والذي فطرنا) هل الواو للقسم أم العطف؟
أكثر المفسرين إن الواو للعطف، أي: لن نختارك على ما جاءنا من البينات ولا على الذي فطرنا، أي: خلقنا وهو اختيار الطبري والشنقيطي وهو الظاهر من الآية وسياقها، وقيل: الواو للقسم.
لماذا ينصب الناقة في قصة نبي صالح عليه السلام الى الله: (وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ ال…
أين نصب الناقة في هذه الآية؟ لعلك تقصد قوله تعالى : (فقال لهم رسول الله ناقةَ اللهِ وسقياها). فقد نصبت الناقة هنا على الإغراء : أي أحذركم ناقةَ الله.
ما هو أفضل كتاب لحفاظ كتاب الله جامع للمتشابهات والإعراب والتفسير ولكل علوم القرآن، وسهل؟
لا أعرف كتابا واحدا يجمع كل هذا ولكن: في المتشابهات: الضبط بالتقعيد د. فواز الحنين والإعراب: إعراب القرآن وبيانه لدرويش. وعلوم القرآن: تهذيب مناهل العرفان د. خالد السبت وأما كتب ال…
قال تعالى في سورة مريم {إنّه كان وعده ماتيا} أريد شرحها إعرابيا.
إن للتوكيد والنصب لاسمها وهو الضمير وهو ضمير الشأن العائد على الله، وجملة كان: خبر إن، واسم كان يعود على الله تعالى، ووعده: بدل اشتمال من الضمير، ومأتيا خبرها، وللاستزادة فارجع: ال…
{ليس البرَ أن تولوا وجوهكم} سورة البقرة. لماذا جاءت كلمة البرَ مفتوحة؟ أليست هي اسم ليس؟
نصبت (البرَّ) في قراءة حفص وحمزة لأنها تعرب خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ولكن على قراءة الرفع (البرُّ) وقد قرأ بها الباقون فهي اسم ليس كما ذكرتم.
ما معنى (إن) في قوله تعالى ﴿يا نِساءَ النَّبِيِّ لَستُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيتُنَّ فَلا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَيَطمَعَ الَّذي…
إن شرطية. والمقصود أن الله فضلهن على النساء بشرط التقوى، وقد حصل لهن التقوى فحصل التفضيل على جميع النساء.
﴿حَتّى إِذا فُتِحَت يَأجوجُ وَمَأجوجُ وَهُم مِن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلونَ﴾ [الأنبياء: ٩٦] ما إعراب (فُتحت)؟
(فُتِحَتْ) ماض مبني للمجهول والتاء للتأنيث لأنهما أمتان. (يأجوج) نائب فاعل (ومأجوج) معطوف عليه.
ما إعراب كلمة " زَيْغٌ " في الآية رقم 6 من سورة آل عمران، وإعراب كلمة " المصير" في الآية رقم 27 من نفس السورة أيضًا؟
إعراب الكلمتين كما في الصورتين.👇🏼 وهو من #تطبيق_سورة http://onelink.to/surahapp
﴿اللَّهِ الَّذي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَوَيلٌ لِلكافِرينَ مِن عَذابٍ شَديدٍ﴾ [إبراهيم: ٢] لماذا جاء لفظ الجلالة في بداية…
في لفظ الجلالة (الله) قراءتان: بالكسر، وبالضم. فمن قرأ بالكسر فعلى الإتباع والبيان لـ ﴿ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾؛ لبيان عود الصراط له سبحانه. ومن قرأ بالرفع فعلى الاستئناف؛ لبيان مل…
جاء في سورة النمل: (فتلك بيوتهم خاويةً بما ظلموا) الآية ٥٢ فلماذا جاءت (خاويةً) منصوبة؟ أليست صفة للبيوت؟
خاوية: حال منصوب. س/ وما هو تقدير الآية؟ هل هو (انظرْ إلى بيوتهم خاوية)؟ ج/ التقدير فتلك بيوتهم حال كونها خاوية.
"إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون" ما سبب رفع (الصابئون) وماذا تعني الواو هنا؟
(الْوَاوُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الصَّابِئُونَ﴾ مُبْتَدَأٌ عَلَى نِيَّةِ التَّأْخِيرِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِ…
يقول عز و جل {وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدࣰاۗ سُبۡحَـٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلࣱّ لَّهُۥ قَـٰنِتُونَ}…
سبحان: اسم مصدر بمعنى ( تسبيحاً) ، وهو مفعول مطلق منصوب، ناب عن فِعْلِهِ المحذوف وجوباً، وتقديره (أُسَبِّحُ). والهاء مضاف إليه في محل جر بالإضافة. والجملة اعتراضية للتنزيه لا محل ل…
يقول سبحانه {وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَـٰكَ سَبۡعࣰا مِّنَ ٱلۡمَثَانِی وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِیمَ} ما معنى (سبعا من المثاني)؟ وما إعراب كلمة القرآن؟
السبع المثاني فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالفاتحة، وإعراب: القرآن: معطوف منصوب على "سبعا".
