الشيء الذي جعلت مثلاً له
الصيب مثل للقرآن المنزل، وفيه ذكر الكفر المشبه بالظلمات، والوعيد عليه المشبه بالرعد، والحجج البينة المشبهة بالبرق. [الجلالين]
٥٧٣ استشارة
الصيب مثل للقرآن المنزل، وفيه ذكر الكفر المشبه بالظلمات، والوعيد عليه المشبه بالرعد، والحجج البينة المشبهة بالبرق. [الجلالين]
جيد لمن أراد خلاصة مهمة وجيدة لما في الإتقان، ولكنه لا يغني عن الأصل.
سؤالك عن معناها؟ أم عن الشيء الذي جعلت مثلا له في الآية؟
أي: أن الله يتقبلها بقبول حسن إن كانت خالصة له، فلذا نُصب لفظ الجلالة.
الحيوان:مصدر حي وقياسه حييان فقلبت الياء الثانية واواً وفيها زيادة معنى ليس في بناء الحياة لأجل المبالغة في معنى الحياة الآخرة.
(فيهن) يعود إلى السموات الطباق؛ فناسب ذكرهن بالجمع.
أي: لن ينال اللهَ مِن لحوم الذبائح ولا من دمائها شيء، ولكن يناله الإخلاص فيها له سبحانه وتعالى. وذلك حتى يتقبلها الله عنده من المضحي والمتصدق فلا بد من الإخلاص فيها له سبحانه.
أي: لا يقنط من رحمة الله تعالى والمسلم مطالب بإحسان الظن بالله تعالى في جميع أموره فهو جلَّ في عليائه أرحم بنا بتدبيره من أنفسنا.
لا شك أن الآية مرتبطة بما بعدها، ولكن لا مانع من الاقتصار عليها لبيان ما تضمنته هذه الآية وحدها. والله أعلم
لا أعلم وسيلة أفضل من الحفظ الجيد والتكرار،وهناك كتب تعنى بذكر بعض الطرائق للضبط، وصعوبة ضبط الطرائق تفوق صعوبة ضبط الآيات
وكلام المفسرين والمعربين في هذه الجملة معروف، وهي مقطوعة عما قبلها وبعدها. والنصب على القطع.
"كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله.." البقرة 172 ، وقول الله: "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا" الأعراف.
يختلف الحكم من تفسير لآخر، وبناء على منهج من حكى الإجماع، والأصل أن ما حُكي فيه الإجماع من إمام: صحيح حتى يثبت خلاف ذلك.
من أحبّ الرسول حقا، تسلى بما كان يسليه، وفرح بما كان يفرحه، وحزن مما كان يحزنه - صلى الله عليه وسلم -.
تفسير الوسيط لمحمد طنطاوي جيد، وقد بلغني أن الذي أعده فريق وليس هو وحده، وقد أفادوا من التفاسير السابقة، ومنها تفسير ابن عاشور
الكتب كثيرة، ولعل من الكتب الجيدة في هذا كتاب النبأ العظيم لمحمد عبدالله دراز؛ فهو عجيب بديع مفيد.
السياق له أثر في تخصيص الصدقة هنا من بين الأعمال الصالحة،وقد جاء في السورة بيان صفات المنافقين ومنها التواصي بعدم الإنفاق.
أصول في التفسير للشيخ محمد بن صالح العثيمين ، مناسب جدا للمبتدئ في علوم القرآن
الإخراج كان للمؤمنين فقط، وأما البيت فكانت فيه امرأة لوط، ولم تكن مؤمنة،وإنما كانت تدعي الإسلام. هذا حاصل ما قرره ابن القيم. س/ لكنه قال ( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) فحكم…
لا يُعرف أنه كان لإبراهيم عليه السلام من الأبناء غير إسماعيل وإسحاق عليهما السلام، وأما مكان سارة وإسحاق تحديدا فلا أعلم. س/ سورة ابراهيم اية 37 وارزقهم من الثمرات ، هذه بمعنى ان م…
لا أعلم تحتاج لبحث وتأمل
قُدم الشيء الأهم في القصة، والذي فيه ما يتناسب مع المقصد الأقوى من ذكر هذه القصة.
في المسألة خلاف كبير، والراجح عندي عدم تكرر النزول لأنه خلاف الأصل. وتفصيل ذلك في كتاب "نزول القرآن" للشايع.
الخشوع مادته: خشع والخشية مادتها: خشي فهما لفظان مختلفان الخشوع هو التطامن والتواضع والانكسار والخشية هي الخوف مع التعظيم
بتنظيم الوقت، وسؤال أهل الخبرة. وليس الجمع بينهما بعسير على من أعانه الله ووفقه.
