١،١١١ استشارة
لعلك تعود لكتب التفسير التي اعتنت بالجانب اللغوي كتفسير البحر المحيط والدر المصون، وإعراب القرآن للنحاس والزجاج ونحوها. ومن الأجوبة أن قرب المسافة وبعدها يجوز فيها التذكير والتأنيث…
هو من كتب المناسبات بين بدايات السور وخواتيمها والسور وترتيبها، ولا أستطيع الحكم عليه.
البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني.
أبرز أوجه الإعجاز في القرآن الإعجاز البياني وهو الذي حصل به التحدي، ومنه الإعجاز التشريعي والغيبي وما يسمى بالعلمي.
الحوت يطلق عليه النون، والله أعلم.
المؤلف من المبرزين في البلاغة، وهي مما يوصى به لدراسة الإعجاز القرآني والنبوي من الكتب المعاصرة.
ما: هنا اسم شرط جازم وجوابه: نأت.
هو يونس عليه السلام خرج من عند قومه غضبان لعدم استجابتهم له دون إذن من ربه.
ينبغي للضيف أن يبقى إذا كان صاحب المنزل يرغب ذلك، ولا يدخل في النهي الوارد في الآية.
إذا كان البقاء بعد الطعام فيه أذية لصاحب البيت كما وقع للنبي عليه السلام فنعم، وأما إذا كان يود بقاء الضيف فلا يستحب ذلك.
هذه النوايا لا تعارض بينها فيمكن الجمع بينها.
رأى أيديهم لا تصل إلى العجل لأن الملائكة لاهمة لهم في الطعام وليس لقصرها.
لا تتولوا الكفار دون المؤمنين أتودون أن تجعلوا لله عليكم حجة بينة في استحقاق العذاب
يظهر أن بلد يعقوب كانت مليئة بالسباع، ولايحضرني شيء آخر والله أعلم.
في مقام الخفة والسرعة ذكرت الحية في الوادي المقدس، وفي مقام الفزع والخوف في مواجهة سحرة فرعون ذكر الثعبان. هذا من ناحية البلاغة اللفظية، وأما من الناحية العلمية فلا يحضرني شيء.
من ناحية منهجه أظنه قد بحث كثيرا.
أي نعطي المؤمن والكافر من الدنيا وأما الآخرة فلأهل الإيمان.
الناسخ والمنسوخ في القرآن هو ما يذكره الأصوليون من رفع حكم شرعي متقدم بآخر متأخر.
لا أذكر حديثا ولا نصا في ذلك، ولا أظنه يثبت والله أعلم.
هي كلمة تهديد ووعيد ، أي: يحق لك التبختر وقد كفرت بالله وهو على سبيل التهكم.
لا لم يراه بنص الآية (لن تراني) أي: في الدنيا.
الأفضل أن يحفظ ولا ينقطع، فإن كان ينقطع فلا بأس بالتلاوة.
راعى معنى (الذي) وهي اسم موصول ولفظه مفرد ومعناه جمع لأنها من ألفاظ العموم عند الأصوليين.
الجواب يطول لكن التقديم في البقرة يتعلق بالعناية والاهتمام ولعلك تعود لكتاب ملاك التأويل ففيه تفصيل.
هناك مقترحات كثيرة في ملتقى التفسير فلعلك تراجعيه، والأفضل يتفاوت بحسب قدرتك ورغبتك العلمية.
أي: الخارجين عن طاعتي وهي دار العمالقة الشام ، وقيل: هي مصر وقد كانوا بها فالأول أقرب.
عبدالرحمن طحان كتب ذلك في رسالة علمية ولعلك لملتقى التفسير للاستزادة.
أفضل طريقة بعد الإخلاص لله والعمل بالقرآن: الالتزام بورد يومي لايقل عن جزء في وقت معين لا يتخلف.
لما ذكر منة ونعمة امتن بها عليهم وهي رؤية هذا الجبل فوق رؤوسهم أمرهم بأخذ الكتاب بقوة جزاء رؤية هذه الآية.
يجب إقامة الحد عليه، لكن المراد بالآية تحريم نكاح الرجل والمرأة المعروفين بالزنا (وحرم ذلك على المؤمنين) لا يجوز الزواج ممن عرف بالوقوع في الزنا حتى يتوب لنص الآية.
من باب التأدب مع الله لما كان في قتل الغلام قال: فأردنا، ولما كان في الجدار والسفينة خلاف القتل وظاهره الخير نسبه لله، وإلا الفعل كله من الله.
نعم يجوز بشرط أن يذكروا اسم الله عليها، والله أعلم.
الظاهر أنه رجل كان في القصر بدلالة ذكره للقرينة الدالة على شهادته خلافا لمن قال أنه صبي كان عند يوسف وامرأة العزيز. أريد من ذكر أنه طفل صغير في المهد.
أي: ليعلم الناس حقارة الدنيا بالنسبة للآخرة، وأنها لا تستحق التنافس.
عامة الليل وآخره أفضله، وبعد الفجر.
إذا غلبه النعاس فلا يعلم ما يقول فلينصرف من صلاته. إذا كان هذا ديدنه ليجاهد نفسه في الفرض، وأما السنة فإذا كان لا يعلم ما يقول فلينصرف من صلاته.
أي: لا يهزموننا فيظنوا أنهم على الحق وديننا على الباطل.
الالتحاق بحلقة للقرآن وترك المعاصي وتكرار القرآن بلا ملل والدعاء بالتوفيق والتسديد.
المكاء: الصفير والتصدية: التصفيق.
أي: تختبر فيظهر ماكانت تكنه من النيات والضمائر.
الأصل في عدد الآيات أنه توقيفي، ولعلي أراجع هل هي في جميع المصاحف بهذا الفصل أو يوجد خلاف.
الانبجاس: أول خروج الماء من مكان ضيق، والانفجار: خروج الماء بكثرة فعبر بكل فعل في موضعه في الأعراف والبقرة.
أوسعها وأفضلها أحكام القرآن للقرطبي، وابن العربي والجصاص لهم كتب بذات العنوان.
أي التي جعل عاليها سافلها وهي قرى قوم لوط، (والمؤتفكة أهوى).
ذلك بالمحافظة على هذين العملين قيام الليل والصدقة.
كتب أهل السنة في التفسير كتفسير الطبري وابن كثير، وكتب العقائد كفتاوى ابن تيمية وابن القيم.
ذكر بعض المفسرين فرقا بين أصحاب مدين وأصحاب الأيكة فشعيب من قوم مدين فنسبه إليهم دون الأيكة والله أعلم.
الظن هنا بمعنى اليقين فجاء على سبيل المدح والثناء عليهم.
الأصل هو الوقف على رؤوس الآية ، ثم ترجع إلى قوله: ليقولون.. والوقف لا إثم فيه إلا إذا تعمد القاريء المعنى الباطل.
لم أقف على حديث في نزوله الوحي عليه بالقرآن بصورة جبريل البشرية، وقد ذكر هذا بعض علماء القرآن.
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.