في قوله تعالى من سورة الحشر: (إلا في قرىً محصنة أو من وراء جدر) إعراب كلمة: (قرىً) مجرورة بالكسرة المقدرة، لكن لماذا وضع عليها التنوين وهي م…
قُرىً/ هي جمع قرية، وهي هنا اسْمٌ مَجْرُورٌ لأنه مسبوق بحرف الجر(في) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ. وليس لأنه ممنوع من الصرف.
في قوله تعالى في سورة الحشر (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا…) هل الواو عطف أو استئناف وإذا كانت عطف ما هو معناها؟
الواو في الآية للاستئناف مبنية على الفتح.
كيف تقرأ بالرفع، وهي معطوفة على اسم إن المنصوب؟👆🏼
المراد بمحل اسم إن هو المبتدأ فيكون المعطوف عليه مرفوعا، لا لفظ اسم إن المنصوب، أو يكون خبر لفظ الجلالة محذوفا وهو مذهب الكسائي، وارجع لمعاني القرآن للنحاس والدر المصون ففيه مزيد ش…
((وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت..)) هل "ما" هنا نافية أم موصولة؟
هما قولان من أقوال أخرى. فإذا كانت نافية فالمعنى: وما أنزل على الملكين إباحة السحر. وإذا كانت موصولة فالمعنى: يعلمون الناسَ السحر ويعلمونهم الذي أنزل على الملكين.
يقول تعالى {ٱللَّهِ ٱلَّذِی لَهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ وَوَیۡلࣱ لِّلۡكَـٰفِرِینَ مِنۡ عَذَابࣲ شَدِیدٍ}، سؤالي هو لم…
هما قراءتان بمعنى واحد كما قال ابن جرير. فإعراب الاسم الجليل على قراءة الجر: عطف بيان للعزيز الحميد. وعلى قراءة الرفع: خبر لمبتدأ محذوف، أي هو الله.
ما السبيل لفهم علامة الوقف والإعراب لمبتدئ؟ ضعيفة في اللغة العربية وأريد كتبا أو طريقا أصل به الى التمكن التام بإذن الله..
النحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى أمين وشرح الآجرومية لد. سليمان العيوني.
"وما كان قولَهم إلا أن قالوا .." قولهم منصوبة لكونها خبر كان مقدم فهل كل حصر ب "ما ..إلا " مع النواسخ يقتضي تقديم الخبر على الاسم؟
ليس ذلك بمتعين. نقول (ما أمسى خالد إلا منعمًا).
"فقل هل لك إلى أن تزكى" الجملة مكونة من جارين ومجرورين، كيف ذلك و أين أركان الجملة وهل هي اسمية أم فعلية؟
(هل لك) تركيب جرى مجرى المثل ويقصد به الإيجاز .. (لك) خبر لمبتدأ مضمر تقديره : هل لك رغبةٌ .. فحذف المبتدأ واكتفي بدلالة الحرف (إلى) .. فأصل الجملة : هل رغبة لك إلى .. فهي جملة اسم…
أسلوب القصر يفيد إثبات شيء ونفي شيء فی قوله تعالی (قل إنما أنا منذر ) سورة ص، المثبت أنه نذير، فما المنفي؟ وما الغرض من أسلوب القصر؟
إثبات شيء ونفي شيء آخر يقع في أسلوب النفي والاستثناء كقوله تعالى (وما من إله إلا إله واحد) فأثبت البيان القرآني الإلوهية لله وحده ونفاها عمن سواه. أما باقي أساليب القصر والحصر فهي…
في سورة البقرة الآية ٢١٧ ﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ في إعراب الفعل (يردوكم):…
أداة النصب هنا هي (أن) المضمرة وجوباً بعد (حتى). وذلك لأن (حتى) في هذه الآية هي الجارّة لما بعدها، وهنا ما بعدها فعلٌ ولكن نقدر قبله (أن) المصدرية وجوباً ليصبح المجرور مصدراً مؤولا…
(وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور). ما إعراب كلمة (الدنيا)؟
الحياة: مبتدأ، والدنيا نعت للحياة.