لعل الحكمة في ذلك أن من أكبر وسائل الشيطان في إغواء الإنسان: حثه على أكل الحرام وتزيين ذلك له، لما يترتب عليه من مفاسد خطيرة
“: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما معنى كلمة الاخلاء ج/جمع خليل، وهو الصاحب الحميم
الأخلاء جمع خليل وهو الصديق المحبوب ، والخلة هي خالص المحبة. س/ وهل يجوز تسمية الأصدقاء بالاخلاء؟ ج/ وما المانع إذا كان بينهم مودة صادقة؟!
قيل : السيئة الصغيرة والخطيئة الكبيرة وقيل: السيئة الذنب عموما والخطيئة الشرك، لأنه لا يحاط بالانسان إلا إذا أشرك السيئة في هذه الآية هي الشرك، والخطيئة كل ذنب توعد الله صاحبه بالع…
السور المكية ركزت على إبطال عقيدة المشركين الوثنيين، وأما عقائد أهل الكتاب فجاء تفصيلها في السور المدنية؛هذا هو الغالب. س/ في السور المكية على قول المشركين فهل تحمل على قول اليهود…
يوجد عدة كتب ألفت في التدبر، ويوجد تفسير بعنوان: المعين على تدبر القرآن المبين للشيخ مجد مكي. وكل تفسير يعين على التدبر.
ثعبان مبين، حية تسعى؛ هكذا جاء في آيات أخرى، والقرآن يفسر بعضه بعضا
فيه أقوال، ورجح الطبري أنه الحب الذي يؤكل منه، وقلل ابن عباس: هو خضر الزرع، وفسره بعضهم بأنه كل نبت طيب الرائحة. والله أعلم
من أمر غيره بأمر فهو فاعل له، فهو جلّ وعلا يأمر الحفظة من الملائكة بكتابة ما يبيت هؤلاء المنافقون
الأصل أن من مقاصد المفسرين بيان معاني القرآن وأحكامه، والتنبيه على الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه من مهمات المفسر، فأكثر التفاسير المعتمدة - إن لم تكن كلها - تذكر ما سألت عنه وت…
الضمير يرجع إلى ذوي القربي والمساكين وابن السبيل الذين أشير إليهم قبل، والقول الآخر أنه يرجع للكفار. والأول أرجح
معناها: : إن الله جل ثناؤه لا يعذِّب شاكرًا ولا مؤمنًا. كما قال قتادة رحمه الله .
المشيئة ليس لها أنواع، هي نوع واحد، وهو المشيئة الكونية.
ورد ذلك في بعض الأحاديث، ولكنه لا يثبت، وهذا تفصيل جيد في فضل هذه السورة: http://islamqa.info/ar/47618
تحديد الاسم الأعظم مشكل كتحديد ليلة القدر. وقد يقال بتنقله بين الأسماء كتنقل ليلة القدر بين الليالي. والله أعلم
الله أعلم بصحته، أثبته بعض أهل العلم، وردّه آخرون. وهذا نقاش مطّول حول ها الأثر: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85773
لا طريقة لتثبيت القرآن أحسن من الصلاة به حفظًا، ثم كثرة تكراره وتعاهده. مع الاستعانة بالله تعالى والحرص على تحقيق التقوى. فائدة : من دلائل الإيمان، وأمارات التوفيق: الفرح بتعلم الق…
بالنص المذكور في السؤال المصور؟ لأن كلامه في التعجب وهل هو حقيقة أو مجاز، وبنى على ذلك الكلام في معنى الصبر
نعم العرب تذكر الرجل وتدخل المرأة تبعا، كما يقال: يا أيها الناس.. ويدخل النساء في الخطاب. أقوال أئمة التفسير تفيد أن الآية شاملة للمرأة كذلك، فلم يجعل الله لامرأة من قلبين في جوفها…
واضحة لمن لم يمعن النظر في أقوال المفسرين،وكم من مسألة كنا نظنها واضحة ثم تبين أن الوضوح كان لقلةعلمنا
السنة لا تثبت بمثل هذا، لكن قد يقال: إن تقديم الفاكهة على اللحم أولى وأنفع ... وهذا صحيح طبيا كما هو معلوم من كلام أهله.
لأن من البر الضرب على أيدي المفسدين، ومنعهم من الإفساد في الأرض - كما ذكر العلامة محمد أبو زهرة في كتابه زهرة التفاسير.
وأنا كذلك، درستها في رسالتي للدكتوراه، وقلت في نتيجة بحثي لها: (لم يتبين لي في هذه المسألة ما القول الراجح).
نعم.. وجعله فيهن مع أنه في إحداهن- وهي السماء الدنيا-، كما يقال: زيد في بغداد وهو في بقعة منها. كما في روح المعاني للألوسي.
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.