مدير عام مركز تفسير للدراسات القرآنية وأستاذ الدراسات القرآنية.
٤،٠٦٠ استشارة
نعم هذا صحيح، فالضحك والبكاء من النعم التي أنعم الله بها على الإنسان، وجعل فيها من الحكم والأسرار ما لا يحيط به غير الله، وقد امتنَّ بها عليهم في هذه الآية.
ليس عليه حرج إن شاء الله، ما دام يتحرى الصواب ويبحث ويسأل ولا يتكلم في القرآن بغير علم. فالاجتهاد في موضعه يثاب عليه المرء ولو أخطأ حثاً على التعلم والتعليم.
نعم يصح تسمية السور التي تبدأ بـ (حم) بالحواميم، وكذلك التي تبدأ بـ (طس) أو (طسم) بالطواسين وهي الشعراء والنمل والقصص، وقد سماها بعض العلماء بذلك .
بينهما عدة فروق في الأدوات النحوية المستخدمة (الذي) و (ما)، وفي غيرها. ولعل السؤال عن استخدام (من بعد) لابتداء الغاية إشارة إلى ضرورة الاتجاه للقبلة الجديدة مباشرة دون تردد، وعدم ا…
هذه تحتاج إلى جمع كل المواضع وترتيبها ثم دراستها ودراسة سياقاتها للإجابة عن ذلك، ولكن عموماً قوله (ولكن أكثر الناس) فيه إظهار للاسم، وفي قوله (ولكن أكثرهم) اكتفاء بالضمير وللإظهار…
الاقتضاب هو الإيجاز والاختصار في الكلام، وهذا صحيح فالقرآن الكريم ذو عبارة موجزة مقتضبة في معظمه وقد يكون فيه إطناب وتوسع في بعض المواضع.
نوع (ما) هنا أنها للتأكيد، وهي زائدة من حيث الإعراب.
الله أعلم، ولعل في قراءة التشديد (وكفَّلها زكريا) أن الله هو الذي أسند كفالتها لزكريا دون غيره ما يدل على كونه محرماً لها، فهو نبي بني إسرائيل في وقتها، وهو كما قيل زوج أختها.
حديث أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم (1456) يدل على أن الآية (24 من النساء) نزلت في سبايا أوطاس في حنين، وأنها أباحت وطئهن إذا تم الاستبراء. وأما هل أسلمن بعد ذلك فلا أعلم.
يصبح الحكم للغالب عليها من الآيات.
لانتشار رواية حفص عن عاصم أسباب منها تبنيها في بعض العصور المتأخرة ودعمها، ثم مؤخراً بسبب اعتمادها في قراءات الحرمين وانتشارها ونحو ذلك من الأسباب، وقبل ذلك هو فضل الله وتدبيره لهذ…
استمداد العلم هي مصادره التي أُخذ منها. وأما نسبته فهي بالنسبة لغيره من العلوم هل هو جزء منها أو غير ذلك. وأما فضيلته فمزاياه التي يفضل بها غيره من العلوم، وفائدته هي الآثار الإيجا…
جزاكم الله خيرا. بإذن الله تعالى. لدينا مشروعات مشابهة لهذا ولعل الله يعيننا على إنجازها.
نحن بصدد إصدار تفسيرٍ الآن يكون إجمالياً وفيه شيء من التوسع عن المختصر ويتم فيه التفسير كمقاطع وليس آية آية.
هو جهد مشكور، ولم أقرأه كاملاً، ولكنني شخصياً لا أشجع مختصرات الطبري؛ لأنه بطبيعته مؤلف للمتقدمين من طلاب العلم، فطوله وتفصيله مقصود، بل اختصره الطبري لطلابه لما رأى عجزهم عن إملائ…
أفضل طبعة لتفسير البغوي طبعة دار طيبة بتحقيق عثمان ضميريه وزميليه. وأفضل طبعة لزاد المسير لابن الجوزي طبعة دار الفكر بتحقيق محمد عبدالرحمن عبدالله.
تفسير الشيخ محمد بن علي الشنقيطي تفسير جيد ومفيد جزاه الله خيراً.
طبعة دار طيبة لتفسير البغوي هي الطبعة المحققة بشكل جيد، وأما طبعة دار إحياء التراث بتحقيق عبدالرزاق المهدي فهي دونها في المستوى.
أفضل مزاياه تلخيصه من عدة مصادر مهمة، ووجازة عبارته بحيث يصلح أن يكون كتاباً تعليمياً في تدريس التفسير، أقرب ما يكون للمتون العلمية. وأما المآخذ فتأويله لبعض الصفات، واختياره لبعض…
(تُوعَدون) هنا مشتقة من الوَعْدِ لا من الوَعِيدِ.
الناس هم البشر فقط ويدخل تحتها جميع الناس مؤمنهم وكافرهم، وفي بعض المواضع قد يكون المقصود بـ (الناس) نوعا خاصا منهم حسب السياق.
المقصود بالخيانة هنا أنه لم يقع منها فعل الفاحشة، وإنما مجرد المراودة التي لم تقع. والمقصود في كلامها هنا يوسف، أي أنها اعترفت الآن بأنه بريئ ولم تظلمه في اعترافها بخطئها وتبرئته م…
الكفار ليسوا سواء في معتقداتهم وشكوكهم. والآيتان في سياقات مختلفة فالأولى في مشركي العرب مع القرآن، والثانية في قوم فرعون مع موسى وما جاء به من الآيات.