ما إعراب قوله تعالى (إنَّ هذان لساحران)؟
لعلك تطلع على هذا المقال ففيه شيء من التفصيل حول إعرابها: https://t.co/0267bmYW5w
في قوله تعالى "وكلمة الله هي العليا" هناك قراءة بنصب التاء، فما توجيهكم لهذه القراءة التي قد توهم أن كلمة الله كانت سفلى ثم جُعلت عليا؟
{وكَلِمَةَ الله هِيَ العُلْيَا} قرأها يعقوب وحده بنصب {كَلِمَةَ} والوجه أن {كَلِمَةَ الله} معطوفة على المفعول الأول لجعل، وهو {كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي وجعل كلمة الذين كفروا…
أريد توضيح ما تحته خط. [تفسير البيضاوي]
أما الأولى فهي في اشتقاق الخزي في الآية والخزي أصله ذُلّ الحيّ وطواعيته وانقياده لما يراد لكسر حدّة استعصائه أو رغبته). ثم ذكر من هذا الأصل معنى "خَزِى منه (كرضى)، وخَزِيَه: استحيا…
﴿أَن يَكفُروا بِما أَنزَلَ اللَّهُ بَغيًا﴾ [البقرة: ٩٠] (بَغْياً) في هذه الآية ما تصريفها؟
بغى / يبغي / بغياً ويصح إعرابها حالاً من الواو في يكفروا ويصح ان تكون مفعولاً مطلقًا لفعل مضمر والله أعلم.
في قوله تعالى: "قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض"، هل يصح أن يكون المعنى أن الأرض محرمة عليهم أربعين سنة وفي نفس هذه المدة ا…
المقصود بالأرض هنا الأرض المقدسة التي وعدهم الله بدخولها وهي أرض الشام. وجملة (يتيهون في الآرض) جملة حالية تبين حالهم في هذه السنوات من التيه والضياع وعدم الاهتداء لمخرج.
يقول سبحانه {قَالَ لَا یَأۡتِیكُمَا طَعَامࣱ تُرۡزَقَانِهِۦۤ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِیلِهِۦ} ما إعراب كلمة (طعامٌ)؟
فاعل مرفوع.
﴿لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أو…
الراسخون مبتدأ مرفوع، والمؤمنون معطوف عليه مرفوع أيضا. أما "والمقيمين" فهو منصوب بفعل محذوف تقديره أمدح.
على أي شيء يرجع العطف في قوله تعالى: ﴿وَقيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَومٌ لا يُؤمِنونَ﴾ ومن القائل هنا؟ هل هو النبي صلى الله عليه وسلم؟
القيل هو القول. والضمير في "قيله" يعود على النبي صلى الله عليه وسلم. واختلف في الواو؛ أ للعطف هي، أم للقسم؟ وعلى العطف اختلف في المعطوف عليه؛ بناء على اختلاف القراءة بين الجر والنص…
هل هناك ضابط لتأنيث الفعل وتذكيره في: كذبت (قوم لوط) / كذب (أصحاب الأيكة)؟
قوم" اسم جمع لا مفرد له من لفظه، فيجوز تذكير الفعل وتأنيثه. وغلب تأنيثه في الحديث عن تكذيب الأقوام لرسلهم، إلا في مثل قوله سبحانه: "وكذب به قومك". ويذكر بعضهم أن تأنيث الفعل يفيد ا…
(فلما جاء سليمانَ قال أتمدوننِ بمال... ). أين فاعل جاء؟
الفاعل هنا ضمير مستتر يعود على الوفد أو الركب الذي أحضر الهدية لنبي الله سليمان عليه السلام من ملكة بلقيس.
في سورة يوسف عندما قالت امرأة العزيز( ليسجننّ و ليكونا من الصاغرين) ليكونا معطوفة على ليسجننّ و لكنها لم تتصل بنون التوكيد الثقيلة، ولو اتبع…
نون (وليكونا من) نون توكيد مخففة ولهذا لما سكنت أدغمت وعند الوقف يوقف عليها بالألف لأنها مخففة. ونون (ليسجنن) نون توكيد مثقلة ولهذا عند الوقف يوقف عليها بالنون لأنها مشددة. والله أ…
في قوله تعالى: (والذين يُتوفون منكم ويذرون أزواجا وصيةً لأزواجهم متاعا..) وفي قراءة (وصيةٌ) بالرفع. ما إعراب (وصية) في الحالتين؟
من قرأ برفع (وصيةٌ) فهي مبتدأ، (لأزواجهم) خبره. ومن قرأ بالنصب (وصيةً) فعلى اعتبار أنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يوصون وصيةً. والله أعلم
سورة الفتح آية ١٠ (…. و من أوفى بما عاهد عليهُ الله …) ما سبب الضمة على الهاء في (عليهُ)؟
قرأ جمهور القراء بكسر الهاء؛ لمجاورتها للياء، كما في باقي المواضع من القرآن الكريم. وقرأ حفص عن عاصم هنا بضم الهاء، مراعاة لأصل الوضع، فهاء (هُو) مضمومة. والله أعلم
اسأل المستشار الآلي