ليس لمثل هذا السؤال جواب قاطع لأن الجواب الحقيقي لا يعلمه إلا الله سبحانه، وهو لم يصرح به في القصة وليس موضع عبرة. وقد يكون جوابها في قوله تعالى:(كذلك كنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه ف…
لعل ذلك يشير إلى مدى حكمة الله في خلق آدم مما يتجاوز مسألة سفك الدماء التي تخوف منها الملائكة إلى قضايا أكثر فائدة وحكم عظيمة وراء خلق آدم واستخلافه في الأرض وهي حكمٌ يقصر عقل المخ…
قيل في سبب تعجب الملائكة أقوال لعل من أقربها أن الله هو الذي أخبرها بذلك فتعجبت من ذلك. وقيل علم الله آدم أسماء كل المخلوقات والموجودات مما لم تعرفه الملائكة. جاءت قصة طالوت في هذا…
تعجبهُ فرحاً بإجابة الله لدعائه وفضله عليه ورحمته به وبزوجه، وليس استنكاراً لذلك.
فيها الكثير من الضعيف ولكن لا أعلم عددها بدقة لنحكم هل هي أعلى نسبة من الصحيحة أم لا.
الفؤاد هو الجزء المتوقد الحي في القلب نفسه.
خصصت مبحثاً في كتابي (الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم) لدراسة مسائل نافع بن الأزرق وحجيتها وثبوتها، والكتاب متاح على موقعي هنا https://amshehri.com/research/1
رأس الآية هي نفسها الفاصلة وبعضهم يسميها المقطع. فهي اصطلاحات لمعنى واحد.
يذكر أهل اللغة فرقاً قد لا يكون مطرداً في كل موضع، وهو أن (أنزل) يكون جملة واحدة. وأما (نزّل) فيكون بالتدريج والتنجيم.
الفرق بينهم هو الفرق بين معاني : التقوى، والإحسان، والإيمان، والبر، والعبودية لله. وهذه قضايا كبرى في الإسلام لها كتب مخصصة لكل منها، ودراسات كثيرة ولا يسع هذا الموضع للتفصيل فمعذر…
الإتقان قد يكون أجود .
لم ينفرد البيضاوي بشيء ذي بال في تفسيره، فهو تفسير مهذب مجموع من ثلاثة تفاسير معروفة، وجهده في الجمع والتهذيب في مجمله، وهناك بحوث في اختياراته وترجيحاته. ولم يتبين لي القراءة التي…
هذا صحيح وهو جاهز منذ 1426هـ ولكن لم أنشط لطباعته للأسف ونشره.
مباحث في التفسير الموضوعي للدكتور مصطفى مسلم مدخل إلى التفسير الموضوعي للدكتور عبدالستار فتح الله سعيد. وقد كتبت في ذلك مقالة جمعت فيها كل الكتب في التفسير الموضوعي في ملتقى أهل ال…
قراءة تفسير الطبري لا بد من تكرارها مرتين أو أكثر لعمقه ودقته وسعة معارفه وعلو لغته وصعوبتها أحياناً مما يستلزم التأني الشديد في قراءته ودراسته، فهو من الكتب التي تصحب طيلة العمر ل…
ليس من ضمن مشروعات المركز، وقد كنت أنوي نشره عندما كنت مشرفاً على كرسي القرآن الكريم وعلومه بجامعة الملك سعود لكن ذلك لم يتيسر لتعثر الناشر في إنجازه.
معظم كتب التفسير الموسعة تفسر بالمثال، ولا أعرف كتابا خاصا في ذلك.
منها : - المختصر في تفسير القرآن الكريم مركز تفسير. - الميسر في التفسير مجمع الملك فهد - مختصر تفسير ابن كثير للمباركفوري.
تحقيق محمد بكران لمنظومة الزمزمي متميز وجيد، نشرته مكتبة الميمنة. وتحقيق مجمع الملك فهد لكتاب السيوطي الإتقان هو الأجود.
من التفاسير الجيدة : - القرآن تدبر وعمل الصادر عن مركز المنهاج. - هدايات القرآن الكريم الصادر عن معالم التدبر.
هذا يدخل في باب (التفسير الموضوعي) فتجمع الآيات أو السور التي تعالج قضية معينة ويتم التركيز عليها في بابها ولا حرج في ذلك، فالقرآن كتاب هداية للبشرية.
هذا عمل جيد منكم، فهو يقرب المعاني للأذهان بشرط ألا يتكلف في ذلك وتصور لهم بعض المعاني الغيبية التي لا يمكن تصويرها كالملائكة والشياطين واليوم الآخر وأحداثه ونحو ذلك، وأما ما يمكن…
هي نظرات جيدة ودقيقة، وهي نوع من الاستنباط اللطيف الذي يؤخذ من الآية. وقد قرأتها وهي قيمة وموفقة.
أقترح عليك: 1- تفسير السعدي. 2- كتاب (المعين على تدبر الكتاب المبين) لمجد مكي.
هناك كتاب (التفسير التربوي للقرآن) لأنور الباز في 3 مجلدات، يفيدك في مقصودك. حيث تكلم في المقدمة عن المقصود عنده بالتفسير التربوي ولخص من أبرز كتب التفسير المعنية بذلك أفضل ما فيها…
اسأل المستشار الآلي
أهلًا بك. اكتب سؤالك، وأنقل لك جوابَ من أجاب عن مثله من المستشارين بنصّه.